দৃষ্ট্বা নরো লভেত্ কৃষ্ণং তত্ ফলং সহলাযুধম্ সকলং ভদ্রযা সার্ধং ব্রজন্তং দক্ষিণামুখম্
দক্ষিণমুখী কৃষ্ণকে সমস্ত অস্ত্রসহ, ভদ্রার সঙ্গে, যেতে দেখলে মানুষ সেই সব ফলই লাভ করে।
গুডিবামণ্ডপং যান্তং যে পশ্যন্তি রথে স্থিতম্ কৃষ্ণং বলং সুভদ্রাং চ তে যান্তি ভবনং হরেঃ
যারা গুড়িবার মণ্ডপে যাওয়ার সময় রথে বসে থাকা কৃষ্ণ, বলরাম ও সুভদ্রাকে দেখে, তারা হরির ধামে যায়।
যে পশ্যন্তি তদা কৃষ্ণং সপ্তাহং মণ্ডপে স্থিতম্ হলিনং চ সুভদ্রাং চ বিষ্ণুলোকং ব্রজন্তি তে
যারা কৃষ্ণ, বলরাম ও সুভদ্রাকে মণ্ডপে সাত দিন অবস্থান করতে দেখে, তারা বিষ্ণুর লোক পায়।
কেন সা নির্মিতা যাত্রা দক্ষিণস্যাং জগত্পতে যাত্রাফলং চ কিং তত্র প্রাপ্যতে ব্রূহি মানবৈঃ
হে জগতের অধিপতি, দক্ষিণ পাশে এই যাত্রা কে সৃষ্টি করেছিলেন? সেখানে যাত্রার ফলে কী পাওয়া যায়? মানুষকে তা বলুন।
কিমর্থং সরসস্ তীরে রাজ্ঞস্ তস্য জগত্পতে পবিত্রে বিজনে দেশে গত্বা তত্র চ মণ্ডপে
হে জগতের অধিপতি, রাজা কেন সরোবরের তীরে, সেই পবিত্র ও নির্জন স্থানে, মণ্ডপে গেলেন?
কৃষ্ণঃ সংকর্ষণশ্ চৈব সুভদ্রা চ রথেন তে স্বস্থানং সংপরিত্যজ্য সপ্তরাত্রং বসন্তি বৈ
কৃষ্ণ, সংকर्षণ ও সুভদ্রা, নিজেদের স্থান ছেড়ে, রথে সাত রাত অবস্থান করেন।
ইন্দ্রদ্যুম্নেন ভো বিপ্রাঃ পুরা বৈ প্রার্থিতো হরিঃ সপ্তাহং সরসস্ তীরে মম যাত্রা ভবত্ব্ ইতি
হে ব্রাহ্মণগণ, এক সময় ইন্দ্রদ্যুম্ন হরিকে প্রার্থনা করেছিলেন— 'আমার যাত্রা যেন সরোবরের তীরে সাত দিন হয়।'
গুডিবা নাম দেবেশ ভুক্তিমুক্তিফলপ্রদা তস্মৈ কিল বরং চাসৌ দদৌ স পুরুষোত্তমঃ
গুড়িবা নামে দেবতা, যা ভোগ ও মুক্তি দেয়, সেই পুরুষোত্তম তাকে সেই বর দিয়েছিলেন।
সপ্তাহং সরসস্ তীরে তব রাজন্ ভবিষ্যতি গুডিবা নাম যাত্রা মে সর্বকামফলপ্রদা
হে রাজন, সাত দিন ধরে সরোবরের তীরে আমার গুড়িবা নামের উৎসব হবে, যা সকল ইচ্ছা পূর্ণ করে।
যে মাং তত্রার্চযিষ্যন্তি শ্রদ্ধযা মণ্ডপে স্থিতম্ সংকর্ষণং সুভদ্রাং চ বিধিবত্ সুসমাহিতাঃ
যারা সেখানে বিশ্বাস নিয়ে মণ্ডপে স্থিত হয়ে যথাযথভাবে আমাকে, সংকর্ষণ এবং সুবদ্রাকে পূজা করবে,
ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্রিযা বৈশ্যাঃ স্ত্রিযঃ শূদ্রাশ্ চ বৈ নৃপ পুষ্পৈর্ গন্ধৈস্ তথা ধূপৈর্ দীপৈর্ নৈবেদ্যকৈর্ বরৈঃ
