স যাতি পরমং স্থানং যত্র যোগেশ্বরো হরিঃ ভুক্ত্বা ভোগান্ বিচিত্রাংশ্ চ দেবযোষিত্সমন্বিতঃ
সে সর্বোচ্চ স্থানে পৌঁছে যায়, যেখানে যোগেশ্বর হরি বিরাজ করেন; দেবকন্যাদের সঙ্গে নানা ভোগভোগ করে।
কল্পান্তে পুনর্ আগত্য মর্ত্যলোকে নরোত্তমঃ জাযতে যোগিনাং বিপ্রা জ্ঞানজ্ঞেযোদ্যতো গৃহে
যুগের শেষে আবার মর্ত্যলোকে ফিরে, সেই শ্রেষ্ঠ মানুষ যোগী ও ব্রাহ্মণদের ঘরে জন্ম নেয়, জ্ঞান ও জ্ঞানলাভে উৎসর্গিত হয়ে।
সংপ্রাপ্য বৈষ্ণবং যোগং হরেঃ স্বচ্ছন্দতাং ব্রজেত্ কল্পবৃক্ষস্য রামস্য কৃষ্ণস্য ভদ্রযা সহ
বৈষ্ণব যোগ লাভ করে, সে হরির স্বাধীনতা পায়, কাল্পবৃক্ষ, রাম, কৃষ্ণ ও শুভজনের সঙ্গে।
মার্কণ্ডেযেন্দ্রদ্যুম্নস্য মাহাত্ম্যং মাধবস্য চ স্বর্গদ্বারস্য মাহাত্ম্যং সাগরস্য বিধিঃ ক্রমাত্
মার্কণ্ডেয় ও ইন্দ্রদ্যুম্ন, মাধব, স্বর্গের দ্বার, সাগরের বিধি—সব কিছুর মাহাত্ম্য ধারাবাহিকভাবে।
মার্জনস্য যথাকালে ভাগীরথ্যাঃ সমাগমম্ সর্বম্ এতন্ মযা খ্যাতং যত্ পরং শ্রোতুম্ ইচ্ছথ
শুদ্ধির সঠিক সময়, ভাগীরথীর সঙ্গে মিলন—তোমরা যা শ্রেষ্ঠ শুনতে চেয়েছ, সবই আমি জানিয়ে দিয়েছি।
ইন্দ্রদ্যুম্নস্য মাহাত্ম্যম্ এতচ্ চ কথিতং মযা সর্বাশ্চর্যং সমাখ্যাতং রহস্যং পুরুষোত্তমম্ পুরাণং পরমং গুহ্যং ধন্যং সংসারমোচনম্
ইন্দ্রদ্যুম্নের মাহাত্ম্য আমি বলেছি; সব আশ্চর্য বর্ণনা করেছি, পুরুষোত্তমের গোপন রহস্য, প্রাচীন, শ্রেষ্ঠ, গুহ্য, ধন্য, সংসার মুক্তির উপায়।
নহি নস্ তৃপ্তির্ অস্তীহ শৃণ্বতাং তীর্থবিস্তরম্ পুনর্ এব পরং গুহ্যং বক্তুম্ অর্হস্য্ অশেষতঃ পরং তীর্থস্য মাহাত্ম্যং সর্বতীর্থোত্তমোত্তমম্
তীর্থের বিস্তার শুনেও আমাদের তৃপ্তি হয়নি; আবার তুমি সম্পূর্ণভাবে শ্রেষ্ঠ গোপন কথা, সর্বোচ্চ তীর্থের মাহাত্ম্য, সব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠটি বলো।
ইমম্ এব পুরা প্রশ্নং পৃষ্টো ঽস্মি দ্বিজসত্তমাঃ নারদেন প্রযত্নেন তদা তং প্রোক্তবান্ অহম্
এই প্রশ্ন পুরাতন কালে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের মধ্যে নারদ আমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন; তখন আমি তাঁকে উত্তর দিয়েছিলাম।
তপসো যজ্ঞদানানাং তীর্থানাং পাবনং স্মৃতম্ সর্বং শ্রুতং মযা ত্বত্তো জগদ্যোনে জগত্পতে
তপস্যা, যজ্ঞ, দানের মধ্যে তীর্থই পবিত্র বলে মনে করা হয়; হে জগতের উৎস ও অধিপতি, সবই আমি তোমার কাছ থেকে শুনেছি।
কিযন্তি সন্তি তীর্থানি স্বর্গমর্ত্যরসাতলে সর্বেষাম্ এব তীর্থানাং সর্বদা কিং বিশিষ্যতে
স্বর্গ, মর্ত্য ও পাতালে কত তীর্থ আছে? সব তীর্থের মধ্যে কোনটি সর্বদা সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ?
