ইতি গুহ্যসমুদ্দেশস্ তব নারদ কীর্তিতঃ অস্মদ্ভক্ত্যাপি দেবর্ষে ত্বযাপি পরমং স্মৃতম্
এইভাবে, হে নারদ, তোমার জন্য গোপন বিষয় বলা হয়েছে; আমার ভক্তির ফলে, হে দেবঋষি, তুমিও সেই পরমকে স্মরণ করেছ।
সুরৈর্ বা মুনিভির্ বাপি পুরাণৈর্ বরদং স্মৃতম্ সর্বে চ পরমাত্মানং পূজযন্তি দিবাকরম্
দেবতা, মুনি বা প্রাচীনগণ—যেই হোন, তাঁকে বরদাতা বলে স্মরণ করেন; সকলেই পরমাত্মা সূর্যদেবকে পূজা করেন।
এবম্ এতত্ পুরাখ্যাতং নারদায তু ভানুনা মযাপি চ সমাখ্যাতা কথা ভানোর্ দ্বিজোত্তমাঃ
এই কথাটি পূর্বে সূর্যদেব নারদকে বলেছিলেন; আর এখন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, আমিও সূর্যদেবের কাহিনি বললাম।
ইদম্ আখ্যানম্ আখ্যেযং মযাখ্যাতং দ্বিজোত্তমাঃ ন হ্য্ অনাদিত্যভক্তায ইদং দেযং কদাচন
এই কাহিনি বলার যোগ্য এবং আমি তা বলেছি, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ; যিনি সূর্যদেবের ভক্ত নন, তাঁকে কখনোই এটি বলা উচিত নয়।
যশ্ চৈতচ্ ছ্রাবযেন্ নিত্যং যশ্ চৈব শৃণুযান্ নরঃ স সহস্রার্চিষং দেবং প্রবিশেন্ নাত্র সংশযঃ
যিনি এই কাহিনি নিয়মিত পাঠ করেন বা শোনেন, তিনি নিশ্চয়ই সহস্রকিরণ দেবতায় প্রবেশ করবেন—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
মুচ্যেতার্তস্ তথা রোগাচ্ ছ্রুত্বেমাম্ আদিতঃ কথাম্ জিজ্ঞাসুর্ লভতে জ্ঞানং গতিম্ ইষ্টাং তথৈব চ
যিনি দুঃখে বা রোগে কষ্ট পাচ্ছেন, তিনি সূর্যদেবের এই কাহিনি শুনে মুক্তি পান; জ্ঞানপিপাসু ব্যক্তি জ্ঞান ও কাম্য গতি লাভ করেন।
ক্ষণেন লভতে ঽধ্বানম্ ইদং যঃ পঠতে মুনে যো যং কামযতে কামং স তং প্রাপ্নোত্য্ অসংশযম্
যে মুনি এই কাহিনি পাঠ করেন, তিনি মুহূর্তেই নিজের পথ লাভ করেন; তিনি যা কিছু কামনা করেন, নিশ্চয়ই তা লাভ করেন।
তস্মাদ্ ভবদ্ভিঃ সততং স্মর্তব্যো ভগবান্ রবিঃ স চ ধাতা বিধাতা চ সর্বস্য জগতঃ প্রভুঃ
তাই, তোমরা সর্বদা ভগবান রবিকে স্মরণ করবে; তিনিই সৃষ্টিকর্তা, বিধাতা এবং সমস্ত জগতের অধিপতি।
আদিত্যমূলম্ অখিলং ত্রৈলোক্যং মুনিসত্তমাঃ ভবত্য্ অস্মাজ্ জগত্ সর্বং সদেবাসুরমানুষম্
হে মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠগণ, এই তিনটি জগতের সবকিছু সূর্যকে কেন্দ্র করে আছে। দেবতা, অসুর ও মানুষসহ সমস্ত সৃষ্টি সূর্য থেকেই উদ্ভূত।
রুদ্রোপেন্দ্রমহেন্দ্রাণাং বিপ্রেন্দ্রত্রিদিবৌকসাম্ মহাদ্যুতিমতাং চৈব তেজো ঽযং সার্বলৌকিকম্
