হৃষ্টপুষ্টজনাঃ সর্বে তস্মিন্ রাজ্ঞো মহোত্সবে যে চ তত্র তপঃসিদ্ধা মুনযশ্ চিরজীবিনঃ
সেই রাজকীয় উৎসবে সবাই আনন্দিত ও পুষ্ট ছিল, এমনকি যারা তপস্যায় সিদ্ধি লাভ করেছে আর দীর্ঘজীবী ঋষিরাও।
ন জাতং তাদৃশং যজ্ঞং ধনধান্যসমন্বিতম্ এবং স রাজা বিধিবদ্ বাজিমেধং দ্বিজোত্তমাঃ ক্রতুং সমাপযাম্ আস প্রাসাদং বৈষ্ণবং তথা
এমন ধন-ধান্যে পূর্ণ যজ্ঞ আগে কখনও হয়নি; সেই রাজা যথাযথ নিয়মে অশ্বমেধ যজ্ঞ ও বৈষ্ণব মন্দির সম্পন্ন করেছিলেন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।
ব্রূহি নো দেবদেবেশ যত্ পৃচ্ছামঃ পুরাতনম্ যথা তাঃ প্রতিমাঃ পূর্বম্ ইন্দ্রদ্যুম্নেন নির্মিতাঃ
হে দেবদেবেশ, আমাদের যা জানতে ইচ্ছা, তা বলুন—প্রাচীন কালে ইন্দ্রদ্যুম্ন কিভাবে সেই প্রতিমাগুলো নির্মাণ করেছিলেন?
কেন চৈব প্রকারেণ তুষ্টস্ তস্মৈ স মাধবঃ তত্ সর্বং বদ চাস্মাকং পরং কৌতূহলং হি নঃ
আর কোন উপায়ে মাধব তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছিলেন, সব কিছু আমাদের বলুন, কারণ আমাদের খুব কৌতূহল।
শৃণুধ্বং মুনিশার্দূলাঃ পুরাণং বেদসংমিতম্ কথযামি পুরা বৃত্তং প্রতিমানাং চ সংভবম্
হে ঋষিশ্রেষ্ঠগণ, শুনুন—আমি বেদসম্মত প্রাচীন কাহিনি বলছি, আগের ঘটনার ও প্রতিমার উৎপত্তির কথা বলব।
প্রবৃত্তে চ মহাযজ্ঞে প্রাসাদে চৈব নির্মিতে চিন্তা তস্য বভূবাথ প্রতিমার্থম্ অহর্নিশম্
যখন মহাযজ্ঞ শুরু হল আর মন্দির নির্মিত হল, তখন তিনি দিনরাত প্রতিমা নিয়ে চিন্তিত হয়ে পড়লেন।
ন বেদ্মি কেন দেবেশং সর্বেশং লোকপাবনম্ সর্গস্থিত্যন্তকর্তারং পশ্যামি পুরুষোত্তমম্
আমি জানি না কিভাবে দেবেশ, সর্বেশ, সকলের পবিত্রকারী, সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়ের কর্তা, পুরুষোত্তমকে দর্শন করব।
চিন্তাবিষ্টস্ ত্ব্ অভূদ্ রাজা শেতে রাত্রৌ দিবাপি ন ন ভুঙ্ক্তে বিবিধান্ ভোগান্ ন চ স্নানং প্রসাধনম্
রাজা চিন্তায় নিমগ্ন হয়ে রাত-দিন ঘুমাতেন না; নানা ভোগ-আনন্দ উপভোগ করতেন না, স্নান বা সাজগোজও করতেন না।
নৈব বাদ্যেন গন্ধেন গাযনৈর্ বর্ণকৈর্ অপি ন গজৈর্ মদযুক্তৈশ্ চ ন চানেকৈর্ হযান্বিতৈঃ
তিনি কোনো সঙ্গীত, সুগন্ধ, গান বা রঙে আনন্দ পেতেন না; মত্ত হাতি বা বহু ঘোড়াতেও তাঁর মন ছিল না।
নেন্দ্রনীলৈর্ মহানীলৈঃ পদ্মরাগমযৈর্ ন চ সুবর্ণরজতাদ্যৈশ্ চ বজ্রস্ফটিকসংযুতৈঃ
বড় নীলকান্ত, নীল রত্ন, পদ্মরাগ, সোনা, রূপা, হীরা ও স্ফটিকযুক্ত মূল্যবান রত্নেও তাঁর কোনো আকর্ষণ ছিল না।
বহুরাগার্থকামৈর্ বা ন বন্যৈর্ অন্তরিক্ষগৈঃ বভূব তস্য নৃপতের্ মনসস্ তুষ্টিবর্ধনম্
অনেক রকমের কামনা-বাসনা কিংবা বনের পশু বা আকাশে বসবাসকারী জীবের দ্বারা রাজপুরুষের মন কখনোই বেশি আনন্দ পায়নি।
শৈলমৃদ্দারুজাতেষু প্রশস্তং কিং মহীতলে বিষ্ণুপ্রতিমাযোগ্যং চ সর্বলক্ষণলক্ষিতম্
পৃথিবীর ওপর পাওয়া পাথর, মাটি আর কাঠের মধ্যে কোনটি বিষ্ণুর মূর্তি গড়ার জন্য সবচেয়ে প্রশংসিত ও শুভ লক্ষণযুক্ত বলে মানা হয়?
