কথং মানুষবুদ্ধ্যাহং স্তৌমি ত্বাং প্রকৃতেঃ পরম্ তথা চাজ্ঞানভাবেন সংস্তুতো ঽসি মযা প্রভো
আমি মানুষের বুদ্ধি নিয়ে কিভাবে তোমার স্তব করব, তুমি তো প্রকৃতির ঊর্ধ্বে? তবুও, অজ্ঞানতাবশত আমি তোমার স্তব করেছি, হে প্রভু।
তত্ ক্ষমস্বাপরাধং মে যদি তে ঽস্তি দযা মযি কৃতাপরাধে ঽপি হরে ক্ষমাং কুর্বন্তি সাধবঃ
তাই, যদি তোমার আমার প্রতি দয়া থাকে, আমার অপরাধ ক্ষমা করো। হে হরি, সাধুরা অপরাধ হলেও ক্ষমা করেন।
তস্মাত্ প্রসীদ দেবেশ ভক্তস্নেহং সমাশ্রিতঃ স্তুতো ঽসি যন্ মযা দেব ভক্তিভাবেন চেতসা সাঙ্গং ভবতু তত্ সর্বং বাসুদেব নমো ঽস্তু তে
তাই, হে দেবেশ, দয়া করো, আমি ভক্তি ও স্নেহে তোমার আশ্রয় নিয়েছি। আমি যে ভক্তি-সহকারে মন দিয়ে তোমার স্তব করেছি, তা যেন সম্পূর্ণ হয়। হে বাসুদেব, তোমায় প্রণাম।
ইত্থং স্তুতস্ তদা তেন প্রসন্নো গরুডধ্বজঃ দদৌ তস্মৈ মুনিশ্রেষ্ঠাঃ সকলং মনসেপ্সিতম্
এইভাবে তার দ্বারা স্তবিত হয়ে, তখন গরুড়ধ্বজ ভগবান প্রসন্ন হলেন এবং, হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, তার মনোবাঞ্ছা পূর্ণ করলেন।
যঃ সংপূজ্য জগন্নাথং প্রত্যহং স্তৌতি মানবঃ স্তোত্রেণানেন মতিমান্ স মোক্ষং লভতে ধ্রুবম্
যে ব্যক্তি প্রতিদিন জগন্নাথকে পূজা করে এই স্তোত্র পাঠ করে, সে জ্ঞানী হলে নিশ্চয়ই মোক্ষ লাভ করে।
ত্রিসংধ্যং যো জপেদ্ বিদ্বান্ ইদং স্তোত্রবরং শুচিঃ ধর্মং চার্থং চ কামং চ মোক্ষং চ লভতে নরঃ
যে বিদ্বান ও শুচি ব্যক্তি দিনে তিনবার এই উৎকৃষ্ট স্তোত্র পাঠ করে, সে ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ—সবই লাভ করে।
যঃ পঠেচ্ ছৃণুযাদ্ বাপি শ্রাবযেদ্ বা সমাহিতঃ স লোকং শাশ্বতং বিষ্ণোর্ যাতি নির্ধূতকল্মষঃ
যে মনোযোগ সহকারে এই স্তোত্র পাঠ করে, শোনে বা অন্যকে শোনায়, সে সমস্ত পাপ মুক্ত হয়ে বিষ্ণুর চিরন্তন ধামে যায়।
ধন্যং পাপহরং চেদং ভুক্তিমুক্তিপ্রদং শিবম্ গুহ্যং সুদুর্লভং পুণ্যং ন দেযং যস্য কস্যচিত্
এটি ধন্য, পাপ নাশকারী, ভোগ ও মুক্তি প্রদানকারী, মঙ্গলময়, গোপন, অতি দুর্লভ ও পুণ্যময়; এটি যাকে তাকে দেওয়া উচিত নয়।
ন নাস্তিকায মূর্খায ন কৃতঘ্নায মানিনে ন দুষ্টমতযে দদ্যান্ নাভক্তায কদাচন
এটি কখনোই নাস্তিক, মূর্খ, কৃতঘ্ন, অহংকারী, দুষ্টবুদ্ধি বা অভক্ত ব্যক্তিকে দেওয়া উচিত নয়।
দাতব্যং ভক্তিযুক্তায গুণশীলান্বিতায চ বিষ্ণুভক্তায শান্তায শ্রদ্ধানুষ্ঠানশালিনে
এটি সেই ব্যক্তিকে দেওয়া উচিত, যার মধ্যে ভক্তি, সদ্গুণ, বিষ্ণুভক্তি, শান্ত স্বভাব ও দৃঢ় বিশ্বাস রয়েছে।