রুদ্র, উপেন্দ্র, মহেন্দ্র, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, স্বর্গবাসী এবং মহাতেজস্বী সকলের এই জ্যোতি সর্বত্র বিরাজমান।
সর্বাত্মা সর্বলোকেশো দেবদেবঃ প্রজাপতিঃ সূর্য এব ত্রিলোকস্য মূলং পরমদৈবতম্
সূর্যই সকলের আত্মা, সমস্ত জগতের অধিপতি, দেবতাদের দেবতা, সৃষ্টিকর্তা এবং তিন জগতের মূল ও সর্বোচ্চ দেবতা।
অগ্নৌ প্রাস্তাহুতিঃ সম্যগ্ আদিত্যম্ উপতিষ্ঠতে আদিত্যাজ্ জাযতে বৃষ্টির্ বৃষ্টের্ অন্নং ততঃ প্রজাঃ
যথাযথভাবে অগ্নিতে আহুতি দিলে তা সূর্যের কাছে পৌঁছায়; সূর্য থেকে বৃষ্টি হয়, বৃষ্টি থেকে খাদ্য, আর খাদ্য থেকেই সমস্ত প্রাণীর জন্ম।
সূর্যাত্ প্রসূযতে সর্বং তত্র চৈব প্রলীযতে ভাবাভাবৌ হি লোকানাম্ আদিত্যান্ নিঃসৃতৌ পুরা
সবকিছু সূর্য থেকে জন্মায় এবং আবার সূর্যেই বিলীন হয়; জগতের সৃষ্টি ও লয় সূর্য থেকেই হয়েছিল।
এতত্ তু ধ্যানিনাং ধ্যানং মোক্ষশ্ চাপ্য্ এষ মোক্ষিণাম্ তত্র গচ্ছন্তি নির্বাণং জাযন্তে ঽস্মাত্ পুনঃ পুনঃ
এটাই ধ্যানীদের ধ্যান এবং মুক্তি কামনাকারীদের মুক্তি; সেখানে তারা নির্বাণ লাভ করে, আবার সেখান থেকেই বারবার জন্ম নেয়।
ক্ষণা মুহূর্তা দিবসা নিশা পক্ষাশ্ চ নিত্যশঃ মাসাঃ সংবত্সরাশ্ চৈব ঋতবশ্ চ যুগানি চ
ক্ষণ, মুহূর্ত, দিন, রাত, পক্ষ, মাস, বছর, ঋতু ও যুগ—এসব চিরকালই চলে আসছে।
অথাদিত্যাদ্ ঋতে হ্য্ এষাং কালসংখ্যা ন বিদ্যতে কালাদ্ ঋতে ন নিযমো নাগ্নৌ বিহরণক্রিযা
সূর্য ছাড়া এই সময়ের হিসাব রাখা যায় না; সময় ছাড়া নিয়ম থাকে না, অগ্নির কোনো কার্যও হয় না।
ঋতূনাম্ অবিভাগশ্ চ ততঃ পুষ্পফলং কুতঃ কুতো বৈ সস্যনিষ্পত্তিস্ তৃণৌষধিগণঃ কুতঃ
ঋতুর পার্থক্য না থাকলে ফুল-ফল কোথা থেকে আসবে? ফসল পাকে কীভাবে, ঘাস ও ওষধিগুলোই বা কোথা থেকে জন্মাবে?
অভাবো ব্যবহারাণাং জন্তূনাং দিবি চেহ চ জগত্প্রভাবাদ্ বিশতে ভাস্করাদ্ বারিতস্করাত্
সূর্য না থাকলে এই পৃথিবী ও স্বর্গে জীবদের কোনো কাজকর্মই হয় না; জগতের শক্তিতে সবকিছু সূর্যেই প্রবেশ করে, যিনি জল অপহরণ করেন।
নাবৃষ্ট্যা তপতে সূর্যো নাবৃষ্ট্যা পরিশুষ্যতি নাবৃষ্ট্যা পরিধিং ধত্তে বারিণা দীপ্যতে রবিঃ
বৃষ্টি না হলে সূর্য দাহ করে না; বৃষ্টি না হলে শুকায় না; বৃষ্টি না হলে সীমা ছাড়ায় না; জল থাকলে সূর্য দীপ্তি ছড়ায়।
বসন্তে কপিলঃ সূর্যো গ্রীষ্মে কাঞ্চনসংনিভঃ শ্বেতো বর্ষাসু বর্ণেন পাণ্ডুঃ শরদি ভাস্করঃ
