যে সমুদ্রে নদীদুর্গে পর্বতেষু গুহাসু চ বৃক্ষমূলেষু গোষ্ঠেষু কান্তারগহনেষু চ
যারা সমুদ্রে, নদীর দুর্গে, পর্বতে, গুহায়, গাছের গোড়ায়, গোশালায়, এবং ঘন জঙ্গলে আছেন,
চতুষ্পথেষু রথ্যাসু চত্বরেষু সভাসু চ হস্ত্যশ্বরথশালাসু জীর্ণোদ্যানালযেষু চ
যারা চৌরাস্তা, রাস্তায়, চত্বরে, সভায়, হাতি-ঘোড়া-রথের আস্তাবলে, এবং পুরাতন বাগান ও বাড়িতে আছেন,
যেষু পঞ্চসু ভূতেষু দিশাসু বিদিশাসু চ ইন্দ্রার্কযোর্ মধ্যগতা যে চ চন্দ্রার্করশ্মিষু
যারা পাঁচটি ভূতে, দিক ও উপদিকে, ইন্দ্র ও সূর্যের মাঝে, এবং চাঁদ-সূর্যের রশ্মিতে আছেন,
রসাতলগতা যে চ যে চ তস্মাত্ পরং গতাঃ নমস্ তেভ্যো নমস্ তেভ্যো নমস্ তেভ্যস্ তু সর্বশঃ
যারা পাতাললোকে বাস করেন, এবং যারা তারও বাইরে গেছেন—তাদের নমস্কার, তাদের নমস্কার, সকলের প্রতি নমস্কার।
সর্বস্ ত্বং সর্বগো দেবঃ সর্বভূতপতির্ ভবঃ সর্বভূতান্তরাত্মা চ তেন ত্বং ন নিমন্ত্রিতঃ
তুমি সবকিছু, হে দেবতা, সর্বত্র বিরাজমান, সকল জীবের অধিপতি, সকলের অন্তরাত্মা। তাই তোমাকে আলাদাভাবে আমন্ত্রণ করার দরকার নেই।
ত্বম্ এব চেজ্যসে দেব যজ্ঞৈর্ বিবিধদক্ষিণৈঃ ত্বম্ এব কর্তা সর্বস্য তেন ত্বং ন নিমন্ত্রিতঃ
তোমাকেই নানা দানের যজ্ঞে পূজা করা হয়, হে দেবতা। তুমি সবকিছুর কর্তা। তাই তোমাকে আমন্ত্রণ করার প্রয়োজন নেই।
অথবা মাযযা দেব মোহিতঃ সূক্ষ্মযা তব তস্মাত্ তু কারণাদ্ বাপি ত্বং মযা ন নিমন্ত্রিতঃ
হয়তো তোমার সূক্ষ্ম মায়ায় আমি বিভ্রান্ত হয়েছি, হে দেবতা; অথবা অন্য কোনো কারণে আমি তোমাকে আমন্ত্রণ করিনি।
প্রসীদ মম দেবেশ ত্বম্ এব শরণং মম ত্বং গতিস্ ত্বং প্রতিষ্ঠা চ ন চান্যো ঽস্তীতি মে মতিঃ
আমার প্রতি করুণা করো, হে দেবতাদের অধিপতি। তুমি একমাত্র আমার আশ্রয়, আমার গতি ও ভিত্তি। আমার বিশ্বাস, আর কেউ নেই।
স্তুত্বৈবং স মহাদেবং বিররাম মহামতিঃ ভগবান্ অপি সুপ্রীতঃ পুনর্ দক্ষম্ অভাষত
এভাবে মহাদেবকে স্তব করে, জ্ঞানী ব্যক্তি থেমে গেলেন; আর ভগবান সন্তুষ্ট হয়ে আবার দক্ষকে বললেন।
পরিতুষ্টো ঽস্মি তে দক্ষ স্তবেনানেন সুব্রত বহুনা তু কিম্ উক্তেন মত্সমীপং গমিষ্যসি
তোমার এই স্তব আমাকে সন্তুষ্ট করেছে, দক্ষ, হে সুভ্রত। এত কথা বলার দরকার নেই; তুমি আমার কাছে আসবে।
তথৈবম্ অব্রবীদ্ বাক্যং ত্রৈলোক্যাধিপতির্ ভবঃ কৃত্বাশ্বাসকরং বাক্যং সর্বজ্ঞো বাক্যসংহিতম্
