উদকে নোদকং কুর্যাত্ পিতৃভ্যশ্ চ কদাচন উত্তীর্য তু শুচৌ দেশে কুর্যাদ্ উদকতর্পণম্
জলে দাঁড়িয়ে কখনও পিতৃদের জল নিবেদন করা উচিত নয়; জল পার হয়ে, পরিষ্কার স্থানে জলতর্পণ করতে হয়।
নোদকেষু ন পাত্রেষু ন ক্রুদ্ধো নৈকপাণিনা নোপতিষ্ঠতি তত্ তোযং যদ্ ভূম্যাং ন প্রদীযতে
জলে, পাত্রে, রাগে বা এক হাতে জল দিলে তা পিতৃদের কাছে পৌঁছায় না; ভূমিতে না দিলে সেই জল ফলপ্রসূ হয় না।
পিতৄণাম্ অক্ষযং স্থানং মহী দত্তা মযা দ্বিজাঃ তস্মাত্ তত্রৈব দাতব্যং পিতৄণাং প্রীতিম্ ইচ্ছতা
পিতৃদের অবিনশ্বর আবাস ভূমি, যা আমি দিয়েছি, হে দ্বিজগণ; তাই পিতৃদের সন্তুষ্টি চাইলে সেখানেই জল দিতে হয়।
ভূমিপৃষ্ঠে সমুত্পন্না ভূম্যাং চৈব চ সংস্থিতাঃ ভূম্যাং চৈব লযং যাতা ভূমৌ দদ্যাত্ ততো জলম্
যারা ভূমিতে জন্মায়, ভূমিতে স্থিত হয় এবং ভূমিতে বিলীন হয়—তাদের জন্য ভূমিতেই জল নিবেদন করতে হয়।
আস্তীর্য চ কুশান্ সাগ্রাংস্ তান্ আবাহ্য স্বমন্ত্রতঃ প্রাচীনাগ্রেষু বৈ দেবান্ যাম্যাগ্রেষু তথা পিতৄন্
কুশা ঘাস ছড়িয়ে, নিজের মন্ত্রে আহ্বান করে, পূর্বদিকের আগায় দেবতাদের এবং দক্ষিণদিকের আগায় পিতৃদের স্থাপন করতে হয়।
দেবান্ পিতৄংস্ তথা চান্যান্ সংতর্প্যাচম্য বাগ্যতঃ হস্তমাত্রং চতুষ্কোণং চতুর্দ্বারং সুশোভনম্
দেবতা, পিতৃ ও অন্যদের তৃপ্ত করে, জল পান করে, উচ্চস্বরে পাঠ করে, হাতের সমান চতুষ্কোণ, চারদ্বার বিশিষ্ট সুন্দর স্থান তৈরি করতে হয়।
পুরং বিলিখ্য ভো বিপ্রাস্ তীরে তস্য মহোদধেঃ মধ্যে তত্র লিখেত্ পদ্মম্ অষ্টপত্ত্রং সকর্ণিকম্
হে ব্রাহ্মণগণ, মহাসাগরের তীরে নগর চিহ্নিত করে, তার মাঝখানে আট পাপড়ি ও কেন্দ্রবৃত্ত সহ পদ্ম আঁকতে হয়।
এবং মণ্ডলম্ আলিখ্য পূজযেত্ তত্র ভো দ্বিজাঃ অষ্টাক্ষরবিধানেন নারাযণম্ অজং বিভুম্
এভাবে মণ্ডল অঙ্কন করে, হে দ্বিজগণ, সেখানে অষ্টাক্ষর বিধানে অজ ও সর্বব্যাপী নারায়ণকে পূজা করতে হয়।
অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি কাযশোধনম্ উত্তমম্ অকারং হৃদযে ধ্যাত্বা চক্ররেখাসমন্বিতম্
এরপর আমি শ্রেষ্ঠ দেহশুদ্ধির কথা বলব: হৃদয়ে 'অ' অক্ষর ও চক্ররেখা চিন্তা করতে হয়।
জ্বলন্তং ত্রিশিখং চৈব দহন্তং পাপনাশনম্ চন্দ্রমণ্ডলমধ্যস্থং রাকারং মূর্ধ্নি চিন্তযেত্
তিনটি জ্বলন্ত শিখা নিয়ে, পাপ নাশকারী হিসেবে, চাঁদের মণ্ডলের কেন্দ্রে 'রা' অক্ষর মস্তকে চিন্তা করতে হয়।
শুক্লবর্ণং প্রবর্ষন্তম্ অমৃতং প্লাবযন্ মহীম্ এবং নির্ধূতপাপস্ তু দিব্যদেহস্ ততো ভবেত্
