তত্রৈবাবস্থিতো হ্য্ আসীদ্ অহং বিষ্ণুর্ মহেশ্বরঃ বিমূঢাস্ তামসাঃ সর্বে প্রধ্যাযন্তি তম্ ঈশ্বরম্
সেখানে আমি, বিষ্ণু ও মহেশ্বর অবস্থান করছিলাম; সবাই অন্ধকারে বিভ্রান্ত হয়ে সেই ঈশ্বরের ধ্যানে নিমগ্ন ছিল।
ততো বৈ সুমহাতেজাঃ প্রাদুর্ভূতস্ তমোনুদঃ ধ্যানযোগেন চাস্মাভির্ বিজ্ঞাতঃ সবিতা তদা
তখন এক অসীম দীপ্তিময় সত্তা প্রকাশ পেল, অন্ধকার দূর করল; ধ্যান ও যোগের মাধ্যমে আমরা তখন সাভিতাকে চিনতে পারলাম।
জ্ঞাত্বা চ পরমাত্মানং সর্ব এব পৃথক্ পৃথক্ দিব্যাভিঃ স্তুতিভির্ দেবঃ স্তুতো ঽস্মাভিস্ তদেশ্বরঃ
পরমাত্মাকে জেনে আমরা প্রত্যেকে পৃথকভাবে সেই ঈশ্বরকে দেবীয় স্তোত্রে প্রশংসা করেছি।
আদিদেবো ঽসি দেবানাম্ ঐশ্বর্যাচ্ চ ত্বম্ ঈশ্বরঃ আদিকর্তাসি ভূতানাং দেবদেবো দিবাকরঃ
তুমি দেবতাদের মধ্যে আদিদেব, তোমার ঐশ্বর্যেই তুমি ঈশ্বর; তুমি সকল প্রাণীর আদিকর্তা, দেবদেব, দিবাকর।
জীবনঃ সর্বভূতানাং দেবগন্ধর্বরক্ষসাম্ মুনিকিংনরসিদ্ধানাং তথৈবোরগপক্ষিণাম্
তুমি সকল প্রাণীর জীবন—দেবতা, গন্ধর্ব, রাক্ষস, ঋষি, কিন্নর, সিদ্ধ, সাপ ও পাখিদেরও।
ত্বং ব্রহ্মা ত্বং মহাদেবস্ ত্বং বিষ্ণুস্ ত্বং প্রজাপতিঃ বাযুর্ ইন্দ্রশ্ চ সোমশ্ চ বিবস্বান্ বরুণস্ তথা
তুমি ব্রহ্মা, তুমি মহাদেব, তুমি বিষ্ণু, তুমি প্রজাপতি; তুমি বায়ু, ইন্দ্র, সোম, বিবস্বান ও বরুণও।
ত্বং কালঃ সৃষ্টিকর্তা চ হর্তা ভর্তা তথা প্রভুঃ সরিতঃ সাগরাঃ শৈলা বিদ্যুদিন্দ্রধনূংষি চ
তুমি সময়, সৃষ্টি কর্তা, ধ্বংসকারী, পালনকারী ও প্রভু; নদী, সমুদ্র, পর্বত, বিদ্যুৎ ও রামধনুও তোমার।
প্রলযঃ প্রভবশ্ চৈব ব্যক্তাব্যক্তঃ সনাতনঃ ঈশ্বরাত্ পরতো বিদ্যা বিদ্যাযাঃ পরতঃ শিবঃ
তুমি বিলয় ও সৃষ্টি, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, চিরন্তন; ঈশ্বর থেকে জ্ঞান আসে, আর জ্ঞানের ঊর্ধ্বে শিব।
শিবাত্ পরতরো দেবস্ ত্বম্ এব পরমেশ্বরঃ সর্বতঃপাণিপাদান্তঃ সর্বতোক্ষিশিরোমুখঃ
শিবেরও ঊর্ধ্বে তুমি, হে পরমেশ্বর; তোমার হাত-পা সর্বত্র, চোখ, মাথা ও মুখ সর্বত্র।
সহস্রাংশুঃ সহস্রাস্যঃ সহস্রচরণেক্ষণঃ ভূতাদির্ ভূর্ ভুবঃ স্বশ্ চ মহঃ সত্যং তপো জনঃ
তুমি সহস্র কিরণ, সহস্র মুখ, সহস্র পা ও সহস্র চোখের অধিকারী; প্রাণের আদিস্বরূপ—ভূমি, বুভ, স্ব, মহ, সত্য, তপ, জন লোকেরও।
প্রদীপ্তং দীপনং দিব্যং সর্বলোকপ্রকাশকম্ দুর্নিরীক্ষং সুরেন্দ্রাণাং যদ্ রূপং তস্য তে নমঃ
