তেষাং পাত্রবিশেষাংশ্ চ বক্তুম্ অর্হসি সুব্রত বত্সক্ষীরবিশেষাংশ্ চ দোগ্ধারং চানুপূর্বশঃ
হে সুভ্রত, তাদের ব্যবহৃত বিশেষ পাত্র, বিভিন্ন ধরনের বাছুরের দুধ এবং দুধ দাতাদের ক্রমানুসারে বলো।
যস্মাচ্ চ কারণাত্ পাণির্ বেণস্য মথিতঃ পুরা ক্রুদ্ধৈর্ মহর্ষিভিস্ তাত কারণং তচ্ চ কীর্তয
এবং কেন ক্রুদ্ধ মহর্ষিদের দ্বারা পূর্বে বেণার হাত মথিত হয়েছিল, সেই কারণও বলো, হে প্রিয়।
শৃণুধ্বং কীর্তযিষ্যামি পৃথোর্ বৈণ্যস্য বিস্তরম্ একাগ্রাঃ প্রযতাশ্ চৈব পুণ্যার্থং বৈ দ্বিজর্ষভাঃ
শুনো, আমি এখন বেণপুত্র পৃথুর বিস্তৃত বিবরণ বলব; মনোযোগী ও যত্নবান হও, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, পুণ্যের জন্য।
নাশুচেঃ ক্ষুদ্রমনসো নাশিষ্যস্যাব্রতস্য চ কীর্তযেযম্ ইদং বিপ্রাঃ কৃতঘ্নাযাহিতায চ
হে ব্রাহ্মণগণ, আমি এই কথা অপবিত্র, সংকীর্ণমনা, অশিষ্য, অনুশাসনহীন, অকৃতজ্ঞ বা শত্রুপ্রবণ ব্যক্তিকে বলতাম না।
স্বর্গ্যং যশস্যম্ আযুষ্যং ধন্যং বেদৈশ্ চ সংমিতম্ রহস্যম্ ঋষিভিঃ প্রোক্তং শৃণুধ্বং বৈ যথাতথম্
এটি স্বর্গীয়, যশস্বী, আয়ুষ্কর, ধন্য এবং বেদ দ্বারা অনুমোদিত; ঋষিদের দ্বারা বলা গোপন কথা—তোমরা যথাযথভাবে শুনো।
যশ্ চেমং কীর্তযেন্ নিত্যং পৃথোর্ বৈণ্যস্য বিস্তরম্ ব্রাহ্মণেভ্যো নমস্কৃত্য ন স শোচেত্ কৃতাকৃতম্
যে ব্যক্তি সর্বদা বেণপুত্র পৃথুর এই বিবরণ ব্রাহ্মণদের প্রণাম করে পাঠ করে, সে কৃত বা অকৃত কাজের জন্য দুঃখ পায় না।
আসীদ্ ধর্মস্য সংগোপ্তা পূর্বম্ অত্রিসমঃ প্রভুঃ অত্রিবংশে সমুত্পন্নস্ ত্ব্ অঙ্গো নাম প্রজাপতিঃ
পূর্বকালে ধর্মের রক্ষক, অত্রির সমান এক প্রভু ছিলেন, অত্রিবংশে জন্ম নেওয়া অঙ্গ নামক প্রজাপতি।
তস্য পুত্রো ঽভবদ্ বেণো নাত্যর্থং ধর্মকোবিদঃ জাতো মৃত্যুসুতাযাং বৈ সুনীথাযাং প্রজাপতিঃ
তার পুত্র ছিলেন বেণ, যিনি খুব বেশি ধর্মজ্ঞানী ছিলেন না; তিনি মৃত্যুকন্যা সুনীথার গর্ভে জন্মেছিলেন, হে প্রজাপতি।
স মাতামহদোষেণ তেন কালাত্মজাত্মজঃ স্বধর্মং পৃষ্ঠতঃ কৃত্বা কামলোভেষ্ব্ অবর্তত
মাতামহের দোষে, কালকন্যার পুত্র নিজের ধর্ম থেকে মুখ ফিরিয়ে কাম ও লোভে প্রবৃত্ত হয়েছিল।