তাকে শুভ্রবর্ণ, অমৃত বর্ষণকারী, পৃথিবী প্লাবিতকারী হিসেবে ভাবতে হয়; এভাবে পাপ মুক্ত হয়ে, তখন দেবদেহ লাভ হয়।
অষ্টাক্ষরং ততো মন্ত্রং ন্যসেদ্ এবাত্মনো বুধঃ বামপাদং সমারভ্য ক্রমশশ্ চৈব বিন্যসেত্
এরপর জ্ঞানী ব্যক্তি অষ্টাক্ষর মন্ত্র নিজের শরীরে স্থাপন করবে, বাম পা থেকে শুরু করে ক্রমান্বয়ে।
পঞ্চাঙ্গং বৈষ্ণবং চৈব চতুর্ব্যূহং তথৈব চ করশুদ্ধিং প্রকুর্বীত মূলমন্ত্রেণ সাধকঃ
সাধককে মূল মন্ত্র উচ্চারণ করে পাঁচটি বৈষ্ণব শুদ্ধি, চতুর্ভূত বিন্যাস এবং হাতের শুদ্ধি সম্পন্ন করতে হয়।
একৈকং চৈব বর্ণং তু অঙ্গুলীষু পৃথক্ পৃথক্ ওংকারং পৃথিবীং শুক্লাং বামপাদে তু বিন্যসেত্
প্রতিটি অক্ষর আলাদা আলাদা করে আঙুলে স্থাপন করতে হয়; ওঁকার, যা শুভ্র এবং পৃথিবী তত্ত্বের, তা বাম পায়ে স্থাপন করতে হয়।
নকারঃ শাংভবঃ শ্যামো দক্ষিণে তু ব্যবস্থিতঃ মোকারং কালম্ এবাহুর্ বামকট্যাং নিধাপযেত্
‘ন’ অক্ষর, যা শিবের এবং গাঢ় রঙের, তা ডান পায়ে স্থাপন করতে হয়; ‘মো’ অক্ষর, যা কাল বলে পরিচিত, তা বাম কোমরে স্থাপন করতে হয়।
নাকারঃ সর্ববীজং তু দক্ষিণস্যাং ব্যবস্থিতঃ রাকারস্ তেজ ইত্য্ আহুর্ নাভিদেশে ব্যবস্থিতঃ
‘ন’ অক্ষর, যা সর্ববীজ, তা ডান পাশে স্থাপন করতে হয়; ‘র’ অক্ষর, যা অগ্নি বলে বলা হয়, তা নাভি অঞ্চলে স্থাপন করতে হয়।
বাযব্যো ঽযং যকারস্ তু বামস্কন্ধে সমাশ্রিতঃ ণাকারঃ সর্বগো জ্ঞেযো দক্ষিণাংসে ব্যবস্থিতঃ যকারো ঽযং শিরস্থশ্ চ যত্র লোকাঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ
‘য’ অক্ষর, যা বায়ু তত্ত্বের, তা বাম কাঁধে স্থাপন করতে হয়; ‘ণ’ অক্ষর, যা সর্বত্র বিরাজমান, তা ডান কাঁধে স্থাপন করতে হয়; এই ‘য’ অক্ষরটি মাথায় স্থাপন করতে হয়, যেখানে সমস্ত জগত প্রতিষ্ঠিত।
মমাগ্রে ঽবস্থিতো বিষ্ণুঃ পৃষ্ঠতশ্ চাপি কেশবঃ গোবিন্দো দক্ষিণে পার্শ্বে বামে তু মধুসূদনঃ
আমার সামনে বিষ্ণু, পিছনে কেশব, ডান পাশে গোবিন্দ, আর বাম পাশে মধুসূদন অবস্থান করছেন।
উপরিষ্টাত্ তু বৈকুণ্ঠো বারাহঃ পৃথিবীতলে অবান্তরদিশো যাস্ তু তাসু সর্বাসু মাধবঃ
উপরে বৈকুণ্ঠ, নিচে পৃথিবীতে বরাহ; আর মধ্যবর্তী সমস্ত দিকেই মাধব বিরাজমান।
গচ্ছতস্ তিষ্ঠতো বাপি জাগ্রতঃ স্বপতো ঽপি বা নরসিংহকৃতা গুপ্তির্ বাসুদেবমযো হ্য্ অহম্
হাঁটছি, দাঁড়িয়ে আছি, জেগে বা ঘুমিয়ে — সব অবস্থায় নরসিংহ রূপে আমার রক্ষা হয়; আমি সর্বত্র বাসুদেব দ্বারা পরিব্যাপ্ত।
