শালগ্রামে মহাচৈত্র্যাং স্নানদানেন যত্ ফলম্ দৃষ্ট্বা নরো লভেত্ কৃষ্ণং তত্ ফলং দক্ষিণামুখম্
শালগ্রামে চৈত্র মাসের মহা উৎসবে স্নান ও দানের ফলে যে ফল পাওয়া যায়, দক্ষিণমুখী কৃষ্ণকে দর্শন করলে মানুষ সেই ফলই লাভ করে।
মহাভিধানকার্ত্তিক্যাং পুষ্করে যত্ ফলং স্মৃতম্ দৃষ্ট্বা নরো লভেত্ কৃষ্ণং তত্ ফলং দক্ষিণামুখম্
পুষ্করে কার্তিক মাসের বিখ্যাত উৎসবে যে ফলের কথা বলা হয়েছে, দক্ষিণমুখী কৃষ্ণকে দর্শন করলে মানুষ সেই ফলই পায়।
যত্ ফলং স্নানদানেন গঙ্গাসাগরসংগমে দৃষ্ট্বা নরো লভেত্ কৃষ্ণং তত্ ফলং দক্ষিণামুখম্
গঙ্গা ও সাগরের সংযোগস্থলে স্নান ও দানের ফলে যে ফল পাওয়া যায়, দক্ষিণমুখী কৃষ্ণকে দর্শন করলে মানুষ সেই ফলই লাভ করে।
গ্রস্তে সূর্যে কুরুক্ষেত্রে স্নানদানেন যত্ ফলম্ দৃষ্ট্বা নরো লভেত্ কৃষ্ণং তত্ ফলং দক্ষিণামুখম্
সূর্যগ্রহণের সময় কুরুক্ষেত্রে স্নান ও দানের ফলে যে ফল পাওয়া যায়, দক্ষিণমুখী কৃষ্ণকে দর্শন করলে মানুষ সেই ফলই পায়।
গঙ্গাযাং সর্বতীর্থেষু যামুনেষু চ ভো দ্বিজাঃ সারস্বতেষু তীর্থেষু তথান্যেষু সরঃসু চ
গঙ্গায়, সব তীর্থে, যমুনার স্থানে, হে দ্বিজগণ, সরস্বতীর তীর্থে এবং অন্যান্য সরোবরে,
যত্ ফলং স্নানদানেন বিধিবত্ সমুদাহৃতম্ দৃষ্ট্বা নরো লভেত্ কৃষ্ণং তত্ ফলং দক্ষিণামুখম্
যথাযথভাবে স্নান ও দানের ফলে যে ফল বলা হয়েছে, দক্ষিণমুখী কৃষ্ণকে দর্শন করলে মানুষ সেই ফলই লাভ করে।
পুষ্করে চাথ তীর্থেষু গযে চামরকণ্টকে নৈমিষাদিষু তীর্থেষু ক্ষেত্রেষ্ব্ আযতনেষু চ
পুষ্করে ও অন্যান্য তীর্থে, গয়া ও অমরকণ্টকে, নৈমিষ ও অন্যান্য তীর্থে, ক্ষেত্র ও মন্দিরে,
যত্ ফলং স্নানদানেন রাহুগ্রস্তে দিবাকরে দৃষ্ট্বা নরো লভেত্ কৃষ্ণং তত্ ফলং দক্ষিণামুখম্
রাহুগ্রহণের সময় সূর্যকে স্নান ও দানের ফলে যে ফল পাওয়া যায়, দক্ষিণমুখী কৃষ্ণকে দর্শন করলে মানুষ সেই ফলই পায়।
অথ কিং পুনর্ উক্তেন ভাষিতেন পুনঃ পুনঃ যত্ কিংচিত্ কথিতং চাত্র ফলং পুণ্যস্য কর্মণঃ
তাহলে বারবার বলা কেন? এখানে যে কোনো পূণ্য কর্মের ফলের কথা বলা হয়েছে—
বেদশাস্ত্রে পুরাণে চ ভারতে চ দ্বিজোত্তমাঃ ধর্মশাস্ত্রেষু সর্বেষু তথান্যত্র মনীষিভিঃ
বেদ, শাস্ত্র, পুরাণ, মহাভারত, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, সব ধর্মশাস্ত্র ও জ্ঞানীদের দ্বারা অন্যত্রও—
