প্রদীপ্তং দীপনং দিব্যং সর্বলোকপ্রকাশকম্ দুর্নিরীক্ষং সুরেন্দ্রাণাং যদ্ রূপং তস্য তে নমঃ
তোমার সেই রূপকে প্রণাম, যা দীপ্তিমান, উজ্জ্বল, দেবত্বে পূর্ণ, সমস্ত জগতকে আলোকিত করে, দেবরাজদের জন্যও দেখা কঠিন।
সুরসিদ্ধগণৈর্ জুষ্টং ভৃগ্বত্রিপুলহাদিভিঃ স্তুতং পরমম্ অব্যক্তং যদ্ রূপং তস্য তে নমঃ
তোমার সেই রূপকে প্রণাম, যা দেবতা ও সিদ্ধদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, ভৃগু, অত্রি, পুলহ প্রভৃতি দ্বারা প্রশংসিত, সর্বোচ্চ ও অদৃশ্য।
বেদ্যং বেদবিদাং নিত্যং সর্বজ্ঞানসমন্বিতম্ সর্বদেবাতিদেবস্য যদ্ রূপং তস্য তে নমঃ
তোমার সেই রূপকে প্রণাম, যা বেদজ্ঞানীদের জন্য চিরকাল জানার যোগ্য, সমস্ত জ্ঞানে পূর্ণ, সকল দেবতার ঊর্ধ্বে থাকা দেবতার।
বিশ্বকৃদ্ বিশ্বভূতং চ বৈশ্বানরসুরার্চিতম্ বিশ্বস্থিতম্ অচিন্ত্যং চ যদ্ রূপং তস্য তে নমঃ
তোমার সেই রূপকে প্রণাম, যা বিশ্ব সৃষ্টি করে, সমস্ত প্রাণের মূল, বৈশ্বানর ও দেবতাদের দ্বারা পূজিত, বিশ্বে সর্বত্র বিরাজমান, ভাবনাতীত।
পরং যজ্ঞাত্ পরং বেদাত্ পরং লোকাত্ পরং দিবঃ পরমাত্মেত্য্ অভিখ্যাতং যদ্ রূপং তস্য তে নমঃ
তোমার সেই রূপকে প্রণাম, যা যজ্ঞের ঊর্ধ্বে, বেদের ঊর্ধ্বে, সমস্ত লোকের ঊর্ধ্বে, স্বর্গের ঊর্ধ্বে, পরম আত্মা নামে পরিচিত।
অবিজ্ঞেযম্ অনালক্ষ্যম্ অধ্যানগতম্ অব্যযম্ অনাদিনিধনং চৈব যদ্ রূপং তস্য তে নমঃ
তোমার সেই রূপকে প্রণাম, যা জানা যায় না, দেখা যায় না, ধ্যানের মাধ্যমে লাভ হয়, অবিনাশী, যার শুরু ও শেষ নেই।
নমো নমঃ কারণকারণায নমো নমঃ পাপবিমোচনায নমো নমস্ তে দিতিজার্দনায নমো নমো রোগবিমোচনায
প্রণাম, প্রণাম সমস্ত কারণের কারণকে; প্রণাম, প্রণাম পাপ মুক্তিদাতাকে; প্রণাম, প্রণাম দিতির সন্তানদের বিনাশকারীকে; প্রণাম, প্রণাম রোগ মুক্তিদাতাকে।
নমো নমঃ সর্ববরপ্রদায নমো নমঃ সর্বসুখপ্রদায নমো নমঃ সর্বধনপ্রদায নমো নমঃ সর্বমতিপ্রদায
প্রণাম, প্রণাম সকল বরদানকারীকে; প্রণাম, প্রণাম সকল সুখদানকারীকে; প্রণাম, প্রণাম সকল ধনদানকারীকে; প্রণাম, প্রণাম সকল বুদ্ধিদানকারীকে।
স্তুতঃ স ভগবান্ এবং তৈজসং রূপম্ আস্থিতঃ উবাচ বাচা কল্যাণ্যা কো বরো বঃ প্রদীযতাম্
এভাবে প্রশংসিত হয়ে, সেই ভগবান দীপ্তিমান রূপ ধারণ করে শুভবাক্যে বললেন, ‘তোমরা কোন বর চাও? তা দাওয়া হবে।’
তবাতিতৈজসং রূপং ন কশ্চিত্ সোঢুম্ উত্সহেত্ সহনীযং তদ্ ভবতু হিতায জগতঃ প্রভো
