ইন্দ্রো বিবস্বান্ দীপ্তাংশুঃ শুচিঃ শৌরিঃ শনৈশ্চরঃ ব্রহ্মা বিষ্ণুশ্ চ রুদ্রশ্ চ স্কন্দো বৈশ্রবণো যমঃ
তিনি ইন্দ্র, বিবস্বান, দীপ্ত, বিশুদ্ধ, শৌরী, শনৈশ্চর, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, স্কন্দ, বৈশ্রবণ ও যম।
বৈদ্যুতো জাঠরশ্ চাগ্নির্ ঐন্ধনস্ তেজসাং পতিঃ ধর্মধ্বজো বেদকর্তা বেদাঙ্গো বেদবাহনঃ
তিনি বিদ্যুৎ, উদরাগ্নি, জ্বালানির আগুন, শক্তির অধিপতি, ধর্মের পতাকা, বেদ নির্মাতা, বেদাঙ্গ, এবং বেদের বাহন।
কৃতং ত্রেতা দ্বাপরশ্ চ কলিঃ সর্বামরাশ্রযঃ কলাকাষ্ঠামুহূর্তাশ্ চ ক্ষপা যামাস্ তথা ক্ষণাঃ
তিনি কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলিযুগ; সকল দেবতার আশ্রয়; কাল, কাষ্ঠ, মুহূর্ত, রাত্রি, প্রহর ও ক্ষণ।
সংবত্সরকরো ঽশ্বত্থঃ কালচক্রো বিভাবসুঃ পুরুষঃ শাশ্বতো যোগী ব্যক্তাব্যক্তঃ সনাতনঃ
তিনি বর্ষের নির্মাতা, অশ্বত্থ বৃক্ষ, সময়ের চক্র, অগ্নি, চিরন্তন পুরুষ, যোগী, প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত, প্রাচীন।
কালাধ্যক্ষঃ প্রজাধ্যক্ষো বিশ্বকর্মা তমোনুদঃ বরুণঃ সাগরো ঽংশশ্ চ জীমূতো জিবনো ঽরিহা
তিনি সময়ের অধিপতি, প্রাণীর অধিপতি, বিশ্ব নির্মাতা, অন্ধকার দূরকারী, বরুণ, সাগর, অংশ, মেঘ, জীবনদাতা ও শত্রুনাশক।
ভূতাশ্রযো ভূতপতিঃ সর্বলোকনমস্কৃতঃ স্রষ্টা সংবর্তকো বহ্নিঃ সর্বস্যাদির্ অলোলুপঃ
তিনি ভূতের আশ্রয়, ভূতের অধিপতি, সকল জগতের সম্মানিত, সৃষ্টিকর্তা, বিনাশকারী, অগ্নি, সকলের আদিস্বরূপ ও লোভহীন।
অনন্তঃ কপিলো ভানুঃ কামদঃ সর্বতোমুখঃ জযো বিশালো বরদঃ সর্বভূতনিষেবিতঃ
তিনি অনন্ত, কপিল, ভানু, কামদাতা, সর্বদিকমুখী, বিজয়ী, বিশাল, বরদাতা ও সকল জীবের দ্বারা পূজিত।
মনঃ সুপর্ণো ভূতাদিঃ শীঘ্রগঃ প্রাণধারণঃ ধন্বন্তরির্ ধূমকেতুর্ আদিদেবো ঽদিতেঃ সুতঃ
তিনি মন, সুপর্ণ, ভূতের উৎস, দ্রুতগামী, প্রাণের ধারক, ধন্বন্তরি, ধূমকেতু, আদিদেব ও অদিতির পুত্র।
দ্বাদশাত্মা রবির্ দক্ষঃ পিতা মাতা পিতামহঃ স্বর্গদ্বারং প্রজাদ্বারং মোক্ষদ্বারং ত্রিবিষ্টপম্
তিনি দ্বাদশ রূপে, রবি, দক্ষ, পিতা, মাতা, পিতামহ, স্বর্গের দ্বার, সন্তানের দ্বার, মুক্তির দ্বার ও শ্রেষ্ঠ স্বর্গ।
দেহকর্তা প্রশান্তাত্মা বিশ্বাত্মা বিশ্বতোমুখঃ চরাচরাত্মা সূক্ষ্মাত্মা মৈত্রেযঃ করুণান্বিতঃ
তিনি দেহের নির্মাতা, শান্ত আত্মা, বিশ্বাত্মা, সর্বদিকমুখী, স্থির ও চলমানের আত্মা, সূক্ষ্ম আত্মা, মৈত্রেয় ও করুণাময়।
এতদ্ বৈ কীর্তনীযস্য সূর্যস্যামিততেজসঃ নাম্নাম্ অষ্টশতং রম্যং মযা প্রোক্তং দ্বিজোত্তমাঃ
এইভাবে আমি অসীম তেজস্বী সূর্যের আটশো সুন্দর নাম বলেছি, যা কীর্তনীয়।
