নৃত্যজপ্যনমস্কারৈর্ জযশব্দৈঃ প্রদক্ষিণৈঃ এবং সংপূজ্য বিধিবদ্ দেবদেবম্ উমাপতিম্
নৃত্য, জপ, নমস্কার, জয়ধ্বনি ও প্রদক্ষিণ দ্বারা—এভাবে বিধি মেনে দেবদেবতা উমাপতিকে পূজা করতে হবে।
সর্বপাপবিনির্মুক্তো রূপযৌবনগর্বিতঃ কুলৈকবিংশম্ উদ্ধৃত্য দিব্যাভরণভূষিতাঃ
সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে, সৌন্দর্য ও যৌবনের গর্ব নিয়ে, নিজের বংশের একুশ পুরুষকে উদ্ধার করে, দিব্য অলংকারে শোভিত হন।
সৌবর্ণেন বিমানেন কিঙ্কিণীজালমালিনা উপগীযমানো গন্ধর্বৈর্ অপ্সরোভির্ অলংকৃতঃ
সোনার উড়ন্ত রথে, ঝনঝন ঘণ্টার মালা পরে, গন্ধর্বরা গান গাইছে আর অপ্সরারা সাজিয়ে দিয়েছে।
উদ্দ্যোতযন্ দিশঃ সর্বাঃ শিবলোকং স গচ্ছতি ভুক্ত্বা তত্র সুখং বিপ্রা মনসঃ প্রীতিদাযকম্
চারদিকে আলো ছড়িয়ে, সে শিবের লোকের দিকে যায়। সেখানে মন আনন্দে ভরে ওঠে, ব্রাহ্মণগণ, সে সুখ ভোগ করে।
তল্লোকবাসিভিঃ সার্ধং যাবদ্ আভূতসংপ্লবম্ ততস্ তস্মাদ্ ইহাযাতঃ পৃথিব্যাং পুণ্যসংক্ষযে
সেই লোকের বাসিন্দাদের সঙ্গে সে থাকে, যতক্ষণ না মহাপ্রলয় আসে। তারপর, যখন তার পূণ্য শেষ হয়, তখন সে আবার পৃথিবীতে ফিরে আসে।
জাযতে যোগিনাং গেহে চতুর্বেদী দ্বিজোত্তমাঃ যোগং পাশুপতং প্রাপ্য ততো মোক্ষম্ অবাপ্নুযাত্
সে যোগীদের ঘরে জন্ম নেয়, চতুর্বেদ জানে এমন দ্বিজশ্রেষ্ঠ হয়ে। পাশুপত যোগ লাভ করে, তারপর মুক্তি পায়।
শযনোত্থাপনে চৈব সংক্রান্ত্যাম্ অযনে তথা অশোকাখ্যাং তথাষ্টম্যাং পবিত্রারোপণে তথা
শয্যা থেকে উঠার সময়, সূর্যের পরিবর্তনে, উত্তরায়ণ-দক্ষিণায়ণে, অশোক নামের অষ্টমীতে, আর পবিত্রতা উৎসবে—
যে চ পশ্যন্তি তং দেবং কৃত্তিবাসসম্ উত্তমম্ বিমানেনার্কবর্ণেন শিবলোকং ব্রজন্তি তে
যারা সেই শ্রেষ্ঠ দেবতাকে দেখে, চর্ম পরিহিত, সূর্যের মতো উজ্জ্বল রথে, তারা শিবলোকের দিকে যায়।
সর্বকালে ঽপি তং দেবং যে পশ্যন্তি সুমেধসঃ তে ঽপি পাপবিনির্মুক্তাঃ শিবলোকং ব্রজন্তি বৈ
যারা জ্ঞানী, সব সময় সেই দেবতাকে দেখে, তারাও পাপমুক্ত হয়ে সত্যিই শিবলোকের দিকে যায়।
দেবস্য পশ্চিমে পূর্বে দক্ষিণে চোত্তরে তথা যোজনদ্বিতযং সার্ধং ক্ষেত্রং তদ্ ভুক্তিমুক্তিদম্
দেবতার পশ্চিম, পূর্ব, দক্ষিণ, উত্তর—সবদিকে আড়াই যোজন পর্যন্ত সেই ক্ষেত্র ভোগ আর মুক্তি দেয়।
তস্মিন্ ক্ষেত্রবরে লিঙ্গং ভাস্করেশ্বরসংজ্ঞিতম্ পশ্যন্তি যে তু তং দেবং স্নাত্বা কুণ্ডে মহেশ্বরম্