তোমার অতিদীপ্ত রূপ কেউই সহ্য করতে পারে না; হে প্রভু, তা যেন জগতের কল্যাণের জন্য সহনীয় হয়।
এবম্ অস্ত্ব্ ইতি সো ঽপ্য্ উক্ত্বা ভগবান্ আদিকৃত্ প্রভুঃ লোকানাং কার্যসিদ্ধ্যর্থং ঘর্মবর্ষহিমপ্রদঃ
‘তথাস্তু’ বলে আদিকর্তা ভগবান লোকের কাজ সিদ্ধির জন্য তাপ, বৃষ্টি ও শীত দানকারী হলেন।
ততঃ সাংখ্যাশ্ চ যোগাশ্ চ যে চান্যে মোক্ষকাঙ্ক্ষিণঃ ধ্যাযন্তি ধ্যাযিনো দেবং হৃদযস্থং দিবাকরম্
তখন সাংখ্য ও যোগ অনুসারীরা এবং মুক্তি কামনার্থীরা, ধ্যানীরা হৃদয়ে অবস্থিত দেবতা সূর্যকে ধ্যান করেন।
সর্বলক্ষণহীনো ঽপি যুক্তো বা সর্বপাতকৈঃ সর্বং চ তরতে পাপং দেবম্ অর্কং সমাশ্রিতঃ
যে চিহ্নহীন অথবা সমস্ত পাপে আক্রান্ত, সে দেবতা অর্ককে আশ্রয় নিলে সমস্ত পাপ পার হয়ে যায়।
অগ্নিহোত্রং চ বেদাশ্ চ যজ্ঞাশ্ চ বহুদক্ষিণাঃ ভানোর্ ভক্তিনমস্কারকলাং নার্হন্তি ষোডশীম্
অগ্নিহোত্র, বেদ, বহু দানযুক্ত যজ্ঞ — এগুলির কোনোটিই ভানুর প্রতি ভক্তি ও প্রণামের ষোড়শাংশেরও সমান নয়।
তীর্থানাং পরমং তীর্থং মঙ্গলানাং চ মঙ্গলম্ পবিত্রং চ পবিত্রাণাং প্রপদ্যন্তে দিবাকরম্
সব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তীর্থ, সব মঙ্গল among শ্রেষ্ঠ মঙ্গল, সব পবিত্র among শ্রেষ্ঠ পবিত্র — মানুষ সূর্যকে আশ্রয় নেয়।
শক্রাদ্যৈঃ সংস্তুতং দেবং যে নমস্যন্তি ভাস্করম্ সর্বকিল্বিষনির্মুক্তাঃ সূর্যলোকং ব্রজন্তি তে
ইন্দ্র প্রভৃতি দ্বারা প্রশংসিত ভাস্করকে যারা পূজা করেন, তারা সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে সূর্যলোক লাভ করেন।
চিরাত্ প্রভৃতি নো ব্রহ্মঞ্ শ্রোতুম্ ইচ্ছা প্রবর্ততে নাম্নাম্ অষ্টশতং ব্রূহি যত্ ত্বযোক্তং পুরা রবেঃ
হে ব্রাহ্মণ, বহুদিন ধরে আমি শুনতে চাইছিলাম, তুমি আগে সূর্য সম্পর্কে যে আটশো নাম বলেছিলে।
অষ্টোত্তরশতং নাম্নাং শৃণুধ্বং গদতো মম ভাস্করস্য পরং গুহ্যং স্বর্গমোক্ষপ্রদং দ্বিজাঃ
আমি বলছি, শুনো, ভাস্করের একশো আটটি নাম, যা অত্যন্ত গোপন, স্বর্গ ও মুক্তি দানকারী, হে দ্বিজগণ।
ওঁ সূর্যো ঽর্যমা ভগস্ ত্বষ্টা পূষার্কঃ সবিতা রবিঃ গভস্তিমান্ অজঃ কালো মৃত্যুর্ ধাতা প্রভাকরঃ
ওঁ। তিনি সূর্য, অর্যমা, ভাগ, ত্বষ্টা, পূষা, অর্ক, সবিতা, রবি, গভস্তিমান, অজ, কাল, মৃত্য, ধাতা ও প্রভাকর।
পৃথিব্য্ আপশ্ চ তেজশ্ চ খং বাযুশ্ চ পরাযণম্ সোমো বৃহস্পতিঃ শুক্রো বুধো ঽঙ্গারক এব চ
তিনি পৃথিবী, জল, আগুন, আকাশ, বায়ু, সর্বোচ্চ লক্ষ্য, সোম, বৃহস্পতি, শুক্র, বুধ এবং অঙ্গারক।
