হযমূর্ধা চ লবণো নমুচিঃ শৃঙ্গকস্ তথা যমঃ পাতালকেতুশ্ চ মযঃ পুষ্কর এব চ
হয়মূর্ধা, লবণ, নমুচি, শৃঙ্গক, যম, পাতালকেতু, ময় এবং পুষ্কর—
এতৈর্ আবৃততীর্থানি আসুরাণি শুভানি চ প্রভাসো ভার্গবো ঽগস্তির্ নরনারাযণৌ তথা
এইসব দ্বারা অসুরদের তীর্থগুলি, শুভ ও অশুভ, ঘিরে আছে; প্রভাস, ভার্গব, অগস্ত্য এবং নর-নারায়ণও—
বসিষ্ঠশ্ চ ভরদ্বাজো গোতমঃ কশ্যপো মনুঃ ইত্যাদিমুনিজুষ্টানি ঋষিতীর্থানি নারদ
বশিষ্ঠ, ভরদ্বাজ, গৌতম, কশ্যপ, মনু—এইসব ও আরও অনেক ঋষিরা, নারদ, ঋষিদের তীর্থগুলি পবিত্র করেছেন।
অম্বরীষো হরিশ্চন্দ্রো মান্ধাতা মনুর্ এব চ কুরুঃ কনখলশ্ চৈব ভদ্রাশ্বঃ সগরস্ তথা
অম্বরীষ, হরিশচন্দ্র, মান্ধাতা, মনু, কুরু, কানখল, ভদ্রাশ্ব এবং সাগরও—
অশ্বযূপো নাচিকেতা বৃষাকপির্ অরিংদমঃ ইত্যাদিমানুষৈর্ বিপ্র নির্মিতানি শুভানি চ
অশ্বযূপ, নচিকেতা, ঋষাকপি, অরিন্দম—এইসব ও আরও অনেক মানুষ, হে ঋষি, শুভ তীর্থ স্থাপন করেছেন।
যশসঃ ফলভূত্যর্থং নির্মিতানীহ নারদ স্বতোউদ্ভূতানি দৈবানি যত্র ক্বাপি জগত্ত্রযে পুণ্যতীর্থানি তান্য্ আহুস্ তীর্থভেদো মযোদিতঃ
যশ, ফল ও সমৃদ্ধির জন্য এসব এখানে স্থাপিত হয়েছে, হে নারদ; আর স্বয়ং প্রকাশিত দেবতীর্থ, তিনটি জগতে নানা স্থানে, পুণ্যতীর্থ নামে পরিচিত। তীর্থের এই বিভেদ আমি বললাম।
ত্রিদৈবত্যং তু যত্ তীর্থং সর্বেভ্যো হ্য্ উক্তম্ উত্তমম্ তস্য স্বরূপভেদং চ বিস্তরেণ ব্রবীতু মে
যে তীর্থ তিন দেবতার উদ্দেশ্যে নিবেদিত, সেটিই সব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে বলা হয়েছে; তার নানা রূপ বিস্তারিতভাবে আমাকে বলো।
তাবদ্ অন্যানি তীর্থানি তাবত্ তাঃ পুণ্যভূমযঃ তাবদ্ যজ্ঞাদযো যাবত্ ত্রিদৈবত্যং ন দৃশ্যতে
যতদিন অন্য তীর্থ আছে, যতদিন পুণ্যভূমি আছে, যতদিন যজ্ঞাদি হয়, ততদিন তিন দেবতার তীর্থ দেখা যায় না।
গঙ্গেযং সরিতাং শ্রেষ্ঠা সর্বকামপ্রদাযিনী ত্রিদৈবত্যা মুনিশ্রেষ্ঠ তদুত্পত্তিম্ অতঃ শৃণু
গঙ্গা নদীগুলির মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সব কামনা পূর্ণ করে; এটি তিন দেবতার তীর্থ, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ—তাই তার উৎপত্তি শোনো।
বর্ষাণাম্ অযুতাত্ পূর্বং দেবকার্য উপস্থিতে তারকো বলবান্ আসীন্ মদ্বরাদ্ অতিগর্বিতঃ
