চতুর্বিধানি তীর্থানি স্বর্গে মর্ত্যে রসাতলে দৈবানি মুনিশার্দূল আসুরাণ্য্ আরুষাণি চ
স্বর্গ, মর্ত্য ও পাতালে চার ধরনের তীর্থ আছে: দেবতাদের, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, অসুরদের এবং রক্তবর্ণের।
মানুষাণি ত্রিলোকেষু বিখ্যাতানি সুরাদিভিঃ মানুষেভ্যশ্ চ তীর্থেভ্য আর্ষং তীর্থম্ অনুত্তমম্
তিন লোকের মধ্যে মানব তীর্থ দেবতা ও অন্যান্যদের দ্বারা বিখ্যাত; আর মানব তীর্থের মধ্যে ঋষিদের প্রতিষ্ঠিত তীর্থই সর্বশ্রেষ্ঠ।
আর্ষেভ্যশ্ চৈব তীর্থেভ্য আসুরং বহুপুণ্যদম্ আসুরেভ্যস্ তথা পুণ্যং দৈবং তত্ সার্বকামিকম্
ঋষিদের আর তীর্থগুলির মধ্য থেকে অসুরদের তীর্থ জন্ম নেয়, যেগুলো অনেক পুণ্য দেয়; আবার অসুরদের তীর্থ থেকে দেবতাদের তীর্থ জন্ম নেয়, যা সব কামনা পূরণ করে।
ব্রহ্মবিষ্ণুশিবৈশ্ চৈব নির্মিতং দৈবম্ উচ্যতে ত্রিভ্যো যদ্ একং জাযেত তস্মান্ নাতঃ পরং বিদুঃ
ব্রহ্মা, বিষ্ণু আর শিবের দ্বারা স্থাপিত তীর্থই দেবতীর্থ নামে পরিচিত; এই তিনজনের মিলিত সৃষ্টি থেকে যা জন্ম নেয়, তার বাইরে আর কিছু জানা যায় না।
ত্রযাণাম্ অপি লোকানাং তীর্থং মেধ্যম্ উদাহৃতম্ তত্রাপি জাম্ববং দ্বীপং তীর্থং বহুগুণোদযম্
তিনটি লোকের মধ্যে তীর্থকে পবিত্র বলে ঘোষণা করা হয়েছে; আর তাদের মধ্যে জাম্বুদ্বীপের তীর্থ বহু গুণে বিখ্যাত।
জাম্ববে ভারতং বর্ষং তীর্থং ত্রৈলোক্যবিশ্রুতম্ কর্মভূমির্ যতঃ পুত্র তস্মাত্ তীর্থং তদ্ উচ্যতে
জাম্বুদ্বীপে ভারতবর্ষই তীর্থ, যা তিনটি লোকের মধ্যে সর্বত্র বিখ্যাত; কারণ, পুত্র, এটি কর্মভূমি, তাই একে তীর্থ বলা হয়।
তত্রৈব যানি তীর্থানি যান্য্ উক্তানি মযা তব হিমবদ্বিন্ধ্যযোর্ মধ্যে ষণ্নদ্যো দেবসংভবাঃ
সেখানেই আমি তোমাকে যেসব তীর্থের কথা বলেছি, সেগুলো হিমালয় আর বিন্ধ্য পর্বতের মাঝখানে অবস্থিত, আর দেবতাদের উৎপত্তি থেকে ছয়টি নদী আছে।
তথৈব দেবজা ব্রহ্মন্ দক্ষিণার্ণববিন্ধ্যযোঃ এতা দ্বাদশ নদ্যস্ তু প্রাধান্যেন প্রকীর্তিতাঃ
ঠিক তেমনি, ব্রাহ্মণ, দক্ষিণ সমুদ্র আর বিন্ধ্য পর্বতের মাঝে দেবতাদের জন্মানো নদীগুলো—এই বারোটি নদী প্রধান বলে ঘোষিত হয়েছে।
অভিসংপূজিতং যস্মাদ্ ভারতং বহুপুণ্যদম্ কর্মভূমির্ অতো দেবৈর্ বর্ষং তস্মাত্ প্রকীর্তিতম্
যেহেতু ভারতবর্ষ, বহু পুণ্যদায়ী কর্মভূমি, দেবতাদের দ্বারা পূজিত ও সম্মানিত, তাই একে বর্ষ নামে খ্যাতি দেওয়া হয়েছে।
আর্ষাণি চৈব তীর্থানি দেবজানি ক্বচিত্ ক্বচিত্ আসুরৈর্ আবৃতান্য্ আসংস্ তদ্ এবাসুরম্ উচ্যতে
ঋষিদের তীর্থ আর দেবতাদের জন্মানো তীর্থ, কোথাও কোথাও অসুরদের দ্বারা অধিকার হয়ে গেছে; সেগুলোই অসুর তীর্থ নামে পরিচিত।
দৈবেষ্ব্ এব প্রদেশেষু তপস্ তপ্ত্বা মহর্ষযঃ দৈবপ্রভাবাত্ তপস আর্ষাণ্য্ অপি চ তান্য্ অপি
দেবতীর্থের অঞ্চলগুলোতে মহর্ষিরা তপস্যা করেছেন; দেবতাদের শক্তি আর তাদের তপস্যার ফলে, ঋষিদের তীর্থও দেবতীর্থ হয়ে উঠেছে।
আত্মনঃ শ্রেযসে মুক্ত্যৈ পূজাযৈ ভূতযে ঽথবা আত্মনঃ ফলভূত্যর্থং যশসো ঽবাপ্তযে পুনঃ
নিজের কল্যাণের জন্য, মুক্তির জন্য, পূজার জন্য, সমৃদ্ধির জন্য, অথবা নিজের লাভের জন্য, কিংবা খ্যাতি অর্জনের জন্য—
মানুষৈঃ কারিতান্য্ আহুর্ মানুষাণীতি নারদ এবং চতুর্বিধো ভেদস্ তীর্থানাং মুনিসত্তম
মানুষের দ্বারা স্থাপিত তীর্থকে মানবতীর্থ বলা হয়, নারদ; এভাবে, মুনিশ্রেষ্ঠ, তীর্থের চারটি ভাগ আছে।
ভেদং ন কশ্চিজ্ জানাতি শ্রোতুং যুক্তো ঽসি নারদ বহবঃ পণ্ডিতংমন্যাঃ শৃণ্বন্তি কথযন্তি চ সুকৃতী কো ঽপি জানাতি বক্তুং শ্রোতুং নিজৈর্ গুণৈঃ
কেউই এই বিভেদ জানে না; তুমি শুনতে উপযুক্ত, নারদ। অনেকেই নিজেদের পণ্ডিত মনে করে শুনে ও বলে, কিন্তু কেবল সৎ ব্যক্তি নিজের গুণে ঠিকভাবে বলতে ও শুনতে জানে।
তেষাং স্বরূপং ভেদং চ শ্রোতুম্ ইচ্ছামি তত্ত্বতঃ যচ্ ছ্রুত্বা সর্বপাপেভ্যো মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ
আমি সত্যভাবে তাদের প্রকৃতি আর বিভেদ শুনতে চাই; এটি শুনলে সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
ব্রহ্মন্ কৃতযুগাদৌ তু উপাযো ঽন্যো ন বিদ্যতে তীর্থসেবাং বিনা স্বল্পাযাসেনাভীষ্টদাযিনীম্
ব্রাহ্মণ, কৃতযুগের শুরুতে তীর্থসেবার বাইরে আর কোনো উপায় ছিল না; সামান্য পরিশ্রমেই তীর্থসেবা ইচ্ছাপূরণ করত।
ন ত্বযা সদৃশো ধাতর্ বক্তা জ্ঞাতাথবা ক্বচিত্ ত্বং নাভিকমলে বিষ্ণোঃ সংজাতো ঽখিলপূর্বজঃ
তোমার মতো বক্তা বা জ্ঞানী আর কেউ নেই, ধাতা; তুমি বিষ্ণুর নাভির পদ্মে জন্মেছ, সকলের মধ্যে প্রাচীনতম।
গোদাবরী ভীমরথী তুঙ্গভদ্রা চ বেণিকা তাপী পযোউষ্ণী বিন্ধ্যস্য দক্ষিণে তু প্রকীর্তিতাঃ
গোদাবরী, ভীমরথী, তুঙ্গভদ্রা, ভেনিকা, তাপী আর পয়ৌষ্ণী—এগুলো বিন্ধ্য পর্বতের দক্ষিণে বিখ্যাত।
ভাগীরথী নর্মদা তু যমুনা চ সরস্বতী বিশোকা চ বিতস্তা চ হিমবত্পর্বতাশ্রিতাঃ
ভাগীরথী, নর্মদা, যমুনা, সরস্বতী, বিশোকা আর বিতস্তা—এগুলো হিমালয় পর্বতের আশ্রয়ে আছে।
এতা নদ্যঃ পুণ্যতমা দেবতীর্থান্য্ উদাহৃতাঃ গযঃ কোল্লাসুরো বৃত্রস্ ত্রিপুরো হ্য্ অন্ধকস্ তথা
