দৈবেষ্ব্ এব প্রদেশেষু তপস্ তপ্ত্বা মহর্ষযঃ দৈবপ্রভাবাত্ তপস আর্ষাণ্য্ অপি চ তান্য্ অপি
দেবতীর্থের অঞ্চলগুলোতে মহর্ষিরা তপস্যা করেছেন; দেবতাদের শক্তি আর তাদের তপস্যার ফলে, ঋষিদের তীর্থও দেবতীর্থ হয়ে উঠেছে।
আত্মনঃ শ্রেযসে মুক্ত্যৈ পূজাযৈ ভূতযে ঽথবা আত্মনঃ ফলভূত্যর্থং যশসো ঽবাপ্তযে পুনঃ
নিজের কল্যাণের জন্য, মুক্তির জন্য, পূজার জন্য, সমৃদ্ধির জন্য, অথবা নিজের লাভের জন্য, কিংবা খ্যাতি অর্জনের জন্য—
মানুষৈঃ কারিতান্য্ আহুর্ মানুষাণীতি নারদ এবং চতুর্বিধো ভেদস্ তীর্থানাং মুনিসত্তম
মানুষের দ্বারা স্থাপিত তীর্থকে মানবতীর্থ বলা হয়, নারদ; এভাবে, মুনিশ্রেষ্ঠ, তীর্থের চারটি ভাগ আছে।
ভেদং ন কশ্চিজ্ জানাতি শ্রোতুং যুক্তো ঽসি নারদ বহবঃ পণ্ডিতংমন্যাঃ শৃণ্বন্তি কথযন্তি চ সুকৃতী কো ঽপি জানাতি বক্তুং শ্রোতুং নিজৈর্ গুণৈঃ
কেউই এই বিভেদ জানে না; তুমি শুনতে উপযুক্ত, নারদ। অনেকেই নিজেদের পণ্ডিত মনে করে শুনে ও বলে, কিন্তু কেবল সৎ ব্যক্তি নিজের গুণে ঠিকভাবে বলতে ও শুনতে জানে।
তেষাং স্বরূপং ভেদং চ শ্রোতুম্ ইচ্ছামি তত্ত্বতঃ যচ্ ছ্রুত্বা সর্বপাপেভ্যো মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ
আমি সত্যভাবে তাদের প্রকৃতি আর বিভেদ শুনতে চাই; এটি শুনলে সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
ব্রহ্মন্ কৃতযুগাদৌ তু উপাযো ঽন্যো ন বিদ্যতে তীর্থসেবাং বিনা স্বল্পাযাসেনাভীষ্টদাযিনীম্
ব্রাহ্মণ, কৃতযুগের শুরুতে তীর্থসেবার বাইরে আর কোনো উপায় ছিল না; সামান্য পরিশ্রমেই তীর্থসেবা ইচ্ছাপূরণ করত।
ন ত্বযা সদৃশো ধাতর্ বক্তা জ্ঞাতাথবা ক্বচিত্ ত্বং নাভিকমলে বিষ্ণোঃ সংজাতো ঽখিলপূর্বজঃ
তোমার মতো বক্তা বা জ্ঞানী আর কেউ নেই, ধাতা; তুমি বিষ্ণুর নাভির পদ্মে জন্মেছ, সকলের মধ্যে প্রাচীনতম।
গোদাবরী ভীমরথী তুঙ্গভদ্রা চ বেণিকা তাপী পযোউষ্ণী বিন্ধ্যস্য দক্ষিণে তু প্রকীর্তিতাঃ
গোদাবরী, ভীমরথী, তুঙ্গভদ্রা, ভেনিকা, তাপী আর পয়ৌষ্ণী—এগুলো বিন্ধ্য পর্বতের দক্ষিণে বিখ্যাত।
ভাগীরথী নর্মদা তু যমুনা চ সরস্বতী বিশোকা চ বিতস্তা চ হিমবত্পর্বতাশ্রিতাঃ
ভাগীরথী, নর্মদা, যমুনা, সরস্বতী, বিশোকা আর বিতস্তা—এগুলো হিমালয় পর্বতের আশ্রয়ে আছে।
এতা নদ্যঃ পুণ্যতমা দেবতীর্থান্য্ উদাহৃতাঃ গযঃ কোল্লাসুরো বৃত্রস্ ত্রিপুরো হ্য্ অন্ধকস্ তথা
এই নদীগুলোই সবচেয়ে পবিত্র, দেবতীর্থ বলে ঘোষিত; গয়া, কল্লাসুর, ঋত্র, ত্রিপুর আর অন্ধকও তেমনি।
হযমূর্ধা চ লবণো নমুচিঃ শৃঙ্গকস্ তথা যমঃ পাতালকেতুশ্ চ মযঃ পুষ্কর এব চ