দশ হাজার বছর আগে, দেবতার কাজ শুরু হলে, আমার বর পেয়ে তারক অত্যন্ত অহংকারী হয়ে উঠেছিল।
দেবানাং পরমৈশ্বর্যং হৃতং তেন বলীযসা ততস্ তে শরণং জগ্মুর্ দেবাঃ সেন্দ্রপুরোগমাঃ
সেই শক্তিশালী তারক দেবতাদের সর্বোচ্চ অধিকার কেড়ে নিল; তখন ইন্দ্রসহ দেবতারা আশ্রয় খুঁজতে গেলেন।
ক্ষীরোদশাযিনং দেবং জগতাং প্রপিতামহম্ কৃতাঞ্জলিপুটা দেবা বিষ্ণুম্ ঊচুর্ অনন্যগাঃ
দেবতারা ভক্তিভরে হাত জোড় করে, দুধের সাগরে শয়ান বিশ্বনাথ, জগতের প্রপিতামহ বিষ্ণুর কাছে গেলেন এবং একাগ্র চিত্তে বললেন।
ত্বং ত্রাতা জগতাং নাথ দেবানাং কীর্তিবর্ধন সর্বেশ্বর জগদ্যোনে ত্রযীমূর্তে নমো ঽস্তু তে
তুমি জগতের রক্ষক, দেবতাদের গৌরববর্ধক, সর্বেশ্বর, জগতের উৎস, তিন বেদের মূর্তিমান—তোমাকে আমাদের নমস্কার।
লোকস্রষ্টাসুরান্ হন্তা ত্বম্ এব জগতাং পতিঃ স্থিত্যুত্পত্তিবিনাশানাং কারণং ত্বং জগন্ময
তুমি একাই জগতের স্রষ্টা, অসুরদের বিনাশকারী, জগতের অধিপতি; সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশের কারণ, হে সর্বব্যাপী।
ত্রাতা ন কোপ্য্ অস্তি জগত্ত্রযে ঽপি শরীরিণাং সর্ববিপদ্গতানাম্ ত্বযা বিনা বারিজপত্ত্রনেত্র তাপত্রযাণাং শরণং ন চান্যত্
তিনটি জগতে শরীরী প্রাণীদের, সব বিপদগ্রস্তদের জন্য তোমাকে ছাড়া আর কেউ রক্ষক নেই, হে পদ্মনয়ন; তিন প্রকারের দুঃখ থেকে তোমাকে ছাড়া আর কোনো আশ্রয় নেই।
পিতা চ মাতা জগতো ঽখিলস্য ত্বম্ এব সেবাসুলভো ঽসি বিষ্ণো প্রসীদ পাহীশ মহাভযেভ্যো শ্মদার্তিহন্তা বদ কস্ ত্বদন্যঃ
তুমি একাই গোটা জগতের পিতা ও মাতা, হে বিষ্ণু, সেবা সহজে লাভ হয়; দয়া করো, হে ঈশ, আমাদের বড় বিপদ থেকে রক্ষা করো। তোমার ছাড়া আমাদের দুঃখ কে দূর করবে?
আদিকর্তা বরাহস্ ত্বং মত্স্যঃ কূর্মস্ তথৈব চ ইত্যাদিরূপভেদৈর্ নো রক্ষসে ভয আগতে
তুমি আদিস্রষ্টা, বরাহ, মাছ, কচ্ছপ এবং আরও নানা রূপে; এইসব রূপে তুমি আমাদের বিপদের সময় রক্ষা করো।
হৃতস্বাম্যান্ সুরগণান্ হৃতদারান্ গতাপদঃ কস্মান্ ন রক্ষসে দেব অনন্যশরণান্ হরে
দেবতারা তাদের অধিকার হারিয়েছে, স্ত্রী হারিয়েছে, স্থান হারিয়েছে—হে দেব, হে হরি, অন্য কোনো আশ্রয় নেই, কেন তুমি তাদের রক্ষা করছ না?