তোমার সেই রূপকে প্রণাম, যা দীপ্তিমান, উজ্জ্বল, দেবত্বে পূর্ণ, সমস্ত জগতকে আলোকিত করে, দেবরাজদের জন্যও দেখা কঠিন।
সুরসিদ্ধগণৈর্ জুষ্টং ভৃগ্বত্রিপুলহাদিভিঃ স্তুতং পরমম্ অব্যক্তং যদ্ রূপং তস্য তে নমঃ
তোমার সেই রূপকে প্রণাম, যা দেবতা ও সিদ্ধদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, ভৃগু, অত্রি, পুলহ প্রভৃতি দ্বারা প্রশংসিত, সর্বোচ্চ ও অদৃশ্য।
বেদ্যং বেদবিদাং নিত্যং সর্বজ্ঞানসমন্বিতম্ সর্বদেবাতিদেবস্য যদ্ রূপং তস্য তে নমঃ
তোমার সেই রূপকে প্রণাম, যা বেদজ্ঞানীদের জন্য চিরকাল জানার যোগ্য, সমস্ত জ্ঞানে পূর্ণ, সকল দেবতার ঊর্ধ্বে থাকা দেবতার।
বিশ্বকৃদ্ বিশ্বভূতং চ বৈশ্বানরসুরার্চিতম্ বিশ্বস্থিতম্ অচিন্ত্যং চ যদ্ রূপং তস্য তে নমঃ
তোমার সেই রূপকে প্রণাম, যা বিশ্ব সৃষ্টি করে, সমস্ত প্রাণের মূল, বৈশ্বানর ও দেবতাদের দ্বারা পূজিত, বিশ্বে সর্বত্র বিরাজমান, ভাবনাতীত।
পরং যজ্ঞাত্ পরং বেদাত্ পরং লোকাত্ পরং দিবঃ পরমাত্মেত্য্ অভিখ্যাতং যদ্ রূপং তস্য তে নমঃ
তোমার সেই রূপকে প্রণাম, যা যজ্ঞের ঊর্ধ্বে, বেদের ঊর্ধ্বে, সমস্ত লোকের ঊর্ধ্বে, স্বর্গের ঊর্ধ্বে, পরম আত্মা নামে পরিচিত।
অবিজ্ঞেযম্ অনালক্ষ্যম্ অধ্যানগতম্ অব্যযম্ অনাদিনিধনং চৈব যদ্ রূপং তস্য তে নমঃ
তোমার সেই রূপকে প্রণাম, যা জানা যায় না, দেখা যায় না, ধ্যানের মাধ্যমে লাভ হয়, অবিনাশী, যার শুরু ও শেষ নেই।
নমো নমঃ কারণকারণায নমো নমঃ পাপবিমোচনায নমো নমস্ তে দিতিজার্দনায নমো নমো রোগবিমোচনায
প্রণাম, প্রণাম সমস্ত কারণের কারণকে; প্রণাম, প্রণাম পাপ মুক্তিদাতাকে; প্রণাম, প্রণাম দিতির সন্তানদের বিনাশকারীকে; প্রণাম, প্রণাম রোগ মুক্তিদাতাকে।
নমো নমঃ সর্ববরপ্রদায নমো নমঃ সর্বসুখপ্রদায নমো নমঃ সর্বধনপ্রদায নমো নমঃ সর্বমতিপ্রদায
প্রণাম, প্রণাম সকল বরদানকারীকে; প্রণাম, প্রণাম সকল সুখদানকারীকে; প্রণাম, প্রণাম সকল ধনদানকারীকে; প্রণাম, প্রণাম সকল বুদ্ধিদানকারীকে।
স্তুতঃ স ভগবান্ এবং তৈজসং রূপম্ আস্থিতঃ উবাচ বাচা কল্যাণ্যা কো বরো বঃ প্রদীযতাম্
এভাবে প্রশংসিত হয়ে, সেই ভগবান দীপ্তিমান রূপ ধারণ করে শুভবাক্যে বললেন, ‘তোমরা কোন বর চাও? তা দাওয়া হবে।’
তবাতিতৈজসং রূপং ন কশ্চিত্ সোঢুম্ উত্সহেত্ সহনীযং তদ্ ভবতু হিতায জগতঃ প্রভো
তোমার অতিদীপ্ত রূপ কেউই সহ্য করতে পারে না; হে প্রভু, তা যেন জগতের কল্যাণের জন্য সহনীয় হয়।