ইদং সমস্তাঘবিনাশহেতুঃ কারুণ্যসংজ্ঞং সুখমোক্ষদং চ অশেষবাঞ্ছাফলদং বরিষ্ঠং স্তোত্রং মযোক্তং পুরুষোত্তমস্য
সমস্ত পাপ নাশকারী, করুণাময়, সুখ ও মুক্তিদাতা, সমস্ত ইচ্ছা পূরণকারী এই শ্রেষ্ঠ পুরুষোত্তম স্তোত্র আমি ঘোষণা করেছি।
যে তং সুসূক্ষ্মং বিমলা মুরারিং ধ্যাযন্তি নিত্যং পুরুষং পুরাণম্ তে মুক্তিভাজঃ প্রবিশন্তি বিষ্ণুং মন্ত্রৈর্ যথাজ্যং হুতম্ অধ্বরাগ্নৌ
যারা নির্মল মনে সেই সূক্ষ্ম, কলঙ্কহীন, প্রাচীন মুরারিশ্বরকে নিয়মিত ধ্যান করে, তারা মুক্তিলাভ করে এবং যেভাবে মন্ত্রপূর্বক আহুতি যজ্ঞাগ্নিতে মিশে যায়, তেমনি বিষ্ণুর ধামে প্রবেশ করে।
একঃ স দেবো ভবদুঃখহন্তা পরঃ পরেষাং ন ততো ঽস্তি চান্যত্ দ্রষ্টা স পাতা স তু নাশকর্তা বিষ্ণুঃ সমস্তাখিলসারভূতঃ
তিনি একাই সেই দেবতা, যিনি জন্মমৃত্যুর দুঃখ দূর করেন; তিনি সকলের ঊর্ধ্বে, তাঁর ওপরে আর কেউ নেই। তিনিই দেখেন, তিনিই রক্ষা করেন, আবার তিনিই সবকিছু শেষ করেন; বিষ্ণু-ই সমস্ত কিছুর সারাংশ।
কিং বিদ্যযা কিং স্বগুণৈশ্ চ তেষাং যজ্ঞৈশ্ চ দানৈশ্ চ তপোভির্ উগ্রৈঃ যেষাং ন ভক্তির্ ভবতীহ কৃষ্ণে জগদ্গুরৌ মোক্ষসুখপ্রদে চ
যাঁদের হৃদয়ে কৃষ্ণ, এই জগতের গুরু ও মুক্তির সুখদাতা, তাঁর প্রতি ভক্তি নেই—তাদের জন্য বিদ্যা, নিজের গুণ, যজ্ঞ, দান বা কঠোর তপস্যা—এসবের কীই-বা মূল্য আছে?
লোকে স ধন্যঃ স শুচিঃ স বিদ্বান্ মখৈস্ তপোভিঃ স গুণৈর্ বরিষ্ঠঃ জ্ঞাতা স দাতা স তু সত্যবক্তা যস্যাস্তি ভক্তিঃ পুরুষোত্তমাখ্যে
এই পৃথিবীতে সেই ব্যক্তি ধন্য, তিনি পবিত্র, তিনি জ্ঞানী, যজ্ঞ, তপস্যা ও গুণে শ্রেষ্ঠ; তিনিই সত্যিকারের জ্ঞানী, দাতা ও সত্যবাদী—যাঁর হৃদয়ে পুরুষোত্তম নামে ভক্তি আছে।
স্তুত্বৈবং মুনিশার্দূলাঃ প্রণম্য চ সনাতনম্ বাসুদেবং জগন্নাথং সর্বকামফলপ্রদম্
এভাবে স্তব করে এবং চিরন্তন ভাসুদেব, জগতের অধিপতি ও সকল ইচ্ছার ফলদাতা-কে প্রণাম জানিয়ে, মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠগণ তাঁকে পূজা করলেন।
চিন্তাবিষ্টো মহীপালঃ কুশান্ আস্তীর্য ভূতলে বস্ত্রং চ তন্মনা ভূত্বা সুষ্বাপ ধরণীতলে
চিন্তায় ভরা রাজা ভূমিতে কুশ ঘাস বিছিয়ে, মনোযোগ দিয়ে, সেই ঘাসের ওপর শুয়ে পড়লেন।
কথং প্রত্যক্ষম্ অভ্যেতি দেবদেবো জনার্দনঃ মম চার্তিহরো দেবস্ তদাসাব্ ইতি চিন্তযন্
তিনি ভাবতে লাগলেন, ‘কীভাবে দেবতাদের দেবতা জনার্দন আমার সামনে প্রকাশ হবেন? আমার দুঃখ দূরকারী সেই দেবতা এখন কীভাবে দেখা দেবেন?’