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, নারী ও শূদ্রগণ, হে রাজন, ফুল, সুগন্ধ, ধূপ, প্রদীপ, প্রসাদ ও উত্তম উপহার দিয়ে,
উপহারৈর্ বহুবিধৈঃ প্রণিপাতৈঃ প্রদক্ষিণৈঃ জযশব্দৈস্ তথা স্তোত্রৈর্ গীতৈর্ বাদ্যৈর্ মনোহরৈঃ
বিভিন্ন উপহার, প্রণাম, প্রদক্ষিণ, জয়ধ্বনি, স্তোত্র, গান ও মনোমুগ্ধকর বাদ্যযন্ত্রের মাধ্যমে,
ন তেষাং দুর্লভং কিংচিত্ ফলং যস্য যদ্ ঈপ্সিতম্ ভবিষ্যতি নৃপশ্রেষ্ঠ মত্প্রসাদাদ্ অসংশযম্
তাদের জন্য কিছুই দুর্লভ নয়; যার যা ইচ্ছা, আমার কৃপায় নিশ্চয়ই তা লাভ হবে, হে শ্রেষ্ঠ রাজন।
এবম্ উক্ত্বা তু তং দেবস্ তত্রৈবান্তরধীযত স তু রাজবরঃ শ্রীমান্ কৃতকৃত্যো ঽভবত্ তদা
এভাবে বলার পর দেবতা সেখানেই অদৃশ্য হলেন; আর সেই গৌরবময় রাজা তখনই সম্পূর্ণ তৃপ্ত হলেন।
তস্মাত্ সর্বপ্রযত্নেন গুডিবাযাং দ্বিজোত্তমাঃ সর্বকামপ্রদং দেবং পশ্যেত্ তং পুরুষোত্তমম্
তাই, সর্বপ্রকার চেষ্টা করে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, গুড়িবায় সেই সকল ইচ্ছা পূর্ণকারী দেবতা, পুরুষোত্তমকে দর্শন করা উচিত।
অপুত্রো লভতে পুত্রান্ নির্ধনো লভতে ধনম্ রোগাচ্ চ মুচ্যতে রোগী কন্যা প্রাপ্নোতি সত্পতিম্
অপুত্র সন্তান পায়, দরিদ্র ধন পায়, রোগী রোগমুক্ত হয়, কন্যা উত্তম স্বামী লাভ করে।
আযুঃ কীর্তিং যশো মেধাং বলং বিদ্যাং ধৃতিং পশূন্ নরঃ সংততিম্ আপ্নোতি রূপযৌবনসংপদম্
মানুষ আয়ু, খ্যাতি, যশ, বুদ্ধি, শক্তি, বিদ্যা, ধৈর্য, পশু, সন্তান, রূপ, যৌবন ও সমৃদ্ধি লাভ করে।
যান্ যান্ সমীহতে ভোগান্ দৃষ্ট্বা তং পুরুষোত্তমম্ নরো বাপ্য্ অথবা নারী তাংস্ তান্ প্রাপ্নোত্য্ অসংশযম্
পুরুষ বা নারী, যে যা ভোগের ইচ্ছা করে, সেই পুরুষোত্তমকে দর্শন করলে নিশ্চয়ই তা লাভ করে।
যাত্রাং কৃত্বা গুডিবাখ্যাং বিধিবত্ সুসমাহিতঃ আষাঢস্য সিতে পক্ষে নরো যোষিদ্ অথাপি বা
যে ব্যক্তি যথাযথভাবে মনোযোগী হয়ে আষাঢ়ের শুভ পক্ষের গুড়িবা নামের উৎসব পালন করে, সে পুরুষ বা নারী,
দৃষ্ট্বা কৃষ্ণং চ রামং চ সুভদ্রাং চ দ্বিজোত্তমাঃ দশপঞ্চাশ্বমেধানাং ফলং প্রাপ্নোতি চাধিকম্
কৃষ্ণ, রাম ও সুবদ্রাকে দর্শন করে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, পঞ্চাশটি অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল এবং তারও বেশি লাভ করে।
সপ্তাবরান্ সপ্ত পরান্ বংশান্ উদ্ধৃত্য চাত্মনঃ কামগেন বিমানেন সর্বরত্নৈর্ অলংকৃতঃ
