পিতৄণাং রাজতং পাত্রং যমো বত্সঃ প্রতাপবান্ অন্তকশ্ চাভবদ্ দোগ্ধা ক্ষীরং তেষাং সুধা স্মৃতা
পূর্বপুরুষদের জন্য পাত্র ছিল রূপা, শক্তিশালী যম ছিল বাছুর, অন্তক ছিলেন দোহনকারী, আর তাদের দুধ বলা হয় অমৃত।
নাগানাং তক্ষকো বত্সঃ পাত্রং চালাবুসংজ্ঞকম্ দোগ্ধা ত্ব্ ঐরাবতো নাগস্ তেষাং ক্ষীরং বিষং স্মৃতম্
সরীসৃপদের জন্য তক্ষক ছিল বাছুর, পাত্রের নাম ছিল আলাবু; দোহনকারী ছিল ঐরাবত নাগ, আর তাদের দুধ বলা হয় বিষ।
অসুরাণাং মধুর্ দোগ্ধা ক্ষীরং মাযামযং স্মৃতম্ বিরোচনস্ তু বত্সো ঽভূদ্ আযসং পাত্রম্ এব চ
অসুরদের মধ্যে গোয়াল ছিল মধুর; তাদের দুধ ছিল মায়ার মতো। বিড়োচন ছিল বাছুর, আর পাত্র ছিল লোহার।
যক্ষাণাম্ আমপাত্রং তু বত্সো বৈশ্রবণঃ প্রভুঃ দোগ্ধা রজতনাভস্ তু ক্ষীরান্তর্ধানম্ এব চ
যক্ষদের জন্য পাত্র ছিল কাঁচা মাটির; শক্তিশালী বৈশ্রবণ ছিল বাছুর। দুধ দোয়ানোয় ছিল রূপার মতো, আর দুধ ছিল লুকানো।
সুমালী রাক্ষসেন্দ্রাণাং বত্সঃ ক্ষীরং চ শোণিতম্ দোগ্ধা রজতনাভস্ তু কপালং পাত্রম্ এব চ
রাক্ষসদের মধ্যে সুমালী ছিল বাছুর, আর তাদের দুধ ছিল রক্ত। দুধ দোয়ানোয় ছিল রূপার মতো, আর পাত্র ছিল করোটির।
গন্ধর্বাণাং চিত্ররথো বত্সঃ পাত্রং চ পঙ্কজম্ দোগ্ধা চ সুরুচিঃ ক্ষীরং তেষাং গন্ধঃ শুচিঃ স্মৃতঃ
গন্ধর্বদের মধ্যে চিত্ররথ ছিল বাছুর, পাত্র ছিল পদ্ম, দুধ দোয়ানোয় ছিল সুরুচি। তাদের দুধ ছিল শুদ্ধ সুগন্ধ।
শৈলং পাত্রং পর্বতানাং ক্ষীরং রত্নৌষধীস্ তথা বত্সস্ তু হিমবান্ আসীদ্ দোগ্ধা মেরুর্ মহাগিরিঃ
পর্বতদের জন্য পাত্র ছিল পাথর, আর দুধ ছিল রত্ন ও ঔষধি। হিমবান ছিল বাছুর, আর মহানগিরি মেরু ছিল দুধ দোয়ানোয়।
প্লক্ষো বত্সস্ তু বৃক্ষাণাং দোগ্ধা শালস্ তু পুষ্পিতঃ পালাশপাত্রং ক্ষীরং চ চ্ছিন্নদগ্ধপ্ররোহণম্
গাছেদের মধ্যে প্লক্ষ ছিল বাছুর, ফুলে ভরা শাল ছিল দুধ দোয়ানোয়, পাত্র ছিল পালাশপাতা, আর দুধ ছিল ছেঁড়া, পোড়া ও নতুন গজানো কুঁড়ি।
সেযং ধাত্রী বিধাত্রী চ পাবনী চ বসুংধরা চরাচরস্য সর্বস্য প্রতিষ্ঠা যোনির্ এব চ
এই ধরিত্রী পালন করেন, সৃষ্টি করেন ও শুদ্ধ করেন; তিনি সকল চলমান ও অচল প্রাণের ভিত্তি ও গর্ভ।
সর্বকামদুঘা দোগ্ধ্রী সর্বসস্যপ্ররোহণী আসীদ্ ইযং সমুদ্রান্তা মেদিনী পরিবিশ্রুতা
তিনি সব ইচ্ছা পূরণকারী ও সব ফসলের উৎপাদনকারী গো হয়ে উঠলেন; এই পৃথিবী, সমুদ্র পর্যন্ত বিস্তৃত, সর্বত্র বিখ্যাত।
মধুকৈটভযোঃ কৃত্স্না মেদসা সমভিপ্লুতা তেনেযং মেদিনী দেবী উচ্যতে ব্রহ্মবাদিভিঃ
