তস্মিন্ ক্ষেত্রবরে লিঙ্গং ভাস্করেশ্বরসংজ্ঞিতম্ পশ্যন্তি যে তু তং দেবং স্নাত্বা কুণ্ডে মহেশ্বরম্
সেই উত্তম স্থানে, যারা ভাস্করেশ্বর নামে লিঙ্গ দেখে, পবিত্র কুণ্ডে স্নান করে, তারা মহেশ্বরকে দর্শন করে।
আদিত্যেনার্চিতং পূর্বং দেবদেবং ত্রিলোচনম্ সর্বপাপবিনির্মুক্তা বিমানবরম্ আস্থিতাঃ
তিনচোখো দেবতাকে, আগে সূর্য পূজা করেছিল। যারা তাকে দেখে, পাপমুক্ত হয়ে শ্রেষ্ঠ রথে উঠে।
উপগীযমানা গন্ধর্বৈঃ শিবলোকং ব্রজন্তি তে তিষ্ঠন্তি তত্র মুদিতাঃ কল্পম্ একং দ্বিজোত্তমাঃ
গন্ধর্বরা গান গাইছে, তারা শিবলোকের দিকে যায়। সেখানে আনন্দে এক কল্পকাল থাকে, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ।
ভুক্ত্বা তু বিপুলান্ ভোগাঞ্ শিবলোকে মনোরমান্ পুণ্যক্ষযাদ্ ইহাযাতা জাযন্তে প্রবরে কুলে
শিবলোকের মনোমুগ্ধকর ও প্রচুর সুখ ভোগ করে, পূণ্য শেষ হলে, তারা এখানে উত্তম পরিবারে জন্ম নেয়।
অথবা যোগিনাং গেহে বেদবেদাঙ্গপারগাঃ উত্পদ্যন্তে দ্বিজবরাঃ সর্বভূতহিতে রতাঃ
অথবা, তারা যোগীদের ঘরে জন্ম নেয়, শ্রেষ্ঠ দ্বিজ হয়ে, বেদ ও বেদাঙ্গে দক্ষ, সব প্রাণীর কল্যাণে নিবেদিত।
মোক্ষশাস্ত্রার্থকুশলাঃ সর্বত্র সমবুদ্ধযঃ যোগং শংভোর্ বরং প্রাপ্য ততো মোক্ষং ব্রজন্তি তে
মুক্তির শাস্ত্রের অর্থে দক্ষ, সর্বত্র সমবুদ্ধি, শম্ভুর শ্রেষ্ঠ যোগ লাভ করে, তারপর তারা মুক্তির পথে যায়।
তস্মিন্ ক্ষেত্রবরে পুণ্যে লিঙ্গং যদ্ দৃশ্যতে দ্বিজাঃ পূজ্যাপূজ্যং চ সর্বত্র বনে রথ্যান্তরে ঽপি বা
সেই উত্তম ও পবিত্র স্থানে, হে ব্রাহ্মণগণ, যেখানে লিঙ্গ দেখা যায়—পূজিত হোক বা না হোক, বন বা রাস্তার পাশে—
চতুষ্পথে শ্মশানে বা যত্র কুত্র চ তিষ্ঠতি দৃষ্ট্বা তল্ লিঙ্গম্ অব্যগ্রঃ শ্রদ্ধযা সুসমাহিতঃ
চৌরাস্তা, শ্মশান বা যেখানেই থাকুক, সেই লিঙ্গ দেখে, মনোযোগী, বিশ্বাস আর একাগ্রতায় পূর্ণ—
স্নাপযিত্বা তু তং ভক্ত্যা গন্ধৈঃ পুষ্পৈর্ মনোহরৈঃ ধূপৈর্ দীপৈঃ সনৈবেদ্যৈর্ নমস্কারৈস্ তথা স্তবৈঃ
ভক্তি নিয়ে, সুগন্ধি আর মনোমুগ্ধকর ফুলে, ধূপ, প্রদীপ, প্রসাদ, নমস্কার আর স্তব দিয়ে স্নান করিয়ে—
দণ্ডবত্প্রণিপাতৈশ্ চ নৃত্যগীতাদিভিস্ তথা সংপূজ্যৈবং বিধানেন শিবলোকং ব্রজেন্ নরঃ
দণ্ডবৎ প্রণাম, নৃত্য, গান ইত্যাদি দিয়ে, এইভাবে পূজা করে, মানুষ শিবলোকের দিকে যায়।
নারী বা দ্বিজশার্দূলাঃ সংপূজ্য শ্রদ্ধযান্বিতা পূর্বোক্তং ফলম্ আপ্নোতি নাত্র কার্যা বিচারণা