হয়মূর্ধা, লবণ, নমুচি, শৃঙ্গক, যম, পাতালকেতু, ময় এবং পুষ্কর—
এতৈর্ আবৃততীর্থানি আসুরাণি শুভানি চ প্রভাসো ভার্গবো ঽগস্তির্ নরনারাযণৌ তথা
এইসব দ্বারা অসুরদের তীর্থগুলি, শুভ ও অশুভ, ঘিরে আছে; প্রভাস, ভার্গব, অগস্ত্য এবং নর-নারায়ণও—
বসিষ্ঠশ্ চ ভরদ্বাজো গোতমঃ কশ্যপো মনুঃ ইত্যাদিমুনিজুষ্টানি ঋষিতীর্থানি নারদ
বশিষ্ঠ, ভরদ্বাজ, গৌতম, কশ্যপ, মনু—এইসব ও আরও অনেক ঋষিরা, নারদ, ঋষিদের তীর্থগুলি পবিত্র করেছেন।
অম্বরীষো হরিশ্চন্দ্রো মান্ধাতা মনুর্ এব চ কুরুঃ কনখলশ্ চৈব ভদ্রাশ্বঃ সগরস্ তথা
অম্বরীষ, হরিশচন্দ্র, মান্ধাতা, মনু, কুরু, কানখল, ভদ্রাশ্ব এবং সাগরও—
অশ্বযূপো নাচিকেতা বৃষাকপির্ অরিংদমঃ ইত্যাদিমানুষৈর্ বিপ্র নির্মিতানি শুভানি চ
অশ্বযূপ, নচিকেতা, ঋষাকপি, অরিন্দম—এইসব ও আরও অনেক মানুষ, হে ঋষি, শুভ তীর্থ স্থাপন করেছেন।
যশসঃ ফলভূত্যর্থং নির্মিতানীহ নারদ স্বতোউদ্ভূতানি দৈবানি যত্র ক্বাপি জগত্ত্রযে পুণ্যতীর্থানি তান্য্ আহুস্ তীর্থভেদো মযোদিতঃ
যশ, ফল ও সমৃদ্ধির জন্য এসব এখানে স্থাপিত হয়েছে, হে নারদ; আর স্বয়ং প্রকাশিত দেবতীর্থ, তিনটি জগতে নানা স্থানে, পুণ্যতীর্থ নামে পরিচিত। তীর্থের এই বিভেদ আমি বললাম।
ত্রিদৈবত্যং তু যত্ তীর্থং সর্বেভ্যো হ্য্ উক্তম্ উত্তমম্ তস্য স্বরূপভেদং চ বিস্তরেণ ব্রবীতু মে
যে তীর্থ তিন দেবতার উদ্দেশ্যে নিবেদিত, সেটিই সব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে বলা হয়েছে; তার নানা রূপ বিস্তারিতভাবে আমাকে বলো।
তাবদ্ অন্যানি তীর্থানি তাবত্ তাঃ পুণ্যভূমযঃ তাবদ্ যজ্ঞাদযো যাবত্ ত্রিদৈবত্যং ন দৃশ্যতে
যতদিন অন্য তীর্থ আছে, যতদিন পুণ্যভূমি আছে, যতদিন যজ্ঞাদি হয়, ততদিন তিন দেবতার তীর্থ দেখা যায় না।
গঙ্গেযং সরিতাং শ্রেষ্ঠা সর্বকামপ্রদাযিনী ত্রিদৈবত্যা মুনিশ্রেষ্ঠ তদুত্পত্তিম্ অতঃ শৃণু
গঙ্গা নদীগুলির মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সব কামনা পূর্ণ করে; এটি তিন দেবতার তীর্থ, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ—তাই তার উৎপত্তি শোনো।
বর্ষাণাম্ অযুতাত্ পূর্বং দেবকার্য উপস্থিতে তারকো বলবান্ আসীন্ মদ্বরাদ্ অতিগর্বিতঃ
দশ হাজার বছর আগে, দেবতার কাজ শুরু হলে, আমার বর পেয়ে তারক অত্যন্ত অহংকারী হয়ে উঠেছিল।
দেবানাং পরমৈশ্বর্যং হৃতং তেন বলীযসা ততস্ তে শরণং জগ্মুর্ দেবাঃ সেন্দ্রপুরোগমাঃ
সেই শক্তিশালী তারক দেবতাদের সর্বোচ্চ অধিকার কেড়ে নিল; তখন ইন্দ্রসহ দেবতারা আশ্রয় খুঁজতে গেলেন।