সেই উত্তম স্থানে, যারা ভাস্করেশ্বর নামে লিঙ্গ দেখে, পবিত্র কুণ্ডে স্নান করে, তারা মহেশ্বরকে দর্শন করে।
আদিত্যেনার্চিতং পূর্বং দেবদেবং ত্রিলোচনম্ সর্বপাপবিনির্মুক্তা বিমানবরম্ আস্থিতাঃ
তিনচোখো দেবতাকে, আগে সূর্য পূজা করেছিল। যারা তাকে দেখে, পাপমুক্ত হয়ে শ্রেষ্ঠ রথে উঠে।
উপগীযমানা গন্ধর্বৈঃ শিবলোকং ব্রজন্তি তে তিষ্ঠন্তি তত্র মুদিতাঃ কল্পম্ একং দ্বিজোত্তমাঃ
গন্ধর্বরা গান গাইছে, তারা শিবলোকের দিকে যায়। সেখানে আনন্দে এক কল্পকাল থাকে, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ।
ভুক্ত্বা তু বিপুলান্ ভোগাঞ্ শিবলোকে মনোরমান্ পুণ্যক্ষযাদ্ ইহাযাতা জাযন্তে প্রবরে কুলে
শিবলোকের মনোমুগ্ধকর ও প্রচুর সুখ ভোগ করে, পূণ্য শেষ হলে, তারা এখানে উত্তম পরিবারে জন্ম নেয়।
অথবা যোগিনাং গেহে বেদবেদাঙ্গপারগাঃ উত্পদ্যন্তে দ্বিজবরাঃ সর্বভূতহিতে রতাঃ
অথবা, তারা যোগীদের ঘরে জন্ম নেয়, শ্রেষ্ঠ দ্বিজ হয়ে, বেদ ও বেদাঙ্গে দক্ষ, সব প্রাণীর কল্যাণে নিবেদিত।
মোক্ষশাস্ত্রার্থকুশলাঃ সর্বত্র সমবুদ্ধযঃ যোগং শংভোর্ বরং প্রাপ্য ততো মোক্ষং ব্রজন্তি তে
মুক্তির শাস্ত্রের অর্থে দক্ষ, সর্বত্র সমবুদ্ধি, শম্ভুর শ্রেষ্ঠ যোগ লাভ করে, তারপর তারা মুক্তির পথে যায়।
তস্মিন্ ক্ষেত্রবরে পুণ্যে লিঙ্গং যদ্ দৃশ্যতে দ্বিজাঃ পূজ্যাপূজ্যং চ সর্বত্র বনে রথ্যান্তরে ঽপি বা
সেই উত্তম ও পবিত্র স্থানে, হে ব্রাহ্মণগণ, যেখানে লিঙ্গ দেখা যায়—পূজিত হোক বা না হোক, বন বা রাস্তার পাশে—
চতুষ্পথে শ্মশানে বা যত্র কুত্র চ তিষ্ঠতি দৃষ্ট্বা তল্ লিঙ্গম্ অব্যগ্রঃ শ্রদ্ধযা সুসমাহিতঃ
চৌরাস্তা, শ্মশান বা যেখানেই থাকুক, সেই লিঙ্গ দেখে, মনোযোগী, বিশ্বাস আর একাগ্রতায় পূর্ণ—
স্নাপযিত্বা তু তং ভক্ত্যা গন্ধৈঃ পুষ্পৈর্ মনোহরৈঃ ধূপৈর্ দীপৈঃ সনৈবেদ্যৈর্ নমস্কারৈস্ তথা স্তবৈঃ
ভক্তি নিয়ে, সুগন্ধি আর মনোমুগ্ধকর ফুলে, ধূপ, প্রদীপ, প্রসাদ, নমস্কার আর স্তব দিয়ে স্নান করিয়ে—
দণ্ডবত্প্রণিপাতৈশ্ চ নৃত্যগীতাদিভিস্ তথা সংপূজ্যৈবং বিধানেন শিবলোকং ব্রজেন্ নরঃ
দণ্ডবৎ প্রণাম, নৃত্য, গান ইত্যাদি দিয়ে, এইভাবে পূজা করে, মানুষ শিবলোকের দিকে যায়।
নারী বা দ্বিজশার্দূলাঃ সংপূজ্য শ্রদ্ধযান্বিতা পূর্বোক্তং ফলম্ আপ্নোতি নাত্র কার্যা বিচারণা