সুপ্তস্য তস্য নৃপতের্ বাসুদেবো জগদ্গুরুঃ আত্মানং দর্শযাম্ আস শঙ্খচক্রগদাভৃতম্
রাজা যখন ঘুমিয়ে ছিলেন, তখন ভাসুদেব, জগতের গুরু, শঙ্খ, চক্র ও গদা হাতে নিয়ে নিজেকে প্রকাশ করলেন।
স দদর্শ তু সপ্রেম দেবদেবং জগদ্গুরুম্ শঙ্খচক্রধরং দেবং গদাচক্রোগ্রপাণিনম্
তিনি ভক্তিভরে দেখলেন দেবতাদের দেবতা, জগতের গুরু, শঙ্খ ও চক্রধারী দেবতা, যার হাতে ছিল ভয়ংকর গদা ও চক্র।
শার্ঙ্গবাণধরং দেবং জ্বলত্তেজোতিমণ্ডলম্ যুগান্তাদিত্যবর্ণাভং নীলবৈদূর্যসংনিভম্
তিনি দেখলেন, দেবতা শার্ঙ্গ ধনুক ও তীর হাতে, দীপ্তিমান আভায় পরিবেষ্টিত, যুগান্তের সূর্যের মতো উজ্জ্বল, নীল বৈডুর্য্যের মতো দীপ্তিমান।
সুপর্ণাংসে তম্ আসীনং ষোডশার্ধভুজং শুভম্ স চাস্মৈ প্রাব্রবীদ্ ধীরাঃ সাধু রাজন্ মহামতে
গরুড়ের ডানায় বসে, ষোড়শ-অর্ধভুজা সেই সুন্দর দেবতা ধীরভাবে রাজাকে বললেন, ‘শুভ কাজ করেছ, মহাজ্ঞানী রাজন।’
ক্রতুনানেন দিব্যেন তথা ভক্ত্যা চ শ্রদ্ধযা তুষ্টো ঽস্মি তে মহীপাল বৃথা কিম্ অনুশোচসি
‘এই দেবযজ্ঞ, তোমার ভক্তি ও বিশ্বাসে আমি সন্তুষ্ট হয়েছি, রাজন। অকারণে কেন দুঃখ করছ?’
যদ্ অত্র প্রতিমা রাজঞ্ জগত্পূজ্যা সনাতনী যথা সা প্রাপ্যতে ভূপ তদুপাযং ব্রবীমি তে
‘এই যে চিরন্তন প্রতিমা, রাজন, যা জগৎ পূজা করে—কীভাবে তা পাওয়া যায়, সেই উপায় আমি তোমাকে বলছি, ভূমিপতি।’
গতাযাম্ অদ্য শর্বর্যাং নির্মলে ভাস্করোদিতে সাগরস্য জলস্যান্তে নানাদ্রুমবিভূষিতে
‘আজ রাত কেটে গিয়ে, নির্মল সূর্য উঠলে, নানা গাছ-গাছালিতে শোভিত, সমুদ্রের জলের শেষ প্রান্তে—’
জলং তথৈব বেলাযাং দৃশ্যতে তত্র বৈ মহত্ লবণস্যোদধে রাজংস্ তরঙ্গৈঃ সমভিপ্লুতম্
‘সেখানে, উপকূলে তুমি জল দেখতে পাবে, রাজন, লবণাক্ত সমুদ্রের ঢেউয়ে তা প্রবলভাবে আন্দোলিত হবে।’
কূলান্তে হি মহাবৃক্ষঃ স্থিতঃ স্থলজলেষু চ বেলাভির্ হন্যমানশ্ চ ন চাসৌ কম্পতে দ্রুমঃ
‘তীরে, স্থল ও জলের মাঝে, জোয়ারে আঘাতপ্রাপ্ত হয়েও এক বিশাল বৃক্ষ দাঁড়িয়ে আছে, কিন্তু সেই গাছ নড়ে না।’
পরশুম্ আদায হস্তেন ঊর্মের্ অন্তস্ ততো ব্রজ একাকী বিহরন্ রাজন্ স ত্বং পশ্যসি পাদপম্
‘হাতে কুড়াল নিয়ে, ঢেউয়ের মধ্যে একা গিয়ে ঘুরে দেখো, রাজন, তুমি সেই বৃক্ষ দেখতে পাবে।’
ঈদৃক্ চিহ্নং সমালোক্য ছেদয ত্বম্ অশঙ্কিতঃ ছেদ্যমানং তু তং বৃক্ষং প্রাতর্ অদ্ভুতদর্শনম্
‘এমন চিহ্ন দেখে, নির্ভয়ে সেই গাছ কাটো; সকালে যখন গাছ কাটবে, তখন এক আশ্চর্য দৃশ্য দেখবে।’
দৃষ্ট্বা তেনৈব সংচিন্ত্য ততো ভূপাল দর্শনাত্ কুরু তাং প্রতিমাং দিব্যাং জহি চিন্তাং বিমোহিনীম্
‘দেখে তা মনে রেখে, সেই দর্শন থেকে দেবতুল্য প্রতিমা গড়ো, আর তোমার বিভ্রান্তিকর দুশ্চিন্তা ত্যাগ করো, রাজন।’