ক্ষীরোদশাযিনং দেবং জগতাং প্রপিতামহম্ কৃতাঞ্জলিপুটা দেবা বিষ্ণুম্ ঊচুর্ অনন্যগাঃ
দেবতারা ভক্তিভরে হাত জোড় করে, দুধের সাগরে শয়ান বিশ্বনাথ, জগতের প্রপিতামহ বিষ্ণুর কাছে গেলেন এবং একাগ্র চিত্তে বললেন।
ত্বং ত্রাতা জগতাং নাথ দেবানাং কীর্তিবর্ধন সর্বেশ্বর জগদ্যোনে ত্রযীমূর্তে নমো ঽস্তু তে
তুমি জগতের রক্ষক, দেবতাদের গৌরববর্ধক, সর্বেশ্বর, জগতের উৎস, তিন বেদের মূর্তিমান—তোমাকে আমাদের নমস্কার।
লোকস্রষ্টাসুরান্ হন্তা ত্বম্ এব জগতাং পতিঃ স্থিত্যুত্পত্তিবিনাশানাং কারণং ত্বং জগন্ময
তুমি একাই জগতের স্রষ্টা, অসুরদের বিনাশকারী, জগতের অধিপতি; সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশের কারণ, হে সর্বব্যাপী।
ত্রাতা ন কোপ্য্ অস্তি জগত্ত্রযে ঽপি শরীরিণাং সর্ববিপদ্গতানাম্ ত্বযা বিনা বারিজপত্ত্রনেত্র তাপত্রযাণাং শরণং ন চান্যত্
তিনটি জগতে শরীরী প্রাণীদের, সব বিপদগ্রস্তদের জন্য তোমাকে ছাড়া আর কেউ রক্ষক নেই, হে পদ্মনয়ন; তিন প্রকারের দুঃখ থেকে তোমাকে ছাড়া আর কোনো আশ্রয় নেই।
পিতা চ মাতা জগতো ঽখিলস্য ত্বম্ এব সেবাসুলভো ঽসি বিষ্ণো প্রসীদ পাহীশ মহাভযেভ্যো শ্মদার্তিহন্তা বদ কস্ ত্বদন্যঃ
তুমি একাই গোটা জগতের পিতা ও মাতা, হে বিষ্ণু, সেবা সহজে লাভ হয়; দয়া করো, হে ঈশ, আমাদের বড় বিপদ থেকে রক্ষা করো। তোমার ছাড়া আমাদের দুঃখ কে দূর করবে?
আদিকর্তা বরাহস্ ত্বং মত্স্যঃ কূর্মস্ তথৈব চ ইত্যাদিরূপভেদৈর্ নো রক্ষসে ভয আগতে
তুমি আদিস্রষ্টা, বরাহ, মাছ, কচ্ছপ এবং আরও নানা রূপে; এইসব রূপে তুমি আমাদের বিপদের সময় রক্ষা করো।
হৃতস্বাম্যান্ সুরগণান্ হৃতদারান্ গতাপদঃ কস্মান্ ন রক্ষসে দেব অনন্যশরণান্ হরে
দেবতারা তাদের অধিকার হারিয়েছে, স্ত্রী হারিয়েছে, স্থান হারিয়েছে—হে দেব, হে হরি, অন্য কোনো আশ্রয় নেই, কেন তুমি তাদের রক্ষা করছ না?
ততঃ প্রোবাচ ভগবাঞ্ শেষশাযী জগত্পতিঃ কস্মাচ্ চ ভযম্ আপন্নং তদ্ ব্রুবন্তু গতজ্বরাঃ ততঃ শ্রিযঃ পতিং প্রাহুস্ তং তারকবধং প্রতি
তখন শেযশায়ী, বিশ্বপতি ভগবান বললেন, 'তোমরা চিন্তামুক্ত হয়ে বলো, তোমাদের এই ভয়ের কারণ কী?' তখন শ্রীপতির কাছে তারা তাড়াকের বধের কথা জানালেন।
তারকাদ্ ভযম্ আপন্নং ভীষণং রোমহর্ষণম্ ন যুদ্ধৈস্ তপসা শাপৈর্ হন্তুং নৈব ক্ষমা বযম্
তাড়াকের কারণে আমাদের এক ভয়ঙ্কর, গা শিউরে ওঠা ভয়ে আচ্ছন্ন হয়েছি; যুদ্ধ, তপস্যা কিংবা অভিশাপ দিয়ে আমরা তাকে মারতে পারছি না।