সুরগণপিতৃযক্ষসেবিতং হ্য্ অসুরনিশাকরসিদ্ধবন্দিতম্ বরকনকহুতাশনপ্রভং প্রণিপতিতো ঽস্মি হিতায ভাস্করম্
আমি সকলের কল্যাণের জন্য ভাস্করকে প্রণাম করি, যিনি দেবতা, পিতৃ, যক্ষগণ দ্বারা সেবিত, অসুর, নিশাচর ও সিদ্ধগণ দ্বারা পূজিত, যার দীপ্তি সোনা ও আগুনের মতো।
সূর্যোদযে যঃ সুসমাহিতঃ পঠেত্ স পুত্রদারান্ ধনরত্নসংচযান্ লভেত জাতিস্মরতাং নরঃ স তু স্মৃতিং চ মেধাং চ স বিন্দতে পরাম্
যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ে একাগ্রচিত্তে এই পাঠ করে, সে পুত্র, স্ত্রী, ধন, রত্ন লাভ করে; তার জন্মস্মৃতি হয়, এবং সে শ্রেষ্ঠ স্মৃতি ও বুদ্ধি অর্জন করে।
ইমং স্তবং দেববরস্য যো নরঃ প্রকীর্তযেচ্ ছুদ্ধমনাঃ সমাহিতঃ বিমুচ্যতে শোকদবাগ্নিসাগরাল্ লভেত কামান্ মনসা যথেপ্সিতান্
যে ব্যক্তি শুদ্ধ মন ও একাগ্রতা নিয়ে দেবশ্রেষ্ঠের এই স্তব পাঠ করে, সে শোকের অগ্নিসাগর থেকে মুক্ত হয় এবং ইচ্ছামত মনকামনা লাভ করে।
যো ঽসৌ সর্বগতো দেবস্ ত্রিপুরারিস্ ত্রিলোচনঃ উমাপ্রিযকরো রুদ্রশ্ চন্দ্রার্ধকৃতশেখরঃ
তিনি সর্বত্র বিরাজমান দেবতা, ত্রিপুরার শত্রু, ত্রিনেত্র, উমার প্রিয়, রুদ্র, এবং চাঁদের কিঞ্চিত অংশ মুকুটে ধারণ করেন।
বিদ্রাব্য বিবুধান্ সর্বান্ সিদ্ধবিদ্যাধরান্ ঋষীন্ গন্ধর্বযক্ষনাগাংশ্ চ তথান্যাংশ্ চ সমাগতান্
তিনি সকল দেবতা, সিদ্ধ, বিদ্যাধর, ঋষি, গন্ধর্ব, যক্ষ, নাগ ও অন্যান্য সমবেতদের তাড়িয়ে দিয়েছেন।
জঘান পূর্বং দক্ষস্য যজতো ধরণীতলে যজ্ঞং সমৃদ্ধং রত্নাঢ্যং সর্বসংভারসংভৃতম্
তিনি প্রথমে পৃথিবীতে দক্ষের যে যজ্ঞ হচ্ছিল, সেটিকে ধ্বংস করেন। সেই যজ্ঞ ছিল খুবই সমৃদ্ধ, নানা রত্নে পূর্ণ এবং সব প্রয়োজনীয় জিনিসে সাজানো।
যস্য প্রতাপসংত্রস্তাঃ শক্রাদ্যাস্ ত্রিদিবৌকসঃ শান্তিং ন লেভিরে বিপ্রাঃ কৈলাসং শরণং গতাঃ
যাঁর দীপ্তিতে স্বর্গের বাসিন্দারা—ইন্দ্র ও অন্যরা—ভীত হয়ে পড়েছিলেন, আর ব্রাহ্মণরা শান্তি পায়নি; তারা আশ্রয়ের জন্য কৈলাসে গিয়েছিল।
স আস্তে তত্র বরদঃ শূলপাণির্ বৃষধ্বজঃ পিনাকপাণির্ ভগবান্ দক্ষযজ্ঞবিনাশনঃ
সেখানে বিরাজ করছেন বরদান, হাতে ত্রিশূল, বলদ পতাকাবাহী, পিনাকধারী, ভাগ্যবান, দক্ষের যজ্ঞের বিনাশকারী।
মহাদেবো ঽকলে দেশে কৃত্তিবাসা বৃষধ্বজঃ একাম্রকে মুনিশ্রেষ্ঠাঃ সর্বকামপ্রদো হরঃ
মহাদেব, চামড়া পরিহিত, বলদ পতাকাবাহী, সেই অনন্ত স্থানে, একমাত্র আমগাছের নিচে, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, হর সব ইচ্ছা পূর্ণ করেন।
কিমর্থং স ভবো দেবঃ সর্বভূতহিতে রতঃ জঘান যজ্ঞং দক্ষস্য দেবৈঃ সর্বৈর্ অলংকৃতম্
কেন ভগবান, যিনি সব জীবের কল্যাণে নিবেদিত, দক্ষের যজ্ঞকে ধ্বংস করলেন, যা সব দেবতার দ্বারা সাজানো ছিল?