দৃষ্ট্বা নরো লভেত্ কৃষ্ণং তত্ ফলং সহলাযুধম্ সকলং ভদ্রযা সার্ধং ব্রজন্তং দক্ষিণামুখম্
দক্ষিণমুখী কৃষ্ণকে সমস্ত অস্ত্রসহ, ভদ্রার সঙ্গে, যেতে দেখলে মানুষ সেই সব ফলই লাভ করে।
গুডিবামণ্ডপং যান্তং যে পশ্যন্তি রথে স্থিতম্ কৃষ্ণং বলং সুভদ্রাং চ তে যান্তি ভবনং হরেঃ
যারা গুড়িবার মণ্ডপে যাওয়ার সময় রথে বসে থাকা কৃষ্ণ, বলরাম ও সুভদ্রাকে দেখে, তারা হরির ধামে যায়।
যে পশ্যন্তি তদা কৃষ্ণং সপ্তাহং মণ্ডপে স্থিতম্ হলিনং চ সুভদ্রাং চ বিষ্ণুলোকং ব্রজন্তি তে
যারা কৃষ্ণ, বলরাম ও সুভদ্রাকে মণ্ডপে সাত দিন অবস্থান করতে দেখে, তারা বিষ্ণুর লোক পায়।
কেন সা নির্মিতা যাত্রা দক্ষিণস্যাং জগত্পতে যাত্রাফলং চ কিং তত্র প্রাপ্যতে ব্রূহি মানবৈঃ
হে জগতের অধিপতি, দক্ষিণ পাশে এই যাত্রা কে সৃষ্টি করেছিলেন? সেখানে যাত্রার ফলে কী পাওয়া যায়? মানুষকে তা বলুন।
কিমর্থং সরসস্ তীরে রাজ্ঞস্ তস্য জগত্পতে পবিত্রে বিজনে দেশে গত্বা তত্র চ মণ্ডপে
হে জগতের অধিপতি, রাজা কেন সরোবরের তীরে, সেই পবিত্র ও নির্জন স্থানে, মণ্ডপে গেলেন?
কৃষ্ণঃ সংকর্ষণশ্ চৈব সুভদ্রা চ রথেন তে স্বস্থানং সংপরিত্যজ্য সপ্তরাত্রং বসন্তি বৈ
কৃষ্ণ, সংকर्षণ ও সুভদ্রা, নিজেদের স্থান ছেড়ে, রথে সাত রাত অবস্থান করেন।
ইন্দ্রদ্যুম্নেন ভো বিপ্রাঃ পুরা বৈ প্রার্থিতো হরিঃ সপ্তাহং সরসস্ তীরে মম যাত্রা ভবত্ব্ ইতি
হে ব্রাহ্মণগণ, এক সময় ইন্দ্রদ্যুম্ন হরিকে প্রার্থনা করেছিলেন— 'আমার যাত্রা যেন সরোবরের তীরে সাত দিন হয়।'
গুডিবা নাম দেবেশ ভুক্তিমুক্তিফলপ্রদা তস্মৈ কিল বরং চাসৌ দদৌ স পুরুষোত্তমঃ
গুড়িবা নামে দেবতা, যা ভোগ ও মুক্তি দেয়, সেই পুরুষোত্তম তাকে সেই বর দিয়েছিলেন।
সপ্তাহং সরসস্ তীরে তব রাজন্ ভবিষ্যতি গুডিবা নাম যাত্রা মে সর্বকামফলপ্রদা
হে রাজন, সাত দিন ধরে সরোবরের তীরে আমার গুড়িবা নামের উৎসব হবে, যা সকল ইচ্ছা পূর্ণ করে।
যে মাং তত্রার্চযিষ্যন্তি শ্রদ্ধযা মণ্ডপে স্থিতম্ সংকর্ষণং সুভদ্রাং চ বিধিবত্ সুসমাহিতাঃ
যারা সেখানে বিশ্বাস নিয়ে মণ্ডপে স্থিত হয়ে যথাযথভাবে আমাকে, সংকর্ষণ এবং সুবদ্রাকে পূজা করবে,
ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্রিযা বৈশ্যাঃ স্ত্রিযঃ শূদ্রাশ্ চ বৈ নৃপ পুষ্পৈর্ গন্ধৈস্ তথা ধূপৈর্ দীপৈর্ নৈবেদ্যকৈর্ বরৈঃ