নিজের সাত পুর্বপুরুষ ও সাত উত্তরপুরুষকে উদ্ধার করে, সকল রত্নে সাজানো ইচ্ছাময় বিমানে আরোহণ করে।
গন্ধর্বৈর্ অপ্সরোভিশ্ চ সেব্যমানো যথোত্তরৈঃ রূপবান্ সুভগঃ শূরো নরো বিষ্ণুপুরং ব্রজেত্
গন্ধর্ব ও অপ্সরাদের দ্বারা সেবা পেয়ে, সুন্দর, ভাগ্যবান ও বীর হয়ে, মানুষ বিষ্ণুপুরে পৌঁছে।
তত্র ভুক্ত্বা বরান্ ভোগান্ যাবদ্ আভূতসংপ্লবম্ সর্বকামসমৃদ্ধাত্মা জরামরণবর্জিতঃ
সেখানে সৃষ্টি বিলয় পর্যন্ত উত্তম ভোগ উপভোগ করে, সকল ইচ্ছা পূর্ণ হয়, বার্ধক্য ও মৃত্যুর ভয় থাকে না।
পুণ্যক্ষযাদ্ ইহাগত্য চতুর্বেদী দ্বিজো ভবেত্ বৈষ্ণবং যোগম্ আস্থায ততো মোক্ষম্ অবাপ্নুযাত্
পুণ্য শেষ হলে এখানে ফিরে চার বেদে পারদর্শী ব্রাহ্মণ হয়; বৈষ্ণব যোগ গ্রহণ করে পরে মুক্তি লাভ করে।
একৈকস্যাস্ তু যাত্রাযাঃ ফলং ব্রূহি পৃথক্ পৃথক্ যত্ প্রাপ্নোতি নরঃ কৃত্বা নারী বা তত্র সংযতা
প্রত্যেক উৎসবের পৃথক ফল কী, সেখানে পালন করলে পুরুষ বা নারী কী লাভ করে, তা বলো।
প্রতিযাত্রাফলং বিপ্রাঃ শৃণুধ্বং গদতো মম যত্ প্রাপ্নোতি নরঃ কৃত্বা তস্মিন্ ক্ষেত্রে সুসংযতঃ
হে ব্রাহ্মণগণ, আমার কথা শুনো—প্রত্যেক উৎসবের ফল কী, সেই পবিত্র স্থানে যথাযথভাবে পালন করলে মানুষ কী লাভ করে।
গুডিবাযাং তথোত্থানে ফাল্গুন্যাং বিষুবে তথা যাত্রাং কৃত্বা বিধানেন দৃষ্ট্বা কৃষ্ণং প্রণম্য চ
গুড়িবায়ে, সেইভাবে ফাল্গুন মাসে বিষুব দিনে, বিধি অনুযায়ী যাত্রা সম্পন্ন করে, কৃষ্ণকে দর্শন করে এবং তাঁকে প্রণাম করলে,
সংকর্ষণং সুভদ্রাং চ লভেত্ সর্বত্র বৈ ফলম্ নরো গচ্ছেদ্ বিষ্ণুলোকে যাবদ্ ইন্দ্রাশ্ চতুর্দশ
সঙ্কর্ষণ ও সুবদ্রার ফল সর্বত্র লাভ হয়; সেই ব্যক্তি বিষ্ণুর লোকেতে যায়, চৌদ্দ ইন্দ্রের রাজত্বকাল পর্যন্ত সেখানে থাকে।
যাবদ্ যাত্রাং জ্যেষ্ঠমাসে করোতি বিধিবন্ নরঃ তাবত্ কল্পং বিষ্ণুলোকে সুখং ভুঙ্ক্তে ন সংশযঃ
যতদিন কেউ জ্যৈষ্ঠ মাসে বিধি অনুসারে যাত্রা করেন, ততদিন এক কল্প পর্যন্ত বিষ্ণুর লোকেতে সুখভোগ করেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
তস্মিন্ ক্ষেত্রবরে পুণ্যে রম্যে শ্রীপুরুষোত্তমে ভুক্তিমুক্তিপ্রদে নৄণাং সর্বসত্ত্বসুখাবহে
শ্রীপুরুষোত্তমের সেই শ্রেষ্ঠ, পবিত্র ও মনোরম স্থানে, যা মানুষকে ভোগ ও মুক্তি দেয়, এবং সকল জীবের সুখের কারণ,