হে ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, নারীও যদি বিশ্বাস নিয়ে পূজা করে, আগেই বলা ফল সে পায়; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
কঃ শক্নোতি গুণান্ বক্তুং সমগ্রান্ মুনিসত্তমাঃ তস্য ক্ষেত্রবরস্যাথ ঋতে দেবান্ মহেশ্বরাত্
হে মহান ঋষিগণ, সেই শ্রেষ্ঠ ক্ষেত্রের সব গুণ কে বলতে পারে? দেবতা আর মহেশ্বর ছাড়া কেউ পারে না।
তস্মিন্ ক্ষেত্রোত্তমে গত্বা শ্রদ্ধযাশ্রদ্ধযাপি বা মাধবাদিষু মাসেষু নরো বা যদি বাঙ্গনা
যে পুরুষ বা নারী, বিশ্বাস নিয়ে বা না নিয়ে, মাধব মাস থেকে শুরু হওয়া মাসগুলোতে সেই উত্তম স্থানে যায়—
যস্মিন্ যস্মিংস্ তিথৌ বিপ্রাঃ স্নাত্বা বিন্দুসরোম্ভসি পশ্যেদ্ দেবং বিরূপাক্ষং দেবীং চ বরদাং শিবাম্
যে কোনো তিথিতে, হে ব্রাহ্মণগণ, কেউ বিন্দুসরোবরের জলে স্নান করে, বিরূপাক্ষ দেবতা আর বরদা শিব দেবীকে দেখে—
গণং চণ্ডং কার্ত্তিকেযং গণেশং বৃষভং তথা কল্পদ্রুমং চ সাবিত্রীং শিবলোকং স গচ্ছতি
গণদের মধ্যে চণ্ড, কার্ত্তিকেয়, গণেশ, ষাঁড়, ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষ, সাবিত্রী—এদের দর্শন করলে, সে শিবের লোক পায়।
স্নাত্বা চ কাপিলে তীর্থে বিধিবত্ পাপনাশনে প্রাপ্নোত্য্ অভিমতান্ কামাঞ্ শিবলোকং স গচ্ছতি
কাপিলা তীর্থে নিয়মমাফিক স্নান করে, যা পাপ নাশ করে, মানুষ নিজের ইচ্ছামতো কামনা পায় এবং শিবের লোক পায়।
যঃ স্তম্ভ্যং তত্র বিধিবত্ করোতি নিযতেন্দ্রিযঃ কুলৈকবিংশম্ উদ্ধৃত্য শিবলোকং স গচ্ছতি
যে সেখানে নিয়মমাফিক স্তম্ভ স্থাপন করে, ইন্দ্রিয় সংযমে থাকে, সে একুশ পুরুষকে উদ্ধার করে এবং শিবের লোক পায়।
একাম্রকে শিবক্ষেত্রে বারাণসীসমে শুভে স্নানং করোতি যস্ তত্র মোক্ষং স লভতে ধ্রুবম্
একাম্রের শিবক্ষেত্রে, যা বারাণসীর সমান পবিত্র, সেখানে কেউ স্নান করলে সে নিশ্চিত মুক্তি পায়।
বিরজে বিরজা মাতা ব্রহ্মাণী সংপ্রতিষ্ঠিতা যস্যাঃ সংদর্শনান্ মর্ত্যঃ পুনাত্য্ আসপ্তমং কুলম্
বিরজা, সেই মা বিরজা, ব্রাহ্মণী রূপে প্রতিষ্ঠিত; তাঁর দর্শনে মানুষ সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত নিজের বংশকে শুদ্ধ করে।
সকৃদ্ দৃষ্ট্বা তু তাং দেবীং ভক্ত্যাপূজ্য প্রণম্য চ নরঃ স্ববংশম্ উদ্ধৃত্য মম লোকং স গচ্ছতি
যে ব্যক্তি একবারও সেই দেবীকে দেখে, ভক্তি নিয়ে পূজা করে এবং নমস্কার করে, সে নিজের বংশকে উদ্ধার করে এবং আমার লোক পায়।