মর্যাদাং ভেদযাম্ আস ধর্মোপেতাং স পার্থিবঃ বেদধর্মান্ অতিক্রম্য সো ঽধর্মনিরতো ঽভবত্
সেই রাজা ধর্মসম্মত সীমা ভেঙে, বেদের নিয়ম লঙ্ঘন করে অধর্মে নিবিষ্ট হয়েছিল।
নিঃস্বাধ্যাযবষট্কারাঃ প্রজাস্ তস্মিন্ প্রজাপতৌ প্রবৃত্তং ন পপুঃ সোমং হুতং যজ্ঞেষু দেবতাঃ
যখন সেই প্রজাপতি রাজত্ব করছিলেন, তখন মানুষ আর স্বাধ্যায় বা 'বষট' উচ্চারণ করত না; দেবতারা যজ্ঞে আহুতি দেওয়া সোম পান করত না।
ন যষ্টব্যং ন হোতব্যম্ ইতি তস্য প্রজাপতেঃ আসীত্ প্রতিজ্ঞা ক্রূরেযং বিনাশে প্রত্যুপস্থিতে
সেই প্রজাপতির মনে এক নিষ্ঠুর সংকল্প জন্ম নিল: 'যজ্ঞ হবে না, আহুতি দেওয়া হবে না,' কারণ ধ্বংস আসন্ন ছিল।
অহম্ ইজ্যশ্ চ যষ্টা চ যজ্ঞশ্ চেতি ভৃগূদ্বহ মযি যজ্ঞো বিধাতব্যো মযি হোতব্যম্ ইত্য্ অপি
ভৃগুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমি পূজা, পূজারী ও যজ্ঞ নিজেই; আমার জন্য যজ্ঞ করতে হবে, আমার জন্য আহুতি দিতে হবে।
তম্ অতিক্রান্তমর্যাদম্ আদদানম্ অসাংপ্রতম্ ঊচুর্ মহর্ষযঃ সর্বে মরীচিপ্রমুখাস্ তদা
তখন মারীচি-সহ সমস্ত মহর্ষিরা, যিনি সমস্ত সীমা অতিক্রম করেছিলেন এবং অনুচিত আচরণ করছিলেন, তাঁকে বললেন।
বযং দীক্ষাং প্রবেক্ষ্যামঃ সংবত্সরগণান্ বহূন্ অধর্মং কুরু মা বেণ এষ ধর্মঃ সনাতনঃ
আমরা বহু বছর ধরে ব্রত পালন করব; তুমি অন্যায় করো না, ভেন, কারণ এটাই চিরন্তন ধর্ম।
নিধনে ঽত্রেঃ প্রসূতস্ ত্বং প্রজাপতির্ অসংশযম্ প্রজাশ্ চ পালযিষ্যে ঽহম্ ইতীহ সমযঃ কৃতঃ
তুমি অত্রির মৃত্যুর পরে জন্মেছ, তুমি নিঃসন্দেহে প্রজাপতি; আমি প্রজাদের রক্ষা করব—এটাই এখানে স্থির হয়েছিল।
তাংস্ তথা ব্রুবতঃ সর্বান্ মহর্ষীন্ অব্রবীত্ তদা বেণঃ প্রহস্য দুর্বুদ্ধির্ ইমম্ অর্থম্ অনর্থবিত্
সব মহর্ষি যখন এভাবে বলছিলেন, তখন ভেন, যিনি কিছুই বুঝতেন না, হাসলেন এবং ক্ষতিকর কথা বললেন।
স্রষ্টা ধর্মস্য কশ্ চান্যঃ শ্রোতব্যং কস্য বা মযা শ্রুতবীর্যতপঃসত্যৈর্ মযা বা কঃ সমো ভুবি
ধর্মের স্রষ্টা আর কে? কার কথা আমি শুনব? জ্ঞান, বীরত্ব, তপস্যা ও সত্যে পৃথিবীতে আমার সমান আর কে আছে?