এবং বিষ্ণুমযো ভূত্বা ততঃ কর্ম সমারভেত্ যথা দেহে তথা দেবে সর্বতত্ত্বানি যোজযেত্
এভাবে বিষ্ণুতে পরিপূর্ণ হয়ে, তারপর কর্ম শুরু করতে হয়; যেমন দেহে, তেমনি দেবতায় সমস্ত তত্ত্ব একত্রিত করতে হয়।
ততশ্ চৈব প্রকুর্বীত প্রোক্ষণং প্রণবেন তু ফট্কারান্তং সমুদ্দিষ্টং সর্ববিঘ্নহরং শুভম্
এরপর প্রণব মন্ত্র দিয়ে, ‘ফট’ অক্ষরে শেষ করে, নির্দিষ্ট নিয়মে ছিটানো করতে হয়; এটি সমস্ত বাধা দূর করে এবং শুভ ফল দেয়।
তত্রার্কচন্দ্রবহ্নীনাং মণ্ডলানি বিচিন্তযেত্ পদ্মমধ্যে ন্যসেদ্ বিষ্ণুং পবনস্যাম্বরস্য চ
সেখানে সূর্য, চাঁদ ও আগুনের মণ্ডল চিন্তা করতে হয়; পদ্মের কেন্দ্রে বিষ্ণু, বায়ু ও আকাশসহ স্থাপন করতে হয়।
ততো বিচিন্ত্য হৃদয ওংকারং জ্যোতীরূপিণম্ কর্ণিকাযাং সমাসীনং জ্যোতীরূপং সনাতনম্
এরপর হৃদয়কে ওঁকার রূপে, দীপ্তিমান, কর্ণিকায় আসীন, চিরন্তন ও উজ্জ্বল রূপে ধ্যান করতে হয়।
অষ্টাক্ষরং ততো মন্ত্রং বিন্যসেচ্ চ যথাক্রমম্ তেন ব্যস্তসমস্তেন পূজনং পরমং স্মৃতম্
এরপর অষ্টাক্ষর মন্ত্র যথাক্রমে স্থাপন করতে হয়; তার পৃথক ও মিলিত রূপে শ্রেষ্ঠ পূজা সম্পন্ন হয়।
দ্বাদশাক্ষরমন্ত্রেণ যজেদ্ দেবং সনাতনম্ ততো ঽবধার্য হৃদযে কর্ণিকাযাং বহির্ ন্যসেত্
দ্বাদশাক্ষর মন্ত্র দিয়ে চিরন্তন দেবতাকে পূজা করতে হয়; তারপর হৃদয়ের কর্ণিকায় স্থাপন করে, বাইরে স্থাপন করতে হয়।
চতুর্ভুজং মহাসত্ত্বং সূর্যকোটিসমপ্রভম্ চিন্তযিত্বা মহাযোগং জ্যোতীরূপং সনাতনম্ ততশ্ চাবাহযেন্ মন্ত্রং ক্রমেণাচিন্ত্য মানসে
চারভুজ বিশাল শক্তির অধিকারী, কোটি সূর্যের মতো দীপ্তিমান, মহাযোগী, চিরন্তন ও দীপ্ত রূপে ধ্যান করে, তারপর মনের গভীরে ধাপে ধাপে মন্ত্র আহ্বান করতে হয়।
কর্ণিকাযাং সুপীঠে ঽত্র পদ্মকল্পিতম্ আসনম্ সর্বসত্ত্বহিতার্থায তিষ্ঠ ত্বং মধুসূদন
কর্ণিকায় উৎকৃষ্ট আসনে, পদ্মাকৃত সিংহাসনে, সকল জীবের কল্যাণের জন্য, হে মধুসূদন, তুমি এখানে অবস্থান কর।
ওঁ পাদ্যং পাদযোর্ দেব পদ্মনাভ সনাতন বিষ্ণো কমলপত্ত্রাক্ষ গৃহাণ মধুসূদন
ওঁ, পদ্মনাভ, চিরন্তন বিষ্ণু, পদ্মপত্রের মতো চোখবিশিষ্ট মধুসূদন, তোমার পা ধোয়ার জন্য জল গ্রহণ কর।
মধুপর্কং মহাদেব ব্রহ্মাদ্যৈঃ কল্পিতং তব মযা নিবেদিতং ভক্ত্যা গৃহাণ পুরুষোত্তম
হে মহাদেব, ব্রহ্মা ও অন্যান্যদের দ্বারা প্রস্তুত মধুপর্ক, আমি ভক্তি সহকারে তোমাকে নিবেদন করছি; হে পুরুষোত্তম, তুমি গ্রহণ কর।