ইন্দ্রো বিবস্বান্ দীপ্তাংশুঃ শুচিঃ শৌরিঃ শনৈশ্চরঃ ব্রহ্মা বিষ্ণুশ্ চ রুদ্রশ্ চ স্কন্দো বৈশ্রবণো যমঃ
তিনি ইন্দ্র, বিবস্বান, দীপ্ত, বিশুদ্ধ, শৌরী, শনৈশ্চর, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, স্কন্দ, বৈশ্রবণ ও যম।
বৈদ্যুতো জাঠরশ্ চাগ্নির্ ঐন্ধনস্ তেজসাং পতিঃ ধর্মধ্বজো বেদকর্তা বেদাঙ্গো বেদবাহনঃ
তিনি বিদ্যুৎ, উদরাগ্নি, জ্বালানির আগুন, শক্তির অধিপতি, ধর্মের পতাকা, বেদ নির্মাতা, বেদাঙ্গ, এবং বেদের বাহন।
কৃতং ত্রেতা দ্বাপরশ্ চ কলিঃ সর্বামরাশ্রযঃ কলাকাষ্ঠামুহূর্তাশ্ চ ক্ষপা যামাস্ তথা ক্ষণাঃ
তিনি কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলিযুগ; সকল দেবতার আশ্রয়; কাল, কাষ্ঠ, মুহূর্ত, রাত্রি, প্রহর ও ক্ষণ।
সংবত্সরকরো ঽশ্বত্থঃ কালচক্রো বিভাবসুঃ পুরুষঃ শাশ্বতো যোগী ব্যক্তাব্যক্তঃ সনাতনঃ
তিনি বর্ষের নির্মাতা, অশ্বত্থ বৃক্ষ, সময়ের চক্র, অগ্নি, চিরন্তন পুরুষ, যোগী, প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত, প্রাচীন।
কালাধ্যক্ষঃ প্রজাধ্যক্ষো বিশ্বকর্মা তমোনুদঃ বরুণঃ সাগরো ঽংশশ্ চ জীমূতো জিবনো ঽরিহা
তিনি সময়ের অধিপতি, প্রাণীর অধিপতি, বিশ্ব নির্মাতা, অন্ধকার দূরকারী, বরুণ, সাগর, অংশ, মেঘ, জীবনদাতা ও শত্রুনাশক।
ভূতাশ্রযো ভূতপতিঃ সর্বলোকনমস্কৃতঃ স্রষ্টা সংবর্তকো বহ্নিঃ সর্বস্যাদির্ অলোলুপঃ
তিনি ভূতের আশ্রয়, ভূতের অধিপতি, সকল জগতের সম্মানিত, সৃষ্টিকর্তা, বিনাশকারী, অগ্নি, সকলের আদিস্বরূপ ও লোভহীন।
অনন্তঃ কপিলো ভানুঃ কামদঃ সর্বতোমুখঃ জযো বিশালো বরদঃ সর্বভূতনিষেবিতঃ
তিনি অনন্ত, কপিল, ভানু, কামদাতা, সর্বদিকমুখী, বিজয়ী, বিশাল, বরদাতা ও সকল জীবের দ্বারা পূজিত।
মনঃ সুপর্ণো ভূতাদিঃ শীঘ্রগঃ প্রাণধারণঃ ধন্বন্তরির্ ধূমকেতুর্ আদিদেবো ঽদিতেঃ সুতঃ
তিনি মন, সুপর্ণ, ভূতের উৎস, দ্রুতগামী, প্রাণের ধারক, ধন্বন্তরি, ধূমকেতু, আদিদেব ও অদিতির পুত্র।
দ্বাদশাত্মা রবির্ দক্ষঃ পিতা মাতা পিতামহঃ স্বর্গদ্বারং প্রজাদ্বারং মোক্ষদ্বারং ত্রিবিষ্টপম্
তিনি দ্বাদশ রূপে, রবি, দক্ষ, পিতা, মাতা, পিতামহ, স্বর্গের দ্বার, সন্তানের দ্বার, মুক্তির দ্বার ও শ্রেষ্ঠ স্বর্গ।
দেহকর্তা প্রশান্তাত্মা বিশ্বাত্মা বিশ্বতোমুখঃ চরাচরাত্মা সূক্ষ্মাত্মা মৈত্রেযঃ করুণান্বিতঃ
তিনি দেহের নির্মাতা, শান্ত আত্মা, বিশ্বাত্মা, সর্বদিকমুখী, স্থির ও চলমানের আত্মা, সূক্ষ্ম আত্মা, মৈত্রেয় ও করুণাময়।