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, নারী ও শূদ্রগণ, হে রাজন, ফুল, সুগন্ধ, ধূপ, প্রদীপ, প্রসাদ ও উত্তম উপহার দিয়ে,
উপহারৈর্ বহুবিধৈঃ প্রণিপাতৈঃ প্রদক্ষিণৈঃ জযশব্দৈস্ তথা স্তোত্রৈর্ গীতৈর্ বাদ্যৈর্ মনোহরৈঃ
বিভিন্ন উপহার, প্রণাম, প্রদক্ষিণ, জয়ধ্বনি, স্তোত্র, গান ও মনোমুগ্ধকর বাদ্যযন্ত্রের মাধ্যমে,
ন তেষাং দুর্লভং কিংচিত্ ফলং যস্য যদ্ ঈপ্সিতম্ ভবিষ্যতি নৃপশ্রেষ্ঠ মত্প্রসাদাদ্ অসংশযম্
তাদের জন্য কিছুই দুর্লভ নয়; যার যা ইচ্ছা, আমার কৃপায় নিশ্চয়ই তা লাভ হবে, হে শ্রেষ্ঠ রাজন।
এবম্ উক্ত্বা তু তং দেবস্ তত্রৈবান্তরধীযত স তু রাজবরঃ শ্রীমান্ কৃতকৃত্যো ঽভবত্ তদা
এভাবে বলার পর দেবতা সেখানেই অদৃশ্য হলেন; আর সেই গৌরবময় রাজা তখনই সম্পূর্ণ তৃপ্ত হলেন।
তস্মাত্ সর্বপ্রযত্নেন গুডিবাযাং দ্বিজোত্তমাঃ সর্বকামপ্রদং দেবং পশ্যেত্ তং পুরুষোত্তমম্
তাই, সর্বপ্রকার চেষ্টা করে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, গুড়িবায় সেই সকল ইচ্ছা পূর্ণকারী দেবতা, পুরুষোত্তমকে দর্শন করা উচিত।
অপুত্রো লভতে পুত্রান্ নির্ধনো লভতে ধনম্ রোগাচ্ চ মুচ্যতে রোগী কন্যা প্রাপ্নোতি সত্পতিম্
অপুত্র সন্তান পায়, দরিদ্র ধন পায়, রোগী রোগমুক্ত হয়, কন্যা উত্তম স্বামী লাভ করে।
আযুঃ কীর্তিং যশো মেধাং বলং বিদ্যাং ধৃতিং পশূন্ নরঃ সংততিম্ আপ্নোতি রূপযৌবনসংপদম্
মানুষ আয়ু, খ্যাতি, যশ, বুদ্ধি, শক্তি, বিদ্যা, ধৈর্য, পশু, সন্তান, রূপ, যৌবন ও সমৃদ্ধি লাভ করে।
যান্ যান্ সমীহতে ভোগান্ দৃষ্ট্বা তং পুরুষোত্তমম্ নরো বাপ্য্ অথবা নারী তাংস্ তান্ প্রাপ্নোত্য্ অসংশযম্
পুরুষ বা নারী, যে যা ভোগের ইচ্ছা করে, সেই পুরুষোত্তমকে দর্শন করলে নিশ্চয়ই তা লাভ করে।
যাত্রাং কৃত্বা গুডিবাখ্যাং বিধিবত্ সুসমাহিতঃ আষাঢস্য সিতে পক্ষে নরো যোষিদ্ অথাপি বা
যে ব্যক্তি যথাযথভাবে মনোযোগী হয়ে আষাঢ়ের শুভ পক্ষের গুড়িবা নামের উৎসব পালন করে, সে পুরুষ বা নারী,
দৃষ্ট্বা কৃষ্ণং চ রামং চ সুভদ্রাং চ দ্বিজোত্তমাঃ দশপঞ্চাশ্বমেধানাং ফলং প্রাপ্নোতি চাধিকম্
কৃষ্ণ, রাম ও সুবদ্রাকে দর্শন করে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, পঞ্চাশটি অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল এবং তারও বেশি লাভ করে।