মধু ও কৈটভের চর্বিতে পুরোপুরি ভিজে যাওয়ায়, এই দেবীকে ব্রহ্মজ্ঞরা মেদিনী বলে ডাকেন।
ততো ঽভ্যুপগমাদ্ রাজ্ঞঃ পৃথোর্ বৈণ্যস্য ভো দ্বিজাঃ দুহিতৃত্বম্ অনুপ্রাপ্তা দেবী পৃথ্বীতি চোচ্যতে
রাজা পৃথুর গ্রহণের ফলে, হে দ্বিজগণ, দেবী কন্যার মর্যাদা পেলেন এবং পৃথ্বী নামে পরিচিত হলেন।
পৃথুনা প্রবিভক্তা চ শোধিতা চ বসুংধরা সস্যাকরবতী স্ফীতা পুরপত্তনশালিনী
পৃথু পৃথিবীকে ভাগ করে শুদ্ধ করেছিলেন; তিনি ফসলসমৃদ্ধ, সমৃদ্ধশালী ও নগর-পুরে পূর্ণ করে তুলেছিলেন।
এবংপ্রভাবো বৈণ্যঃ স রাজাসীদ্ রাজসত্তমঃ নমস্যশ্ চৈব পূজ্যশ্ চ ভূতগ্রামৈর্ ন সংশযঃ
এইরকম বৈন্যের মহিমা, তিনি ছিলেন রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; সমস্ত প্রাণীর কাছে তিনি পূজ্য ও সম্মানযোগ্য, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
ব্রাহ্মণৈশ্ চ মহাভাগৈর্ বেদবেদাঙ্গপারগৈঃ পৃথুর্ এব নমস্কার্যো ব্রহ্মযোনিঃ সনাতনঃ
বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী, সৌভাগ্যবান ব্রাহ্মণদের কাছেও পৃথুই একমাত্র পূজ্য, কারণ তিনি চিরন্তন ব্রহ্মবংশের।
পার্থিবৈশ্ চ মহাভাগৈঃ পার্থিবত্বম্ ইহেচ্ছুভিঃ আদিরাজো নমস্কার্যঃ পৃথুর্ বৈণ্যঃ প্রতাপবান্
তেমনি, রাজ্য কামনা করা সৌভাগ্যবান রাজাদের কাছেও প্রথম রাজা, শক্তিশালী পৃথু বৈন্য পূজ্য।
যোধৈর্ অপি চ বিক্রান্তৈঃ প্রাপ্তুকামৈর্ জযং যুধি আদিরাজো নমস্কার্যো যোধানাং প্রথমো নৃপঃ
যুদ্ধ জয় করতে চাওয়া বীর যোদ্ধাদের কাছেও প্রথম রাজা পৃথু পূজ্য, তিনি যোদ্ধাদের মধ্যে সর্বপ্রথম।
যো হি যোদ্ধা রণং যাতি কীর্তযিত্বা পৃথুং নৃপম্ স ঘোররূপাত্ সংগ্রামাত্ ক্ষেমী ভবতি কীর্তিমান্
যে যোদ্ধা যুদ্ধের আগে পৃথু রাজার প্রশংসা করে, সে ভয়ংকর সংগ্রাম থেকে নিরাপদে ও কীর্তিমান হয়ে ফিরে আসে।
বৈশ্যৈর্ অপি চ বিত্তাঢ্যৈর্ বৈশ্যবৃত্তিবিধাযিভিঃ পৃথুর্ এব নমস্কার্যো বৃত্তিদাতা মহাযশাঃ
ধনবান ও নিজ কর্মে নিয়োজিত বৈশ্যদের কাছেও পৃথুই পূজ্য, তিনি জীবিকা দানকারী ও মহাপ্রসিদ্ধ।
তথৈব শূদ্রৈঃ শুচিভিস্ ত্রিবর্ণপরিচারিভিঃ পৃথুর্ এব নমস্কার্যঃ শ্রেযঃ পরম্ ইহেপ্সুভিঃ
তেমনি, তিন জাতির সেবা করা শুদ্ধ শূদ্রদের কাছেও পৃথুই পূজ্য, যারা এখানে সর্বোচ্চ কল্যাণ কামনা করে।
এতে বত্সবিশেষাশ্ চ দোগ্ধারঃ ক্ষীরম্ এব চ পাত্রাণি চ মযোক্তানি কিং ভূযো বর্ণযামি বঃ
বাছুর, দুধ দোয়ানো, দুধ আর পাত্রের যে ভেদ আছে, আমি তা তোমাদের বলেছি; আর কী বলব?
