সর্বতঃপাণিপাদান্তঃ সর্বতোক্ষিশিরোমুখঃ সর্বতঃশ্রুতিমাংল্ লোকে সর্বম্ আবৃত্য তিষ্ঠতি
তাঁর হাত-পা সর্বত্র, চোখ-মাথা-মুখ সর্বত্র, কানে তিনি সমস্ত জগতে বিরাজমান, সব কিছু আচ্ছাদিত করে তিনি অবস্থান করেন।
বিশ্বমূর্ধা বিশ্বভুজো বিশ্বপাদাক্ষিনাসিকঃ একশ্ চরতি বৈ ক্ষেত্রে স্বৈরচারী যথাসুখম্
বিশ্বই তাঁর মুণ্ড, বাহু, পা, চোখ ও নাক; তিনি একাই ক্ষেত্রের মধ্যে স্বেচ্ছায়, আনন্দে বিচরণ করেন।
ক্ষেত্রাণীহ শরীরাণি তেষাং চৈব যথাসুখম্ তানি বেত্তি স যোগাত্মা ততঃ ক্ষেত্রজ্ঞ উচ্যতে
এখানে দেহগুলোই ক্ষেত্র; তিনি যোগাত্মা, যেমন খুশি তেমনভাবে সেগুলো জানেন, তাই তাঁকে ক্ষেত্রজ্ঞ বলা হয়।
অব্যক্তে চ পুরে শেতে পুরুষস্ তেন চোচ্যতে বিশ্বং বহুবিধং জ্ঞেযং স চ সর্বত্র উচ্যতে
অপ্রকাশিত পুরীতে তিনি শয়ান, তাই তাঁকে পুরুষ বলা হয়; এই বিশ্ব নানা রকম ও জানার যোগ্য, এবং সর্বত্র তিনিই বলে মনে করা হয়।
তস্মাত্ স বহুরূপত্বাদ্ বিশ্বরূপ ইতি স্মৃতঃ তস্যৈকস্য মহত্ত্বং হি স চৈকঃ পুরুষঃ স্মৃতঃ
তাঁর বহু রূপ থাকার জন্যই তিনি বিশ্বরূপ নামে পরিচিত; কিন্তু তাঁর মহত্ত্ব এক, এবং তিনি এক পুরুষ বলেই স্মরণীয়।
মহাপুরুষশব্দং হি বিভর্ত্য্ একঃ সনাতনঃ স তু বিধিক্রিযাযত্তঃ সৃজত্য্ আত্মানম্ আত্মনা
তিনি একাই চিরন্তন 'মহাপুরুষ' নামে পরিচিত; সৃষ্টি নিয়মে তিনি নিজেকে নিজেই সৃষ্টি করেন।
শতধা সহস্রধা চৈব তথা শতসহস্রধা কোটিশশ্ চ করোত্য্ এষ প্রত্যগাত্মানম্ আত্মনা
এই অন্তর্যামী নিজেকে শতগুণ, সহস্রগুণ, লক্ষগুণ, কোটি কোটি রূপে সৃষ্টি করেন।
আকাশাত্ পতিতং তোযং যাতি স্বাদ্বন্তরং যথা ভূমে রসবিশেষেণ তথা গুণরসাত্ তু সঃ
যেমন আকাশ থেকে পড়া জল নিজের স্বভাব অনুযায়ী মাটিতে মিশে যায়, তেমনি তিনি গুণের স্বাদে প্রবেশ করেন।
এক এব যথা বাযুর্ দেহেষ্ব্ এব হি পঞ্চধা একত্বং চ পৃথক্ত্বং চ তথা তস্য ন সংশযঃ
একই বায়ু দেহে পাঁচ ভাগে বিভক্ত হয়, তেমনি তাঁর একত্ব ও বহুত্ব—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
স্থানান্তরবিশেষাচ্ চ যথাগ্নির্ লভতে পরাম্ সংজ্ঞাং তথা মুনে সো ঽযং ব্রহ্মাদিষু তথাপ্নুযাত্
স্থানভেদে যেমন আগুন বিভিন্ন নামে পরিচিত হয়, হে মুনি, তেমনি তিনি ব্রহ্মা প্রভৃতির মধ্যেও নানা নামে পরিচিত হন।
যথা দীপসহস্রাণি দীপ একঃ প্রসূযতে তথা রূপসহস্রাণি স একঃ সংপ্রসূযতে
যেমন একটি প্রদীপ থেকে হাজার হাজার প্রদীপ জ্বলে ওঠে, তেমনি সেই এক থেকে অসংখ্য রূপ প্রকাশ পায়।