চতুর্বিধানি তীর্থানি স্বর্গে মর্ত্যে রসাতলে দৈবানি মুনিশার্দূল আসুরাণ্য্ আরুষাণি চ
স্বর্গ, মর্ত্য ও পাতালে চার ধরনের তীর্থ আছে: দেবতাদের, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, অসুরদের এবং রক্তবর্ণের।
মানুষাণি ত্রিলোকেষু বিখ্যাতানি সুরাদিভিঃ মানুষেভ্যশ্ চ তীর্থেভ্য আর্ষং তীর্থম্ অনুত্তমম্
তিন লোকের মধ্যে মানব তীর্থ দেবতা ও অন্যান্যদের দ্বারা বিখ্যাত; আর মানব তীর্থের মধ্যে ঋষিদের প্রতিষ্ঠিত তীর্থই সর্বশ্রেষ্ঠ।
আর্ষেভ্যশ্ চৈব তীর্থেভ্য আসুরং বহুপুণ্যদম্ আসুরেভ্যস্ তথা পুণ্যং দৈবং তত্ সার্বকামিকম্
ঋষিদের আর তীর্থগুলির মধ্য থেকে অসুরদের তীর্থ জন্ম নেয়, যেগুলো অনেক পুণ্য দেয়; আবার অসুরদের তীর্থ থেকে দেবতাদের তীর্থ জন্ম নেয়, যা সব কামনা পূরণ করে।
ব্রহ্মবিষ্ণুশিবৈশ্ চৈব নির্মিতং দৈবম্ উচ্যতে ত্রিভ্যো যদ্ একং জাযেত তস্মান্ নাতঃ পরং বিদুঃ
ব্রহ্মা, বিষ্ণু আর শিবের দ্বারা স্থাপিত তীর্থই দেবতীর্থ নামে পরিচিত; এই তিনজনের মিলিত সৃষ্টি থেকে যা জন্ম নেয়, তার বাইরে আর কিছু জানা যায় না।
ত্রযাণাম্ অপি লোকানাং তীর্থং মেধ্যম্ উদাহৃতম্ তত্রাপি জাম্ববং দ্বীপং তীর্থং বহুগুণোদযম্
তিনটি লোকের মধ্যে তীর্থকে পবিত্র বলে ঘোষণা করা হয়েছে; আর তাদের মধ্যে জাম্বুদ্বীপের তীর্থ বহু গুণে বিখ্যাত।
জাম্ববে ভারতং বর্ষং তীর্থং ত্রৈলোক্যবিশ্রুতম্ কর্মভূমির্ যতঃ পুত্র তস্মাত্ তীর্থং তদ্ উচ্যতে
জাম্বুদ্বীপে ভারতবর্ষই তীর্থ, যা তিনটি লোকের মধ্যে সর্বত্র বিখ্যাত; কারণ, পুত্র, এটি কর্মভূমি, তাই একে তীর্থ বলা হয়।
তত্রৈব যানি তীর্থানি যান্য্ উক্তানি মযা তব হিমবদ্বিন্ধ্যযোর্ মধ্যে ষণ্নদ্যো দেবসংভবাঃ
সেখানেই আমি তোমাকে যেসব তীর্থের কথা বলেছি, সেগুলো হিমালয় আর বিন্ধ্য পর্বতের মাঝখানে অবস্থিত, আর দেবতাদের উৎপত্তি থেকে ছয়টি নদী আছে।
তথৈব দেবজা ব্রহ্মন্ দক্ষিণার্ণববিন্ধ্যযোঃ এতা দ্বাদশ নদ্যস্ তু প্রাধান্যেন প্রকীর্তিতাঃ
ঠিক তেমনি, ব্রাহ্মণ, দক্ষিণ সমুদ্র আর বিন্ধ্য পর্বতের মাঝে দেবতাদের জন্মানো নদীগুলো—এই বারোটি নদী প্রধান বলে ঘোষিত হয়েছে।
অভিসংপূজিতং যস্মাদ্ ভারতং বহুপুণ্যদম্ কর্মভূমির্ অতো দেবৈর্ বর্ষং তস্মাত্ প্রকীর্তিতম্
যেহেতু ভারতবর্ষ, বহু পুণ্যদায়ী কর্মভূমি, দেবতাদের দ্বারা পূজিত ও সম্মানিত, তাই একে বর্ষ নামে খ্যাতি দেওয়া হয়েছে।
আর্ষাণি চৈব তীর্থানি দেবজানি ক্বচিত্ ক্বচিত্ আসুরৈর্ আবৃতান্য্ আসংস্ তদ্ এবাসুরম্ উচ্যতে