হে ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, নারীও যদি বিশ্বাস নিয়ে পূজা করে, আগেই বলা ফল সে পায়; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
কঃ শক্নোতি গুণান্ বক্তুং সমগ্রান্ মুনিসত্তমাঃ তস্য ক্ষেত্রবরস্যাথ ঋতে দেবান্ মহেশ্বরাত্
হে মহান ঋষিগণ, সেই শ্রেষ্ঠ ক্ষেত্রের সব গুণ কে বলতে পারে? দেবতা আর মহেশ্বর ছাড়া কেউ পারে না।
তস্মিন্ ক্ষেত্রোত্তমে গত্বা শ্রদ্ধযাশ্রদ্ধযাপি বা মাধবাদিষু মাসেষু নরো বা যদি বাঙ্গনা
যে পুরুষ বা নারী, বিশ্বাস নিয়ে বা না নিয়ে, মাধব মাস থেকে শুরু হওয়া মাসগুলোতে সেই উত্তম স্থানে যায়—
যস্মিন্ যস্মিংস্ তিথৌ বিপ্রাঃ স্নাত্বা বিন্দুসরোম্ভসি পশ্যেদ্ দেবং বিরূপাক্ষং দেবীং চ বরদাং শিবাম্
যে কোনো তিথিতে, হে ব্রাহ্মণগণ, কেউ বিন্দুসরোবরের জলে স্নান করে, বিরূপাক্ষ দেবতা আর বরদা শিব দেবীকে দেখে—
গণং চণ্ডং কার্ত্তিকেযং গণেশং বৃষভং তথা কল্পদ্রুমং চ সাবিত্রীং শিবলোকং স গচ্ছতি
গণদের মধ্যে চণ্ড, কার্ত্তিকেয়, গণেশ, ষাঁড়, ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষ, সাবিত্রী—এদের দর্শন করলে, সে শিবের লোক পায়।
স্নাত্বা চ কাপিলে তীর্থে বিধিবত্ পাপনাশনে প্রাপ্নোত্য্ অভিমতান্ কামাঞ্ শিবলোকং স গচ্ছতি
কাপিলা তীর্থে নিয়মমাফিক স্নান করে, যা পাপ নাশ করে, মানুষ নিজের ইচ্ছামতো কামনা পায় এবং শিবের লোক পায়।
যঃ স্তম্ভ্যং তত্র বিধিবত্ করোতি নিযতেন্দ্রিযঃ কুলৈকবিংশম্ উদ্ধৃত্য শিবলোকং স গচ্ছতি
যে সেখানে নিয়মমাফিক স্তম্ভ স্থাপন করে, ইন্দ্রিয় সংযমে থাকে, সে একুশ পুরুষকে উদ্ধার করে এবং শিবের লোক পায়।
একাম্রকে শিবক্ষেত্রে বারাণসীসমে শুভে স্নানং করোতি যস্ তত্র মোক্ষং স লভতে ধ্রুবম্
একাম্রের শিবক্ষেত্রে, যা বারাণসীর সমান পবিত্র, সেখানে কেউ স্নান করলে সে নিশ্চিত মুক্তি পায়।
বিরজে বিরজা মাতা ব্রহ্মাণী সংপ্রতিষ্ঠিতা যস্যাঃ সংদর্শনান্ মর্ত্যঃ পুনাত্য্ আসপ্তমং কুলম্
বিরজা, সেই মা বিরজা, ব্রাহ্মণী রূপে প্রতিষ্ঠিত; তাঁর দর্শনে মানুষ সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত নিজের বংশকে শুদ্ধ করে।
সকৃদ্ দৃষ্ট্বা তু তাং দেবীং ভক্ত্যাপূজ্য প্রণম্য চ নরঃ স্ববংশম্ উদ্ধৃত্য মম লোকং স গচ্ছতি
যে ব্যক্তি একবারও সেই দেবীকে দেখে, ভক্তি নিয়ে পূজা করে এবং নমস্কার করে, সে নিজের বংশকে উদ্ধার করে এবং আমার লোক পায়।
অন্যাশ্ চ তত্র তিষ্ঠন্তি বিরজে লোকমাতরঃ সর্বপাপহরা দেব্যো বরদা ভক্তিবত্সলাঃ