ন হ্য্ অল্পং কারণং তত্র প্রভো মন্যামহে বযম্ শ্রোতুম্ ইচ্ছামহে ব্রূহি পরং কৌতূহলং হি নঃ
আমরা মনে করি না, সেখানে কারণটি সামান্য ছিল, হে প্রভু; আমরা শুনতে চাই—বলুন, কারণ আমাদের কৌতূহল সত্যিই অনেক।
দক্ষস্যাসন্ন্ অষ্ট কন্যা যাশ্ চৈবং পতিসংগতাঃ স্বেভ্যো গৃহেভ্যশ্ চানীয তাঃ পিতাভ্যর্চযদ্ গৃহে
দক্ষের আটটি কন্যা ছিল, যারা স্বামীর সঙ্গে মিলিত হয়ে নিজেদের বাড়ি থেকে এসে, পিতার বাড়িতে পিতার দ্বারা সম্মানিত হয়েছিল।
ততস্ ত্ব্ অভ্যর্চিতা বিপ্রা ন্যবসংস্ তাঃ পিতুর্ গৃহে তাসাং জ্যেষ্ঠা সতী নাম পত্নী যা ত্র্যম্বকস্য বৈ
তারপর, সম্মানিত হয়ে ব্রাহ্মণরা পিতার বাড়িতে থাকলেন; তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় ছিলেন সতী, যিনি ত্র্যম্বকের স্ত্রী।
নাজুহাবাত্মজাং তাং বৈ দক্ষো রুদ্রম্ অভিদ্বিষন্ অকরোত্ সংনতিং দক্ষে ন চ কাংচিন্ মহেশ্বরঃ
দক্ষ, রুদ্রের প্রতি বিরূপ, নিজের কন্যাকে আমন্ত্রণ জানালেন না; তিনি দক্ষকে নমস্কার করলেন, কিন্তু মহেশ্বরকে কোনো সম্মান দিলেন না।
জামাতা শ্বশুরে তস্মিন্ স্বভাবাত্ তেজসি স্থিতঃ ততো জ্ঞাত্বা সতী সর্বাস্ তাস্ তু প্রাপ্তাঃ পিতুর্ গৃহম্
জামাতা, নিজের স্বভাব ও দীপ্তিতে স্থির ছিলেন; তারপর সতী, সব কন্যাদের নিয়ে, পিতার বাড়িতে এলেন।
জগাম সাপ্য্ অনাহূতা সতী তু স্বপিতুর্ গৃহম্ তাভ্যো হীনাং পিতা চক্রে সত্যাঃ পূজাম্ অসংমতাম্ ততো ঽব্রবীত্ সা পিতরং দেবী ক্রোধসমাকুলা
সতী, আমন্ত্রণ না পেলেও, পিতার বাড়িতে গেলেন; পিতা সতী ছাড়া সবার পূজা করলেন, যা সতীর অপছন্দ হলো। তারপর দেবী, ক্রোধে উত্তাল হয়ে, পিতাকে বললেন।
যবীযসীভ্যঃ শ্রেষ্ঠাহং কিং ন পূজসি মাং প্রভো অসত্কৃতাম্ অবস্থাং যঃ কৃতবান্ অসি গর্হিতাম্ অহং জ্যেষ্ঠা বরিষ্ঠা চ মাং ত্বং সত্কর্তুম্ অর্হসি
আমি ছোটদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ—তুমি কেন আমাকে সম্মান দিচ্ছো না, প্রভু? তুমি আমাকে অবজ্ঞার অবস্থায় রেখেছ, যা নিন্দনীয়। আমি বড় এবং শ্রেষ্ঠ; তুমি আমাকে সম্মান করা উচিত।
এবম্ উক্তো ঽব্রবীদ্ এনাং দক্ষঃ সংরক্তলোচনঃ
এভাবে বলার পর, দক্ষ রক্তবর্ণ চোখে তাকে উত্তর দিলেন।
ত্বত্তঃ শ্রেষ্ঠা বরিষ্ঠাশ্ চ পূজ্যা বালাঃ সুতা মম তাসাং যে চৈব ভর্তারস্ তে মে বহুমতাঃ সতি
আমার কন্যারা যারা শ্রেষ্ঠ এবং বিশিষ্ট, এবং তাদের স্বামীরা, তারা সম্মানযোগ্য, হে সতী; তারা আমার কাছে খুবই প্রিয়।