এবম্ অস্ত্ব্ ইতি সো ঽপ্য্ উক্ত্বা ভগবান্ আদিকৃত্ প্রভুঃ লোকানাং কার্যসিদ্ধ্যর্থং ঘর্মবর্ষহিমপ্রদঃ
‘তথাস্তু’ বলে আদিকর্তা ভগবান লোকের কাজ সিদ্ধির জন্য তাপ, বৃষ্টি ও শীত দানকারী হলেন।
ততঃ সাংখ্যাশ্ চ যোগাশ্ চ যে চান্যে মোক্ষকাঙ্ক্ষিণঃ ধ্যাযন্তি ধ্যাযিনো দেবং হৃদযস্থং দিবাকরম্
তখন সাংখ্য ও যোগ অনুসারীরা এবং মুক্তি কামনার্থীরা, ধ্যানীরা হৃদয়ে অবস্থিত দেবতা সূর্যকে ধ্যান করেন।
সর্বলক্ষণহীনো ঽপি যুক্তো বা সর্বপাতকৈঃ সর্বং চ তরতে পাপং দেবম্ অর্কং সমাশ্রিতঃ
যে চিহ্নহীন অথবা সমস্ত পাপে আক্রান্ত, সে দেবতা অর্ককে আশ্রয় নিলে সমস্ত পাপ পার হয়ে যায়।
অগ্নিহোত্রং চ বেদাশ্ চ যজ্ঞাশ্ চ বহুদক্ষিণাঃ ভানোর্ ভক্তিনমস্কারকলাং নার্হন্তি ষোডশীম্
অগ্নিহোত্র, বেদ, বহু দানযুক্ত যজ্ঞ — এগুলির কোনোটিই ভানুর প্রতি ভক্তি ও প্রণামের ষোড়শাংশেরও সমান নয়।
তীর্থানাং পরমং তীর্থং মঙ্গলানাং চ মঙ্গলম্ পবিত্রং চ পবিত্রাণাং প্রপদ্যন্তে দিবাকরম্
সব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তীর্থ, সব মঙ্গল among শ্রেষ্ঠ মঙ্গল, সব পবিত্র among শ্রেষ্ঠ পবিত্র — মানুষ সূর্যকে আশ্রয় নেয়।
শক্রাদ্যৈঃ সংস্তুতং দেবং যে নমস্যন্তি ভাস্করম্ সর্বকিল্বিষনির্মুক্তাঃ সূর্যলোকং ব্রজন্তি তে
ইন্দ্র প্রভৃতি দ্বারা প্রশংসিত ভাস্করকে যারা পূজা করেন, তারা সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে সূর্যলোক লাভ করেন।
চিরাত্ প্রভৃতি নো ব্রহ্মঞ্ শ্রোতুম্ ইচ্ছা প্রবর্ততে নাম্নাম্ অষ্টশতং ব্রূহি যত্ ত্বযোক্তং পুরা রবেঃ
হে ব্রাহ্মণ, বহুদিন ধরে আমি শুনতে চাইছিলাম, তুমি আগে সূর্য সম্পর্কে যে আটশো নাম বলেছিলে।
অষ্টোত্তরশতং নাম্নাং শৃণুধ্বং গদতো মম ভাস্করস্য পরং গুহ্যং স্বর্গমোক্ষপ্রদং দ্বিজাঃ
আমি বলছি, শুনো, ভাস্করের একশো আটটি নাম, যা অত্যন্ত গোপন, স্বর্গ ও মুক্তি দানকারী, হে দ্বিজগণ।
ওঁ সূর্যো ঽর্যমা ভগস্ ত্বষ্টা পূষার্কঃ সবিতা রবিঃ গভস্তিমান্ অজঃ কালো মৃত্যুর্ ধাতা প্রভাকরঃ
ওঁ। তিনি সূর্য, অর্যমা, ভাগ, ত্বষ্টা, পূষা, অর্ক, সবিতা, রবি, গভস্তিমান, অজ, কাল, মৃত্য, ধাতা ও প্রভাকর।
পৃথিব্য্ আপশ্ চ তেজশ্ চ খং বাযুশ্ চ পরাযণম্ সোমো বৃহস্পতিঃ শুক্রো বুধো ঽঙ্গারক এব চ
তিনি পৃথিবী, জল, আগুন, আকাশ, বায়ু, সর্বোচ্চ লক্ষ্য, সোম, বৃহস্পতি, শুক্র, বুধ এবং অঙ্গারক।