বিরজায় আরও অনেক লোকের মা দেবীরা আছেন—তাঁরা সব পাপ দূর করেন, বরদান, ভক্তিপ্রিয়।
আস্তে বৈতরণী তত্র সর্বপাপহরা নদী যস্যাং স্নাত্বা নরশ্রেষ্ঠঃ সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
সেখানে বৈতরণী নদী প্রবাহিত, যা সব পাপ দূর করে; তার জলে স্নান করলে, হে শ্রেষ্ঠ মানব, সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে।
আস্তে স্বযংভূস্ তত্রৈব ক্রোডরূপী হরিঃ স্বযম্ দৃষ্ট্বা প্রণম্য তং ভক্ত্যা পরং বিষ্ণুং ব্রজন্তি তে
সেখানেই স্বয়ম্ভূ হরি, বরাহ রূপে বিরাজমান; তাঁকে দেখে এবং ভক্তি নিয়ে নমস্কার করলে, তারা পরম বিষ্ণুকে পায়।
কাপিলে গোগ্রহে সোমে তীর্থে চালাবুসংজ্ঞিতে মৃত্যুংজযে ক্রোডতীর্থে বাসুকে সিদ্ধকেশ্বরে
কাপিলা, গোগ্রহ, সোম, আলাবু নামে তীর্থ, মৃত্যুঞ্জয়, ক্রোধতীর্থ, বাসুকি, সিদ্ধেশ্বর—
তীর্থেষ্ব্ এতেষু মতিমান্ বিরজে সংযতেন্দ্রিযঃ গত্বাষ্টতীর্থং বিধিবত্ স্নাত্বা দেবান্ প্রণম্য চ
বিরজার এই আট তীর্থে, যে ব্যক্তি সংযত ইন্দ্রিয় নিয়ে যায়, নিয়মমাফিক স্নান করে এবং দেবতাদের নমস্কার করে—
সর্বপাপবিনির্মুক্তো বিমানবরম্ আস্থিতঃ উপগীযমানো গন্ধর্বৈর্ মম লোকে মহীযতে
সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে, সুন্দর বিমানে চড়ে, গান্ধর্বদের দ্বারা প্রশংসিত হয়ে, আমার লোকেতে সম্মান পায়।
বিরজে যো মম ক্ষেত্রে পিণ্ডদানং করোতি বৈ স করোত্য্ অক্ষযাং তৃপ্তিং পিতৄণাং নাত্র সংশযঃ
বিরজায়, আমার ক্ষেত্রে, যে ব্যক্তি পিণ্ডদান করে, সে পূর্বপুরুষদের অক্ষয় তৃপ্তি দেয়; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
মম ক্ষেত্রে মুনিশ্রেষ্ঠা বিরজে যে কলেবরম্ পরিত্যজন্তি পুরুষাস্ তে মোক্ষং প্রাপ্নুবন্তি বৈ
হে ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বিরজায়, আমার ক্ষেত্রে, যারা দেহ ত্যাগ করে, তারা সত্যিই মুক্তি পায়।
স্নাত্বা যঃ সাগরে মর্ত্যো দৃষ্ট্বা চ কপিলং হরিম্ পশ্যেদ্ দেবীং চ বারাহীং স যাতি ত্রিদশালযম্
যে মানুষ সাগরে স্নান করে কপিল ও হরি দর্শন করে, এবং দেবী বারাহীকে দেখে, সে দেবতাদের বাসস্থানে পৌঁছে যায়।
সন্তি চান্যানি তীর্থানি পুণ্যান্য্ আযতনানি চ তত্কালে তু মুনিশ্রেষ্ঠা বেদিতব্যানি তানি বৈ
আরও অনেক পবিত্র তীর্থ ও মন্দির আছে; সেই সময়ে, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, সেগুলো জানা উচিত।