প্রভবং সর্বভূতানাং ধর্মাণাং চ বিশেষতঃ সংমূঢা ন বিদুর্ নূনং ভবন্তো মাং বিচেতসঃ
তোমরা নিশ্চয়ই বিভ্রান্ত ও অজ্ঞান, কারণ আমার প্রকৃত স্বরূপ—সব জীব ও বিশেষত ধর্মের উৎস—তোমরা জানো না।
ইচ্ছন্ দহেযং পৃথিবীং প্লাবযেযং জলৈস্ তথা দ্যাং বৈ ভুবং চ রুন্ধেযং নাত্র কার্যা বিচারণা
আমি চাইলে পৃথিবী পুড়িয়ে দিতে পারি, জল দিয়ে প্লাবিত করতে পারি, আকাশ ও পৃথিবী আটকে দিতে পারি—এখানে কোনো ভাবনা দরকার নেই।
যদা ন শক্যতে মোহাদ্ অবলেপাচ্ চ পার্থিবঃ অপনেতুং তদা বেণস্ ততঃ ক্রুদ্ধা মহর্ষযঃ
ভ্রান্তি ও অহংকারের কারণে রাজাকে সরানো সম্ভব হচ্ছিল না; তখন মহর্ষিরা ক্রুদ্ধ হয়ে ভেনের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নিলেন।
তং নিগৃহ্য মহাত্মানো বিস্ফুরন্তং মহাবলম্ ততো ঽস্য সব্যম্ ঊরুং তে মমন্থুর্ জাতমন্যবঃ
মহাত্মা ঋষিরা, রাগে উত্তেজিত হয়ে, শক্তিশালী ও ছটফট করা ভেনকে দমন করলেন এবং তাঁর বাঁ ঊরু জোরে ঘষলেন।
তস্মিন্ নিমথ্যমানে বৈ রাজ্ঞ ঊরৌ তু জজ্ঞিবান্ হ্রস্বো ঽতিমাত্রঃ পুরুষঃ কৃষ্ণশ্ চেতি বভূব হ
রাজার ঊরু ঘষা হলে, সেখানে থেকে এক অতি ছোট ও কালো রঙের মানুষ জন্ম নিল।
স ভীতঃ প্রাঞ্জলির্ ভূত্বা তস্থিবান্ দ্বিজসত্তমাঃ তম্ অত্রির্ বিহ্বলং দৃষ্ট্বা নিষীদেত্য্ অব্রবীত্ তদা
ভীত হয়ে সে হাতজোড় করে দ্বিজদের সামনে দাঁড়াল; তাকে উদ্বিগ্ন দেখে অত্রি তখন বললেন, 'বসে পড়ো।'
নিষাদবংশকর্তাসৌ বভূব বদতাং বরাঃ ধীবরান্ অসৃজচ্ চাপি বেণকল্মষসংভবান্
সে নিসাদ বংশের প্রতিষ্ঠাতা হল, হে শ্রেষ্ঠ বক্তারা; এবং ভেনের পাপ থেকে ধীবরদেরও সৃষ্টি করল।
যে চান্যে বিন্ধ্যনিলযাস্ তথা পর্বতসংশ্রযাঃ অধর্মরুচযো বিপ্রাস্ তে তু বৈ বেণকল্মষাঃ
আর যারা বিন্ধ্য ও পাহাড়ে বাস করে, যারা অধর্মে আনন্দ পায়, হে ব্রাহ্মণগণ, তারাও ভেনের পাপ দ্বারা কলুষিত।
ততঃ পুনর্ মহাত্মানঃ পাণিং বেণস্য দক্ষিণম্ অরণীম্ ইব সংরব্ধা মমন্থুর্ জাতমন্যবঃ
এরপর মহাত্মা ঋষিরা, রাগে উত্তেজিত হয়ে, ভেনের ডান হাতকে অরণির মতো ঘষলেন।
পৃথুস্ তস্মাত্ সমুত্পন্নঃ করাজ্ জ্বলনসংনিভঃ দীপ্যমানঃ স্ববপুষা সাক্ষাদ্ অগ্নির্ ইব জ্বলন্
সেই হাত থেকে প্রিথু জন্ম নিলেন, আগুনের মতো দীপ্তিমান, নিজের জ্যোতিতে উজ্জ্বল, যেন স্বয়ং অগ্নি প্রকাশিত হয়েছেন।
অথ সো ঽজগবং নাম ধনুর্ গৃহ্য মহারবম্ শরাংশ্ চ দিব্যান্ রক্ষার্থং কবচং চ মহাপ্রভম্
তখন তিনি অজগব নামে মহাশব্দযুক্ত ধনুক, রক্ষার জন্য দেবতুল্য তীর এবং দীপ্তিমান বর্ম হাতে তুলে নিলেন।
তস্মিঞ্ জাতে ঽথ ভূতানি সংপ্রহৃষ্টানি সর্বশঃ সমাপেতুর্ মহাভাগা বেণস্ তু ত্রিদিবং যযৌ
তার জন্মের সময় সমস্ত প্রাণী আনন্দিত হয়ে উঠল, আর মহাপুণ্যবান বেণ স্বর্গে গেলেন।