ততঃ প্রোবাচ ভগবাঞ্ শেষশাযী জগত্পতিঃ কস্মাচ্ চ ভযম্ আপন্নং তদ্ ব্রুবন্তু গতজ্বরাঃ ততঃ শ্রিযঃ পতিং প্রাহুস্ তং তারকবধং প্রতি
তখন শেযশায়ী, বিশ্বপতি ভগবান বললেন, 'তোমরা চিন্তামুক্ত হয়ে বলো, তোমাদের এই ভয়ের কারণ কী?' তখন শ্রীপতির কাছে তারা তাড়াকের বধের কথা জানালেন।
তারকাদ্ ভযম্ আপন্নং ভীষণং রোমহর্ষণম্ ন যুদ্ধৈস্ তপসা শাপৈর্ হন্তুং নৈব ক্ষমা বযম্
তাড়াকের কারণে আমাদের এক ভয়ঙ্কর, গা শিউরে ওঠা ভয়ে আচ্ছন্ন হয়েছি; যুদ্ধ, তপস্যা কিংবা অভিশাপ দিয়ে আমরা তাকে মারতে পারছি না।
অর্বাগ্দশাহাদ্ যো বালস্ তস্মান্ মৃত্যুম্ অবাপ্স্যতি তস্মাদ্ দেব ন চান্যেভ্যস্ তত্র নীতির্ বিধীযতাম্
এখন থেকে দশ দিন পর জন্ম নেওয়া এক শিশুই তার মৃত্যু ঘটাবে; তাই, দেবতা, অন্য কোনো উপায় এখানে ঠিক করা উচিত নয়।
পুনর্ নারাযণঃ প্রাহ নাহং বলোত্কটঃ সুরাঃ ন মত্তো মদপত্যাচ্ চ ন দেবেভ্যো বধো ভবেত্
নরায়ণ আবার বললেন, 'আমি অতিরিক্ত শক্তিশালী নই, দেবগণ; আমার থেকে, আমার প্রভুর থেকে, কিংবা দেবতাদের থেকে তার মৃত্যু আসবে না।'
ঈশ্বরাদ্ যদি জাযেত অপত্যং বহুশক্তিকম্ তস্মাদ্ বধম্ অবাপ্নোতি তারকো লোকদারুণঃ
যদি ঈশ্বরের কাছ থেকে অসীম শক্তিসম্পন্ন কোনো সন্তান জন্ম নেয়, তাহলে সেই ভয়ংকর তাড়াকের মৃত্যু হবে।
তদ্ গচ্ছামঃ সুরাঃ সর্বে যতিতুম্ ঋষিভিঃ সহ ভার্যার্থং প্রথমো যত্নঃ কর্তব্যঃ প্রভবিষ্ণুভিঃ
তাই, দেবগণ, আমরা সবাই ঋষিদের সঙ্গে একত্রে স্ত্রী-লাভের জন্য চেষ্টা করি; এই কাজে প্রধান উদ্যোগ নিতে হবে শক্তিশালীদের।
তথেত্য্ উক্ত্বা সুরগণা জগ্মুস্ তে চ নগোত্তমম্ হিমবন্তং রত্নমযং মেনাং চ হিমবত্প্রিযাম্
‘তথাস্তু’ বলে দেবতার দল রত্নে সজ্জিত শ্রেষ্ঠ পর্বত হিমবত ও হিমবতের প্রিয়া মেনার কাছে গেলেন।
ইদম্ ঊচুঃ সর্ব এব সভার্যং তুহিনং গিরিম্
তারা সবাই হিমশীতল পর্বত ও তার স্ত্রীকে এই কথা বললেন।
দাক্ষাযণী লোকমাতা যা শক্তিঃ সংস্থিতা গিরৌ বুদ্ধিঃ প্রজ্ঞা ধৃতির্ মেধা লজ্জা পুষ্টিঃ সরস্বতী
দক্ষের কন্যা, বিশ্বের জননী, সেই শক্তি যিনি পর্বতে অবস্থান করেন—বুদ্ধি, জ্ঞান, ধৈর্য, মেধা, লজ্জা, পুষ্টি ও সরস্বতী—
এবং ত্ব্ অনেকধা লোকে যা স্থিতা লোকপাবনী দেবানাং কার্যসিদ্ধ্যর্থং যুবযোর্ গর্ভম্ আবিশত্
এভাবে নানা রূপে তিনি পৃথিবীতে অবস্থান করেন, বিশ্বের শুদ্ধকারিণী; দেবতাদের উদ্দেশ্য সফল করতে তিনি তোমাদের গর্ভে প্রবেশ করবেন।
সমুত্পন্না জগন্মাতা শংভোঃ পত্নী ভবিষ্যতি অস্মাকং ভবতাং চাপি পালনী চ ভবিষ্যতি
যিনি জন্ম নেবেন, তিনি হবেন বিশ্বের জননী, ভবিষ্যতে শম্ভুর পত্নী; তিনি আমাদের ও তোমাদের রক্ষাকারিণী হবেন।
হিমবান্ অপি তদ্ বাক্যং সুরাণাম্ অভিনন্দ্য চ মেনা চাপি মহোত্সাহা অস্ত্ব্ ইত্য্ এবং বচো ঽব্রবীত্
হিমবত দেবতাদের কথা শুনে আনন্দিত হলেন, মেনাও প্রবল উৎসাহে বললেন, 'তথাস্তু।'