তিন জগতের অধিপতি ভব এভাবেই আশ্বাসবাণী ও জ্ঞানপূর্ণ কথা বললেন।
দক্ষ দুঃখং ন কর্তব্যং যজ্ঞবিধ্বংসনং প্রতি অহং যজ্ঞহনস্ তুভ্যং দৃষ্টম্ এতত্ পুরানঘ
দক্ষ, যজ্ঞ ধ্বংসের জন্য তুমি দুঃখ কোরো না। আমি যজ্ঞের বিনাশকারী, আর তুমি আগেও এটা দেখেছ, হে পাপহীন।
ভূযশ্ চ ত্বং বরম্ ইমং মত্তো গৃহ্ণীষ্ব সুব্রত প্রসন্নসুমুখো ভূত্বা মমৈকাগ্রমনাঃ শৃণু
আবারও, হে সুভ্রত, আমার কাছ থেকে এই বর গ্রহণ করো। আমার প্রসন্ন ও হাস্যোজ্জ্বল মুখ দেখে, একাগ্রচিত্তে শোনো।
অশ্বমেধসহস্রস্য বাজপেযশতস্য বৈ প্রজাপতে মত্প্রসাদাত্ ফলভাগী ভবিষ্যসি
আমার কৃপায়, হে প্রাণীদের অধিপতি, তুমি হাজার অশ্বমেধ ও শত ভাজপেয় যজ্ঞের ফল লাভ করবে।
বেদান্ ষডঙ্গান্ বুধ্যস্ব সাংখ্যযোগাংশ্ চ কৃত্স্নশঃ তপশ্ চ বিপুলং তপ্ত্বা দুশ্চরং দেবদানবৈঃ
বেদ ও তার ছয় অঙ্গ, সংখ্যা ও যোগের সব শাখা আয়ত্ত করো; দেবতা ও দানবদের জন্যও কঠিন, এমন তপস্যা করো।
অব্দৈর্ দ্বাদশভির্ যুক্তং গূঢম্ অপ্রজ্ঞনিন্দিতম্ বর্ণাশ্রমকৃতৈর্ ধর্মৈর্ বিনীতং ন ক্বচিত্ ক্বচিত্
বারো বছর ধরে, অজ্ঞদের নিন্দিত ও গোপন, বর্ণাশ্রমের কর্তব্যে নিয়ন্ত্রিত, শৃঙ্খলিত, কখনোই এদিক-ওদিক নয়।
সমাগতং ব্যবসিতং পশুপাশবিমোক্ষণম্ সর্বেষাম্ আশ্রমাণাং চ মযা পাশুপতং ব্রতম্
সব আশ্রমের জন্য, পশুর বন্ধন থেকে মুক্তির জন্য, আমি পাশুপত ব্রত স্থাপন করেছি, একত্রিত ও স্থিরভাবে।
উত্পাদিতং দক্ষ শুভং সর্বপাপবিমোচনম্ অস্য চীর্ণস্য যত্ সম্যক্ ফলং ভবতি পুষ্কলম্ তচ্ চাস্তু সুমহাভাগ মানসস্ ত্যজ্যতাং জ্বরঃ
দক্ষ, এই শুভ ব্রত সব পাপ মুক্তির জন্য স্থাপিত হয়েছে। এর যথাযথ পালন থেকে যে প্রচুর ফল হয়, তা তোমার হোক, হে মহাভাগ্যবান; তোমার মন থেকে দুঃখ দূর হোক।
এবম্ উক্ত্বা তু দেবেশঃ সপত্নীকঃ সহানুগঃ অদর্শনম্ অনুপ্রাপ্তো দক্ষস্যামিততেজসঃ
এভাবে বলার পর, দেবতাদের অধিপতি তাঁর পত্নী ও অনুসারীদের নিয়ে দক্ষের সামনে অদৃশ্য হয়ে গেলেন।
অবাপ্য চ তথা ভাগং যথোক্তং চোমযা ভবঃ জ্বরং চ সর্বধর্মজ্ঞো বহুধা ব্যভজত্ তদা
আমার কথামত ভাগ পেয়ে, ভব, সব ধর্ম জানেন, তখন নানা ভাবে জ্বর ভাগ করে দিলেন।
শান্ত্যর্থং সর্বভূতানাং শৃণুধ্বম্ অথ বৈ দ্বিজাঃ শিখাভিতাপো নাগানাং পর্বতানাং শিলাজতু
সব জীবের শান্তির জন্য, শুনো, হে দ্বিজেরা; শিখার তাপ সাপ, পর্বত ও শিলাজতুর জন্য।