ঋষিদের তীর্থ আর দেবতাদের জন্মানো তীর্থ, কোথাও কোথাও অসুরদের দ্বারা অধিকার হয়ে গেছে; সেগুলোই অসুর তীর্থ নামে পরিচিত।
দৈবেষ্ব্ এব প্রদেশেষু তপস্ তপ্ত্বা মহর্ষযঃ দৈবপ্রভাবাত্ তপস আর্ষাণ্য্ অপি চ তান্য্ অপি
দেবতীর্থের অঞ্চলগুলোতে মহর্ষিরা তপস্যা করেছেন; দেবতাদের শক্তি আর তাদের তপস্যার ফলে, ঋষিদের তীর্থও দেবতীর্থ হয়ে উঠেছে।
আত্মনঃ শ্রেযসে মুক্ত্যৈ পূজাযৈ ভূতযে ঽথবা আত্মনঃ ফলভূত্যর্থং যশসো ঽবাপ্তযে পুনঃ
নিজের কল্যাণের জন্য, মুক্তির জন্য, পূজার জন্য, সমৃদ্ধির জন্য, অথবা নিজের লাভের জন্য, কিংবা খ্যাতি অর্জনের জন্য—
মানুষৈঃ কারিতান্য্ আহুর্ মানুষাণীতি নারদ এবং চতুর্বিধো ভেদস্ তীর্থানাং মুনিসত্তম
মানুষের দ্বারা স্থাপিত তীর্থকে মানবতীর্থ বলা হয়, নারদ; এভাবে, মুনিশ্রেষ্ঠ, তীর্থের চারটি ভাগ আছে।
ভেদং ন কশ্চিজ্ জানাতি শ্রোতুং যুক্তো ঽসি নারদ বহবঃ পণ্ডিতংমন্যাঃ শৃণ্বন্তি কথযন্তি চ সুকৃতী কো ঽপি জানাতি বক্তুং শ্রোতুং নিজৈর্ গুণৈঃ
কেউই এই বিভেদ জানে না; তুমি শুনতে উপযুক্ত, নারদ। অনেকেই নিজেদের পণ্ডিত মনে করে শুনে ও বলে, কিন্তু কেবল সৎ ব্যক্তি নিজের গুণে ঠিকভাবে বলতে ও শুনতে জানে।
তেষাং স্বরূপং ভেদং চ শ্রোতুম্ ইচ্ছামি তত্ত্বতঃ যচ্ ছ্রুত্বা সর্বপাপেভ্যো মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ
আমি সত্যভাবে তাদের প্রকৃতি আর বিভেদ শুনতে চাই; এটি শুনলে সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
ব্রহ্মন্ কৃতযুগাদৌ তু উপাযো ঽন্যো ন বিদ্যতে তীর্থসেবাং বিনা স্বল্পাযাসেনাভীষ্টদাযিনীম্
ব্রাহ্মণ, কৃতযুগের শুরুতে তীর্থসেবার বাইরে আর কোনো উপায় ছিল না; সামান্য পরিশ্রমেই তীর্থসেবা ইচ্ছাপূরণ করত।
ন ত্বযা সদৃশো ধাতর্ বক্তা জ্ঞাতাথবা ক্বচিত্ ত্বং নাভিকমলে বিষ্ণোঃ সংজাতো ঽখিলপূর্বজঃ
তোমার মতো বক্তা বা জ্ঞানী আর কেউ নেই, ধাতা; তুমি বিষ্ণুর নাভির পদ্মে জন্মেছ, সকলের মধ্যে প্রাচীনতম।
গোদাবরী ভীমরথী তুঙ্গভদ্রা চ বেণিকা তাপী পযোউষ্ণী বিন্ধ্যস্য দক্ষিণে তু প্রকীর্তিতাঃ
গোদাবরী, ভীমরথী, তুঙ্গভদ্রা, ভেনিকা, তাপী আর পয়ৌষ্ণী—এগুলো বিন্ধ্য পর্বতের দক্ষিণে বিখ্যাত।
ভাগীরথী নর্মদা তু যমুনা চ সরস্বতী বিশোকা চ বিতস্তা চ হিমবত্পর্বতাশ্রিতাঃ
ভাগীরথী, নর্মদা, যমুনা, সরস্বতী, বিশোকা আর বিতস্তা—এগুলো হিমালয় পর্বতের আশ্রয়ে আছে।
এতা নদ্যঃ পুণ্যতমা দেবতীর্থান্য্ উদাহৃতাঃ গযঃ কোল্লাসুরো বৃত্রস্ ত্রিপুরো হ্য্ অন্ধকস্ তথা
এই নদীগুলোই সবচেয়ে পবিত্র, দেবতীর্থ বলে ঘোষিত; গয়া, কল্লাসুর, ঋত্র, ত্রিপুর আর অন্ধকও তেমনি।