বসন্তে সূর্য কপিলবর্ণ, গ্রীষ্মে সোনার মতো, বর্ষায় শুভ্র, আর শরতে সূর্য ফ্যাকাশে রঙের হয়।
হেমন্তে তাম্রবর্ণাভঃ শিশিরে লোহিতো রবিঃ ইতি বর্ণাঃ সমাখ্যাতাঃ সূর্যস্য ঋতুসংভবাঃ
হেমন্তে সূর্য তাম্রবর্ণ, শীতে রক্তবর্ণ; এভাবেই ঋতু অনুযায়ী সূর্যের রঙ বর্ণনা করা হয়েছে।
ঋতুস্বভাববর্ণৈশ্ চ সূর্যঃ ক্ষেমসুভিক্ষকৃত্ অথাদিত্যস্য নামানি সামান্যানি দ্বিজোত্তমাঃ
ঋতুর স্বভাব ও রঙের মাধ্যমে সূর্য মঙ্গল ও সমৃদ্ধি আনে; এখন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, আমি সূর্যের সাধারণ নামগুলি বলছি।
দ্বাদশৈব পৃথক্ত্বেন তানি বক্ষ্যাম্য্ অশেষতঃ আদিত্যঃ সবিতা সূর্যো মিহিরো ঽর্কঃ প্রভাকরঃ
এই বারোটি আলাদাভাবে আমি সম্পূর্ণ বলছি— আদিত্য, সবিতা, সূর্য, মিহির, অর্ক, প্রভাকর,
মার্তণ্ডো ভাস্করো ভানুশ্ চিত্রভানুর্ দিবাকরঃ রবির্ দ্বাদশভিস্ তেষাং জ্ঞেযঃ সামান্যনামভিঃ
মার্তণ্ড, ভাস্কর, ভানু, চিত্রভানু, দিবাকর এবং রবি—এই বারোটি নাম সাধারণভাবে পরিচিত।
বিষ্ণুর্ ধাতা ভগঃ পূষা মিত্রেন্দ্রৌ বরুণো ঽর্যমা বিবস্বান্ অংশুমাংস্ ত্বষ্টা পর্জন্যো দ্বাদশঃ স্মৃতঃ
বিষ্ণু, ধাতা, ভাগ, পুষা, মিত্র, ইন্দ্র, বরুণ, অর্যমান, বিবস্বান, অংশুমান, ত্বষ্টা ও পার্জন্য—এরা বারোজন বলে স্মরণীয়।
ইত্য্ এতে দ্বাদশাদিত্যাঃ পৃথক্ত্বেন ব্যবস্থিতাঃ উত্তিষ্ঠন্তি সদা হ্য্ এতে মাসৈর্ দ্বাদশভিঃ ক্রমাত্
এইভাবে বারোজন আদিত্য আলাদাভাবে প্রতিষ্ঠিত; তারা বারো মাসে ধারাবাহিকভাবে সদা উদিত হন।
বিষ্ণুস্ তপতি চৈত্রে তু বৈশাখে চার্যমা তথা বিবস্বাঞ্ জ্যেষ্ঠমাসে তু আষাঢে চাংশুমান্ স্মৃতঃ
চৈত্র মাসে বিষ্ণু দীপ্তি ছড়ান, বৈশাখে আর্যমা, জ্যৈষ্ঠ মাসে বিবস্বান এবং আষাঢ়ে অংশুমান স্মরণীয়।
পর্জন্যঃ শ্রাবণে মাসি বরুণঃ প্রৌষ্ঠসংজ্ঞকে ইন্দ্র আশ্বযুজে মাসি ধাতা তপতি কার্ত্তিকে
শ্রাবণ মাসে পার্জন্য দীপ্তি দেন, প্রৌষ্ঠপদে বরুণ, আশ্বিনে ইন্দ্র এবং কার্তিকে ধাতা দীপ্তি ছড়ান।
মার্গশীর্ষে তথা মিত্রঃ পৌষে পূষা দিবাকরঃ মাঘে ভগস্ তু বিজ্ঞেযস্ ত্বষ্টা তপতি ফাল্গুনে
মার্গশীর্ষে মিত্র, পৌষে পুষা, মাঘে ভাগ এবং ফাল্গুনে ত্বষ্টা দীপ্তি ছড়ান।
শতৈর্ দ্বাদশভির্ বিষ্ণূ রশ্মিভির্ দীপ্যতে সদা দীপ্যতে গোসহস্রেণ শতৈশ্ চ ত্রিভির্ অর্যমা
বিষ্ণু সর্বদা বারোশো রশ্মিতে দীপ্তিমান, আর্যমা এক হাজার তিনশো রশ্মিতে জ্বলে।