অপাং তু নীলিকাং বিদ্যান্ নির্মোকো ভুজগেষু চ খোরকঃ সৌরভেযাণাম্ ঊখরঃ পৃথিবীতলে
জলদের জন্য নীলিকা, সাপদের জন্য নির্মোক, সৌরভেয়দের জন্য খোরক, আর পৃথিবীর জন্য উখর — এভাবেই জানবে।
শুনাম্ অপি চ ধর্মজ্ঞা দৃষ্টিপ্রত্যবরোধনম্ রন্ধ্রাগতম্ অথাশ্বানাং শিখোদ্ভেদশ্ চ বর্হিণাম্
কুকুরদের মধ্যেও যারা ধর্ম জানে, তাদের দৃষ্টিতে বাধা আসে; ঘোড়াদের ক্ষেত্রে নাক দিয়ে অসুবিধা প্রবেশ করে বলে বলা হয়; আর ময়ূরের মধ্যে চুড়ার ফাটলই তাদের দুর্বলতা।
নেত্ররাগঃ কোকিলানাং দ্বেষঃ প্রোক্তো মহাত্মনাম্ জনানাম্ অপি ভেদশ্ চ সর্বেষাম্ ইতি নঃ শ্রুতম্
কোকিলদের চোখ লাল হয়ে যায় বলে বলা হয়; মহান আত্মাদের মধ্যে বিদ্বেষ দেখা যায়; আর সাধারণ মানুষের মধ্যে বিভেদও দেখা যায়, এভাবেই আমরা শুনেছি।
শুকানাম্ অপি সর্বেষাং হিক্কিকা প্রোচ্যতে জ্বরঃ শার্দূলেষ্ব্ অথ বৈ বিপ্রাঃ শ্রমো জ্বর ইহোচ্যতে
সব শুকদের মধ্যে হেঁচকি হওয়া রোগ বলে ধরা হয়; বাঘদের মধ্যে জ্বরের কথা বলা হয়েছে, হে ঋষিগণ; তাদের মধ্যে ক্লান্তি ও জ্বরের উল্লেখ এখানে আছে।
মানুষেষু চ সর্বজ্ঞা জ্বরো নামৈষ কীর্তিতঃ মরণে জন্মনি তথা মধ্যে চাপি নিবেশিতঃ
মানুষদের মধ্যে, হে সর্বজ্ঞগণ, এই জ্বরের নাম ও বর্ণনা আছে; মৃত্যুতে, জন্মে এবং জীবনের মাঝেও এটি উপস্থিত থাকে।
এতন্ মাহেশ্বরং তেজো জ্বরো নাম সুদারুণঃ নমস্যশ্ চৈব মান্যশ্ চ সর্বপ্রাণিভির্ ঈশ্বরঃ
এটি মহেশ্বরের শক্তি, যার নাম জ্বর, খুবই ভয়ংকর; সকল প্রাণীর উচিত তাঁকে পূজা ও সম্মান করা, কারণ তিনি ঈশ্বর।
ইমাং জ্বরোত্পত্তিম্ অদীনমানসঃ পঠেত্ সদা যঃ সুসমাহিতো নরঃ বিমুক্তরোগঃ স নরো মুদাযুতো লভেত কামাংশ্ চ যথামনীষিতান্
যে ব্যক্তি সদা মনোযোগী ও দৃঢ়চিত্তে এই জ্বরের উৎপত্তির কথা পাঠ করে, সে রোগমুক্ত হয়, আনন্দ পায় এবং নিজের ইচ্ছামতো সব কামনা পূর্ণ করতে পারে।
দক্ষপ্রোক্তং স্তবং চাপি কীর্তযেদ্ যঃ শৃণোতি বা নাশুভং প্রাপ্নুযাত্ কিংচিদ্ দীর্ঘম্ আযুর্ অবাপ্নুযাত্
যে ব্যক্তি দক্ষের বলা এই স্তব পাঠ করে বা শোনে, তার জীবনে কোনো অশুভ আসে না এবং সে দীর্ঘায়ু লাভ করে।
যথা সর্বেষু দেবেষু বরিষ্ঠো ভগবান্ ভবঃ তথা স্তবো বরিষ্ঠো ঽযং স্তবানাং দক্ষনির্মিতঃ
যেমন সব দেবতার মধ্যে ভগবান ভব শ্রেষ্ঠ, তেমনি দক্ষের তৈরি এই স্তবও স্তবগুলির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ।