ততঃ কোলাহলে তস্মিন্ সর্বদেবসমাগমে তেজসঃ শাতনং চক্রে বিশ্বকর্মা শনৈঃ শনৈঃ
সেই কোলাহলে, যখন সব দেবতা একত্রিত হয়েছিলেন, বিশ্বকর্মা ধীরে ধীরে সূর্যের দীপ্তি কমিয়ে দিলেন।
আজানুলিখিতশ্ চাসৌ নিপুণং বিশ্বকর্মণা নাভ্যনন্দত্ তু লিখনং ততস্ তেনাবতারিতঃ
বিশ্বকর্মার দক্ষ হাতে হাঁটু পর্যন্ত আঁকা হচ্ছিল সেই ছবি। কিন্তু সূর্য সেই ছবি পছন্দ করলেন না, তাই তিনি নেমে এলেন।
ন তু নির্ভর্ত্সিতং রূপং তেজসো হননেন তু কান্তাত্ কান্ততরং রূপম্ অধিকং শুশুভে ততঃ
তেজ কমে যাওয়ার ফলে সেই রূপ নষ্ট হয়নি; বরং আগের চেয়ে আরও সুন্দর এক রূপ উজ্জ্বল হয়ে উঠল।
ইতি হিমজলঘর্মকালহেতোর্ হরকমলাসনবিষ্ণুসংস্তুতস্য তদুপরি লিখনং নিশম্য ভানোর্ ব্রজতি দিবাকরলোকম্ আযুষো ঽন্তে
ঠান্ডা, জল, গরম ও সময়ের কারণে, হর, কমলাসন ও বিষ্ণু যাঁর প্রশংসা করেছেন, সেই সূর্যের উপরে লেখা শুনে, সূর্য তার জীবনের শেষে দিনের জগতে চলে যায়।
এবং জন্ম রবেঃ পূর্বং বভূব মুনিসত্তমাঃ রূপং চ পরমং তস্য মযা সংপরিকীর্তিতম্
এইভাবে, হে শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ, সূর্যের জন্ম পূর্বে ঘটেছিল; আমি তার শ্রেষ্ঠ রূপ সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করেছি।
ভূযো ঽপি কথযাস্মাকং কথাং সূর্যসমাশ্রিতাম্ ন তৃপ্তিম্ অধিগচ্ছামঃ শৃণ্বন্তস্ তাং কথাং শুভাম্
আবারও আমাদের সূর্য সংক্রান্ত গল্প বলুন; আমরা সেই শুভ কাহিনী শুনে কখনও তৃপ্তি পাই না।
যো ঽযং দীপ্তো মহাতেজা বহ্নিরাশিসমপ্রভঃ এতদ্ বেদিতুম্ ইচ্ছামঃ প্রভাবো ঽস্য কুতঃ প্রভো
এই দীপ্তিমান, শক্তিশালী, অগ্নির মতো উজ্জ্বল যিনি—তাঁর শক্তির উৎস কী, হে প্রভু, তা জানতে চাই।
তমোভূতেষু লোকেষু নষ্টে স্থাবরজঙ্গমে প্রকৃতের্ গুণহেতুস্ তু পূর্বং বুদ্ধির্ অজাযত
যখন সমস্ত জগৎ অন্ধকারে ঢেকে গিয়েছিল, স্থাবর ও জঙ্গম সব কিছু হারিয়ে গিয়েছিল, তখন প্রকৃতির গুণের কারণে প্রথমে বুদ্ধি জন্মেছিল।
অহংকারস্ ততো জাতো মহাভূতপ্রবর্তকঃ বায্বগ্নির্ আপঃ খং ভূমিস্ ততস্ ত্ব্ অণ্ডম্ অজাযত
তারপর জন্ম নিল অহংকার, যা পাঁচটি মহাভূতকে চালিত করে; তারপর বাতাস, আগুন, জল, আকাশ ও মাটি জন্ম নিল, এবং সেখান থেকে সৃষ্টি হল বিশ্বডিম্ব।
তস্মিন্ন্ অণ্ডে ত্ব্ ইমে লোকাঃ সপ্ত চৈব প্রতিষ্ঠিতাঃ পৃথিবী সপ্তভির্ দ্বীপৈঃ সমুদ্রৈশ্ চৈব সপ্তভিঃ
সেই ডিম্বের মধ্যে এই সাতটি লোক স্থাপিত হয়েছে, এবং পৃথিবী তার সাতটি দ্বীপ ও সাতটি সমুদ্রসহ।
তত্রৈবাবস্থিতো হ্য্ আসীদ্ অহং বিষ্ণুর্ মহেশ্বরঃ বিমূঢাস্ তামসাঃ সর্বে প্রধ্যাযন্তি তম্ ঈশ্বরম্
সেখানে আমি, বিষ্ণু ও মহেশ্বর অবস্থান করছিলাম; সবাই অন্ধকারে বিভ্রান্ত হয়ে সেই ঈশ্বরের ধ্যানে নিমগ্ন ছিল।
ততো বৈ সুমহাতেজাঃ প্রাদুর্ভূতস্ তমোনুদঃ ধ্যানযোগেন চাস্মাভির্ বিজ্ঞাতঃ সবিতা তদা
তখন এক অসীম দীপ্তিময় সত্তা প্রকাশ পেল, অন্ধকার দূর করল; ধ্যান ও যোগের মাধ্যমে আমরা তখন সাভিতাকে চিনতে পারলাম।
জ্ঞাত্বা চ পরমাত্মানং সর্ব এব পৃথক্ পৃথক্ দিব্যাভিঃ স্তুতিভির্ দেবঃ স্তুতো ঽস্মাভিস্ তদেশ্বরঃ
পরমাত্মাকে জেনে আমরা প্রত্যেকে পৃথকভাবে সেই ঈশ্বরকে দেবীয় স্তোত্রে প্রশংসা করেছি।
আদিদেবো ঽসি দেবানাম্ ঐশ্বর্যাচ্ চ ত্বম্ ঈশ্বরঃ আদিকর্তাসি ভূতানাং দেবদেবো দিবাকরঃ
তুমি দেবতাদের মধ্যে আদিদেব, তোমার ঐশ্বর্যেই তুমি ঈশ্বর; তুমি সকল প্রাণীর আদিকর্তা, দেবদেব, দিবাকর।
জীবনঃ সর্বভূতানাং দেবগন্ধর্বরক্ষসাম্ মুনিকিংনরসিদ্ধানাং তথৈবোরগপক্ষিণাম্
তুমি সকল প্রাণীর জীবন—দেবতা, গন্ধর্ব, রাক্ষস, ঋষি, কিন্নর, সিদ্ধ, সাপ ও পাখিদেরও।
ত্বং ব্রহ্মা ত্বং মহাদেবস্ ত্বং বিষ্ণুস্ ত্বং প্রজাপতিঃ বাযুর্ ইন্দ্রশ্ চ সোমশ্ চ বিবস্বান্ বরুণস্ তথা
তুমি ব্রহ্মা, তুমি মহাদেব, তুমি বিষ্ণু, তুমি প্রজাপতি; তুমি বায়ু, ইন্দ্র, সোম, বিবস্বান ও বরুণও।
ত্বং কালঃ সৃষ্টিকর্তা চ হর্তা ভর্তা তথা প্রভুঃ সরিতঃ সাগরাঃ শৈলা বিদ্যুদিন্দ্রধনূংষি চ
তুমি সময়, সৃষ্টি কর্তা, ধ্বংসকারী, পালনকারী ও প্রভু; নদী, সমুদ্র, পর্বত, বিদ্যুৎ ও রামধনুও তোমার।
প্রলযঃ প্রভবশ্ চৈব ব্যক্তাব্যক্তঃ সনাতনঃ ঈশ্বরাত্ পরতো বিদ্যা বিদ্যাযাঃ পরতঃ শিবঃ
তুমি বিলয় ও সৃষ্টি, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, চিরন্তন; ঈশ্বর থেকে জ্ঞান আসে, আর জ্ঞানের ঊর্ধ্বে শিব।
শিবাত্ পরতরো দেবস্ ত্বম্ এব পরমেশ্বরঃ সর্বতঃপাণিপাদান্তঃ সর্বতোক্ষিশিরোমুখঃ
শিবেরও ঊর্ধ্বে তুমি, হে পরমেশ্বর; তোমার হাত-পা সর্বত্র, চোখ, মাথা ও মুখ সর্বত্র।
সহস্রাংশুঃ সহস্রাস্যঃ সহস্রচরণেক্ষণঃ ভূতাদির্ ভূর্ ভুবঃ স্বশ্ চ মহঃ সত্যং তপো জনঃ
তুমি সহস্র কিরণ, সহস্র মুখ, সহস্র পা ও সহস্র চোখের অধিকারী; প্রাণের আদিস্বরূপ—ভূমি, বুভ, স্ব, মহ, সত্য, তপ, জন লোকেরও।
প্রদীপ্তং দীপনং দিব্যং সর্বলোকপ্রকাশকম্ দুর্নিরীক্ষং সুরেন্দ্রাণাং যদ্ রূপং তস্য তে নমঃ
তোমার সেই রূপকে প্রণাম, যা দীপ্তিমান, উজ্জ্বল, দেবত্বে পূর্ণ, সমস্ত জগতকে আলোকিত করে, দেবরাজদের জন্যও দেখা কঠিন।
সুরসিদ্ধগণৈর্ জুষ্টং ভৃগ্বত্রিপুলহাদিভিঃ স্তুতং পরমম্ অব্যক্তং যদ্ রূপং তস্য তে নমঃ
তোমার সেই রূপকে প্রণাম, যা দেবতা ও সিদ্ধদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, ভৃগু, অত্রি, পুলহ প্রভৃতি দ্বারা প্রশংসিত, সর্বোচ্চ ও অদৃশ্য।
বেদ্যং বেদবিদাং নিত্যং সর্বজ্ঞানসমন্বিতম্ সর্বদেবাতিদেবস্য যদ্ রূপং তস্য তে নমঃ
তোমার সেই রূপকে প্রণাম, যা বেদজ্ঞানীদের জন্য চিরকাল জানার যোগ্য, সমস্ত জ্ঞানে পূর্ণ, সকল দেবতার ঊর্ধ্বে থাকা দেবতার।
বিশ্বকৃদ্ বিশ্বভূতং চ বৈশ্বানরসুরার্চিতম্ বিশ্বস্থিতম্ অচিন্ত্যং চ যদ্ রূপং তস্য তে নমঃ
তোমার সেই রূপকে প্রণাম, যা বিশ্ব সৃষ্টি করে, সমস্ত প্রাণের মূল, বৈশ্বানর ও দেবতাদের দ্বারা পূজিত, বিশ্বে সর্বত্র বিরাজমান, ভাবনাতীত।
পরং যজ্ঞাত্ পরং বেদাত্ পরং লোকাত্ পরং দিবঃ পরমাত্মেত্য্ অভিখ্যাতং যদ্ রূপং তস্য তে নমঃ
তোমার সেই রূপকে প্রণাম, যা যজ্ঞের ঊর্ধ্বে, বেদের ঊর্ধ্বে, সমস্ত লোকের ঊর্ধ্বে, স্বর্গের ঊর্ধ্বে, পরম আত্মা নামে পরিচিত।
অবিজ্ঞেযম্ অনালক্ষ্যম্ অধ্যানগতম্ অব্যযম্ অনাদিনিধনং চৈব যদ্ রূপং তস্য তে নমঃ
তোমার সেই রূপকে প্রণাম, যা জানা যায় না, দেখা যায় না, ধ্যানের মাধ্যমে লাভ হয়, অবিনাশী, যার শুরু ও শেষ নেই।
নমো নমঃ কারণকারণায নমো নমঃ পাপবিমোচনায নমো নমস্ তে দিতিজার্দনায নমো নমো রোগবিমোচনায
প্রণাম, প্রণাম সমস্ত কারণের কারণকে; প্রণাম, প্রণাম পাপ মুক্তিদাতাকে; প্রণাম, প্রণাম দিতির সন্তানদের বিনাশকারীকে; প্রণাম, প্রণাম রোগ মুক্তিদাতাকে।
নমো নমঃ সর্ববরপ্রদায নমো নমঃ সর্বসুখপ্রদায নমো নমঃ সর্বধনপ্রদায নমো নমঃ সর্বমতিপ্রদায
প্রণাম, প্রণাম সকল বরদানকারীকে; প্রণাম, প্রণাম সকল সুখদানকারীকে; প্রণাম, প্রণাম সকল ধনদানকারীকে; প্রণাম, প্রণাম সকল বুদ্ধিদানকারীকে।
স্তুতঃ স ভগবান্ এবং তৈজসং রূপম্ আস্থিতঃ উবাচ বাচা কল্যাণ্যা কো বরো বঃ প্রদীযতাম্
এভাবে প্রশংসিত হয়ে, সেই ভগবান দীপ্তিমান রূপ ধারণ করে শুভবাক্যে বললেন, ‘তোমরা কোন বর চাও? তা দাওয়া হবে।’
তবাতিতৈজসং রূপং ন কশ্চিত্ সোঢুম্ উত্সহেত্ সহনীযং তদ্ ভবতু হিতায জগতঃ প্রভো
তোমার অতিদীপ্ত রূপ কেউই সহ্য করতে পারে না; হে প্রভু, তা যেন জগতের কল্যাণের জন্য সহনীয় হয়।