এতৈর্ এব ত্রযাণাং তু দযিতং স্যাত্ সুরার্চিতম্ স্থাপিতে প্রীতিম্ অভ্যেতি ইতি চিন্তাপরো ঽভবত্
এই তিনটির মধ্যে দেবতাদের প্রিয় ও পূজিত যা, স্থাপন করলে আনন্দ আসে—এই ভাবনায় রাজা গভীর চিন্তায় নিমগ্ন হলেন।
পঞ্চরাত্রবিধানেন সংপূজ্য পুরুষোত্তমম্ চিন্তাবিষ্টো মহীপালঃ সংস্তোতুম্ উপচক্রমে
পঞ্চরাত্র বিধি অনুযায়ী পুরুষোত্তমকে পূজা করে রাজা মনোযোগসহ ধ্যানস্থ হয়ে তাঁর স্তব করতে শুরু করলেন।
বাসুদেব নমস্ তে ঽস্তু নমস্ তে মোক্ষকারণ ত্রাহি মাং সর্বলোকেশ জন্মসংসারসাগরাত্
বসুদেব, তোমায় প্রণাম! মুক্তির কারণ, তোমায় প্রণাম। সকল জগতের অধিপতি, আমাকে জন্ম ও সংসারের মহাসাগর থেকে রক্ষা করো।
নির্মলাম্বরসংকাশ নমস্ তে পুরুষোত্তম সংকর্ষণ নমস্ তে ঽস্তু ত্রাহি মাং ধরণীধর
নির্মল বস্ত্রের মতো দীপ্তিময়, পুরুষোত্তম, তোমায় প্রণাম। সংকর্ষণ, তোমায় প্রণাম। ধরিত্রীধার, আমাকে রক্ষা করো।
নমস্ তে হেমগর্ভাভ নমস্ তে মকরধ্বজ রতিকান্ত নমস্ তে ঽস্তু ত্রাহি মাং সংবরান্তক
সোনার মতো দীপ্তিময়, তোমায় প্রণাম। মকরধ্বজ, রতি-প্রিয়, তোমায় প্রণাম। সমস্ত বাধা দূরকারী, আমাকে রক্ষা করো।
নমস্ তে ঽঞ্জনসংকাশ নমস্ তে ভক্তবত্সল অনিরুদ্ধ নমস্ তে ঽস্তু ত্রাহি মাং বরদো ভব
অঞ্জনের মতো কালো, তোমায় প্রণাম। ভক্তবৎসল, তোমায় প্রণাম। অনিরুদ্ধ, তোমায় প্রণাম। বরদাতা, আমাকে রক্ষা করো।
নমস্ তে বিবুধাবাস নমস্ তে বিবুধপ্রিয নারাযণ নমস্ তে ঽস্তু ত্রাহি মাং শরণাগতম্
দেবতাদের বাসস্থান, তোমায় প্রণাম। দেবতাদের প্রিয়, তোমায় প্রণাম। নারায়ণ, তোমায় প্রণাম। আশ্রয়প্রার্থী আমাকে রক্ষা করো।
নমস্ তে বলিনাং শ্রেষ্ঠ নমস্ তে লাঙ্গলাযুধ চতুর্মুখ জগদ্ধাম ত্রাহি মাং প্রপিতামহ
শক্তিশালীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তোমায় প্রণাম। লাঙ্গলধারী, তোমায় প্রণাম। চতুর্মুখ, জগতের ভিত্তি, সকলের পূর্বপুরুষ, আমাকে রক্ষা করো।
নমস্ তে নীলমেঘাভ নমস্ তে ত্রিদশার্চিত ত্রাহি বিষ্ণো জগন্নাথ মগ্নং মাং ভবসাগরে
নীল মেঘের মতো রূপ, তোমায় প্রণাম। দেবতারা যাঁকে পূজা করেন, তোমায় প্রণাম। বিষ্ণু, জগৎনাথ, সংসারের সাগরে ডুবে থাকা আমাকে রক্ষা করো।