এই নদীগুলোই সবচেয়ে পবিত্র, দেবতীর্থ বলে ঘোষিত; গয়া, কল্লাসুর, ঋত্র, ত্রিপুর আর অন্ধকও তেমনি।
হযমূর্ধা চ লবণো নমুচিঃ শৃঙ্গকস্ তথা যমঃ পাতালকেতুশ্ চ মযঃ পুষ্কর এব চ
হয়মূর্ধা, লবণ, নমুচি, শৃঙ্গক, যম, পাতালকেতু, ময় এবং পুষ্কর—
এতৈর্ আবৃততীর্থানি আসুরাণি শুভানি চ প্রভাসো ভার্গবো ঽগস্তির্ নরনারাযণৌ তথা
এইসব দ্বারা অসুরদের তীর্থগুলি, শুভ ও অশুভ, ঘিরে আছে; প্রভাস, ভার্গব, অগস্ত্য এবং নর-নারায়ণও—
বসিষ্ঠশ্ চ ভরদ্বাজো গোতমঃ কশ্যপো মনুঃ ইত্যাদিমুনিজুষ্টানি ঋষিতীর্থানি নারদ
বশিষ্ঠ, ভরদ্বাজ, গৌতম, কশ্যপ, মনু—এইসব ও আরও অনেক ঋষিরা, নারদ, ঋষিদের তীর্থগুলি পবিত্র করেছেন।
অম্বরীষো হরিশ্চন্দ্রো মান্ধাতা মনুর্ এব চ কুরুঃ কনখলশ্ চৈব ভদ্রাশ্বঃ সগরস্ তথা
অম্বরীষ, হরিশচন্দ্র, মান্ধাতা, মনু, কুরু, কানখল, ভদ্রাশ্ব এবং সাগরও—
অশ্বযূপো নাচিকেতা বৃষাকপির্ অরিংদমঃ ইত্যাদিমানুষৈর্ বিপ্র নির্মিতানি শুভানি চ
অশ্বযূপ, নচিকেতা, ঋষাকপি, অরিন্দম—এইসব ও আরও অনেক মানুষ, হে ঋষি, শুভ তীর্থ স্থাপন করেছেন।
যশসঃ ফলভূত্যর্থং নির্মিতানীহ নারদ স্বতোউদ্ভূতানি দৈবানি যত্র ক্বাপি জগত্ত্রযে পুণ্যতীর্থানি তান্য্ আহুস্ তীর্থভেদো মযোদিতঃ
যশ, ফল ও সমৃদ্ধির জন্য এসব এখানে স্থাপিত হয়েছে, হে নারদ; আর স্বয়ং প্রকাশিত দেবতীর্থ, তিনটি জগতে নানা স্থানে, পুণ্যতীর্থ নামে পরিচিত। তীর্থের এই বিভেদ আমি বললাম।
ত্রিদৈবত্যং তু যত্ তীর্থং সর্বেভ্যো হ্য্ উক্তম্ উত্তমম্ তস্য স্বরূপভেদং চ বিস্তরেণ ব্রবীতু মে
যে তীর্থ তিন দেবতার উদ্দেশ্যে নিবেদিত, সেটিই সব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে বলা হয়েছে; তার নানা রূপ বিস্তারিতভাবে আমাকে বলো।
তাবদ্ অন্যানি তীর্থানি তাবত্ তাঃ পুণ্যভূমযঃ তাবদ্ যজ্ঞাদযো যাবত্ ত্রিদৈবত্যং ন দৃশ্যতে
যতদিন অন্য তীর্থ আছে, যতদিন পুণ্যভূমি আছে, যতদিন যজ্ঞাদি হয়, ততদিন তিন দেবতার তীর্থ দেখা যায় না।
গঙ্গেযং সরিতাং শ্রেষ্ঠা সর্বকামপ্রদাযিনী ত্রিদৈবত্যা মুনিশ্রেষ্ঠ তদুত্পত্তিম্ অতঃ শৃণু
গঙ্গা নদীগুলির মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সব কামনা পূর্ণ করে; এটি তিন দেবতার তীর্থ, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ—তাই তার উৎপত্তি শোনো।
বর্ষাণাম্ অযুতাত্ পূর্বং দেবকার্য উপস্থিতে তারকো বলবান্ আসীন্ মদ্বরাদ্ অতিগর্বিতঃ
দশ হাজার বছর আগে, দেবতার কাজ শুরু হলে, আমার বর পেয়ে তারক অত্যন্ত অহংকারী হয়ে উঠেছিল।