মন্বন্তরাণি সর্বাণি বিস্তরেণ মহামতে তেষাং পূর্ববিসৃষ্টিং চ লোমহর্ষণ কীর্তয
হে জ্ঞানী, সব মন্বন্তর আর তাদের আগের সৃষ্টি বিস্তারিতভাবে বলো, হে লোমহর্ষণ।
যাবন্তো মনবশ্ চৈব যাবন্তং কালম্ এব চ মন্বন্তরাণি ভোঃ সূত শ্রোতুম্ ইচ্ছাম তত্ত্বতঃ
হে সুত, আমরা জানতে চাই, কতজন মনু হয়েছে, কতদিন ধরে, আর মন্বন্তরগুলো ঠিক কীভাবে হয়েছে।
ন শক্যো বিস্তরো বিপ্রা বক্তুং বর্ষশতৈর্ অপি মন্বন্তরাণাং সর্বেষাং সংক্ষেপাচ্ ছৃণুত দ্বিজাঃ
হে দ্বিজ, সব মন্বন্তরের বিস্তারিত বিবরণ শত শত বছরেও বলা যায় না; সংক্ষেপে শোনো।
স্বাযংভুবো মনুঃ পূর্বং মনুঃ স্বারোচিষস্ তথা উত্তমস্ তামসশ্ চৈব রৈবতশ্ চাক্ষুষস্ তথা
প্রথমে স্বায়ম্ভুব Manu, তারপর স্বারোচিষ, উত্তম, তামস, রৈবত আর চাক্ষুষ Manu।
বৈবস্বতশ্ চ ভো বিপ্রাঃ সাংপ্রতং মনুর্ উচ্যতে সাবর্ণিশ্ চ মনুস্ তদ্বদ্ রৈভ্যো রৌচ্যস্ তথৈব চ
হে ব্রাহ্মণগণ, এখন বৈবস্বত Manu-এর কথা বলা হচ্ছে; তেমনি সাবর্ণি, রৈভ্য ও রৌচ্য Manu-ও আছেন।
তথৈব মেরুসাবর্ণ্যশ্ চত্বারো মনবঃ স্মৃতাঃ অতীতা বর্তমানাশ্ চ তথৈবানাগতা দ্বিজাঃ
তেমনি মেরুসাবর্ণি—চারজন Manu স্মরণ করা হয়; অতীত, বর্তমান আর ভবিষ্যতের Manu-ও আছেন, হে দ্বিজ।
কীর্তিতা মনবস্ তুভ্যং মযৈবৈতে যথা শ্রুতাঃ ঋষীংস্ ত্ব্ এষাং প্রবক্ষ্যামি পুত্রান্ দেবগণাংস্ তথা
আমি তোমাকে এই Manu-দের নাম বলেছি, যেমন শুনেছি; এখন তাদের ঋষি, পুত্র আর দেবগণ বলব।
মরীচির্ অত্রির্ ভগবান্ অঙ্গিরাঃ পুলহঃ ক্রতুঃ পুলস্ত্যশ্ চ বসিষ্ঠশ্ চ সপ্তৈতে ব্রহ্মণঃ সুতাঃ
মরীচি, অত্রি, ভগবান অঙ্গিরা, পুলহ, ক্রতু, পুলস্ত্য আর বসিষ্ঠ—এই সাতজন ব্রহ্মার পুত্র।
উত্তরস্যাং দিশি তথা দ্বিজাঃ সপ্তর্ষযস্ তথা আগ্নিইধ্রশ্ চাগ্নিবাহুশ্ চ মেধ্যো মেধাতিথির্ বসুঃ
তেমনি, হে দ্বিজ, উত্তর দিকে সাত ঋষি আছেন: আগ্নিধ্র, আগ্নিবাহু, মেড্য, মেডাতিথি আর বসু।