প্রলযানলসংকাশ নমস্ তে দিতিজান্তক নরসিংহ মহাবীর্য ত্রাহি মাং দীপ্তলোচন
প্রলয়ের আগুনের মতো রূপ, তোমায় প্রণাম। দিতির সন্তানদের বিনাশকারী, তোমায় প্রণাম। নরসিংহ, মহাবীর্য, দীপ্ত চোখে, আমাকে রক্ষা করো।
যথা রসাতলাদ্ উর্বী ত্বযা দংষ্ট্রোদ্ধৃতা পুরা তথা মহাবরাহস্ ত্বং ত্রাহি মাং দুঃখসাগরাত্
যেমন তুমি পূর্বে দংশ দিয়ে পাতাল থেকে পৃথিবী তুলে এনেছিলে, তেমনই মহাবরাহ, আমাকে দুঃখের সাগর থেকে রক্ষা করো।
তবৈতা মূর্তযঃ কৃষ্ণ বরদাঃ সংস্তুতা মযা তবেমে বলদেবাদ্যাঃ পৃথগ্রূপেণ সংস্থিতাঃ
হে কৃষ্ণ, বরদাতা, তোমার এই সব রূপ আমি স্তব করেছি। বলদেব থেকে শুরু করে এরা প্রত্যেকে পৃথকভাবে অবস্থান করছে।
অঙ্গানি তব দেবেশ গরুত্মাদ্যাস্ তথা প্রভো দিক্পালাঃ সাযুধাশ্ চৈব কেশবাদ্যাস্ তথাচ্যুত
হে দেবেশ, তোমার অঙ্গগুলি গরুড় ও অন্যান্যরা; তেমনি, প্রভু, দিকপালরা অস্ত্রসহ, কেশব থেকে শুরু করে অচ্যুতও।
যে চান্যে তব দেবেশ ভেদাঃ প্রোক্তা মনীষিভিঃ তে ঽপি সর্বে জগন্নাথ প্রসন্নাযতলোচন
হে দেবেশ, জ্ঞানীরা তোমার যেসব রূপের কথা বলেছেন, জগৎনাথ, করুণাময় চক্ষু, সেগুলোও এখানে উপস্থিত।
মযার্চিতাঃ স্তুতাঃ সর্বে তথা যূযং নমস্কৃতাঃ প্রযচ্ছত বরং মহ্যং ধর্মকামার্থমোক্ষদম্
আমি সকলকে পূজা ও স্তব করেছি, তোমাদের সবাইকে প্রণাম করেছি। আমাকে ধর্ম, কাম, অর্থ ও মোক্ষ প্রদানকারী বর দাও।
ভেদাস্ তে কীর্তিতা যে তু হরে সংকর্ষণাদযঃ তব পূজার্থসংভূতাস্ ততস্ ত্বযি সমাশ্রিতাঃ
হে হরি, সংকর্ষণ থেকে শুরু করে তোমার যেসব রূপের কথা বলা হয়েছে, সেগুলো তোমার পূজার জন্য সৃষ্টি হয়ে তোমার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।
ন ভেদস্ তব দেবেশ বিদ্যতে পরমার্থতঃ বিবিধং তব যদ্ রূপম্ উক্তং তদ্ উপচারতঃ
হে দেবতাদের অধিপতি, প্রকৃত সত্যে তোমার মধ্যে কোনো বিভাজন নেই; তোমার নানা রূপের কথা বলা হয়, সেগুলো শুধু উপমা মাত্র।
অদ্বৈতং ত্বাং কথং দ্বৈতং বক্তুং শক্নোতি মানবঃ একস্ ত্বং হি হরে ব্যাপী চিত্স্বভাবো নিরঞ্জনঃ
তুমি অদ্বিতীয়, তোমার মধ্যে দ্বৈততার কথা মানুষ কীভাবে বলতে পারে? তুমি একাই সর্বত্র বিরাজমান, চেতনায় পূর্ণ, কলঙ্কহীন হে হরি।