যদা স বুধ্যত্য্ আত্মানং তদা ভবতি কেবলঃ একত্বপ্রলযে চাস্য বহুত্বং চ প্রবর্ততে
যখন সে নিজের স্বরূপ উপলব্ধি করে, তখন সে একা হয়ে যায়; আর যখন একত্বে বিলয় ঘটে, তখন তার থেকেই বহুত্বের সৃষ্টি হয়।
নিত্যং হি নাস্তি জগতি ভূতং স্থাবরজঙ্গমম্ অক্ষযশ্ চাপ্রমেযশ্ চ সর্বগশ্ চ স উচ্যতে
এই জগতে চলমান বা স্থির কিছুই চিরস্থায়ী নয়; কেবল তিনিই অবিনাশী, অপরিমেয় এবং সর্বত্র বিরাজমান বলে পরিচিত।
তস্মাদ্ অব্যক্তম্ উত্পন্নং ত্রিগুণং দ্বিজসত্তমাঃ অব্যক্তাব্যক্তভাবস্থা যা সা প্রকৃতির্ উচ্যতে
তাই, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, অব্যক্ত থেকে ত্রিগুণময় প্রকৃতি জন্ম নেয়; যা প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য অবস্থায় থাকে, তাকেই প্রকৃতি বলা হয়।
তাং যোনিং ব্রহ্মণো বিদ্ধি যো ঽসৌ সদসদাত্মকঃ লোকে চ পূজ্যতে যো ঽসৌ দৈবে পিত্র্যে চ কর্মণি
তাকে ব্রহ্মার গর্ভরূপে জানো, যিনি সৎ ও অসৎ দুই স্বভাবের; যিনি পৃথিবীতে দেবতা ও পিতৃকর্মসহ সকল আচরণে পূজিত হন।
নাস্তি তস্মাত্ পরো হ্য্ অন্যঃ পিতা দেবো ঽপি বা দ্বিজাঃ আত্মনা স তু বিজ্ঞেযস্ ততস্ তং পূজযাম্য্ অহম্
তাঁর চেয়ে বড় আর কেউ নেই—না পিতা, না দেবতাও, হে দ্বিজগণ; তিনি স্বয়ং আত্মা, তাই আমি তাঁকেই পূজা করি।
স্বর্গেষ্ব্ অপি হি যে কেচিত্ তং নমস্যন্তি দেহিনঃ তেন গচ্ছন্তি দেবর্ষে তেনোদ্দিষ্টফলাং গতিম্
স্বর্গে যারা বাস করেন, সেই সকল দেহধারীও তাঁকে প্রণাম করেন; তাঁদের তিনি দেবগণের পথ ও ঋষিদের নির্ধারিত ফলপ্রাপ্তি দান করেন।
তং দেবাঃ স্বাশ্রমস্থাশ্ চ নানামূর্তিসমাশ্রিতাঃ ভক্ত্যা সংপূজযন্ত্য্ আদ্যং গতিশ্ চৈষাং দদাতি সঃ
দেবতারা ও যারা নিজেদের আশ্রমে প্রতিষ্ঠিত, তারা নানা রূপে তাঁর আশ্রয় নিয়ে ভক্তি সহকারে আদিপুরুষকে পূজা করেন, আর তিনি তাঁদের গন্তব্য প্রদান করেন।
স হি সর্বগতশ্ চৈব নির্গুণশ্ চৈব কথ্যতে এবং মত্বা যথাজ্ঞানং পূজযামি দিবাকরম্
তিনিই সর্বত্র বিরাজমান এবং নির্গুণ বলে বর্ণিত; আমি যতটুকু জানি, সেই অনুযায়ী সূর্যদেবকে পূজা করি।
যে চ তদ্ভাবিতা লোক একতত্ত্বং সমাশ্রিতাঃ এতদ্ অপ্য্ অধিকং তেষাং যদ্ একং প্রবিশন্ত্য্ উত
যারা তাঁর চিন্তায় নিমগ্ন, একমাত্র সত্যে আশ্রয় নিয়েছে, তাদের জন্য এ-ও শ্রেষ্ঠ—তারা সেই একাত্মায় প্রবেশ করে।
ইতি গুহ্যসমুদ্দেশস্ তব নারদ কীর্তিতঃ অস্মদ্ভক্ত্যাপি দেবর্ষে ত্বযাপি পরমং স্মৃতম্
এইভাবে, হে নারদ, তোমার জন্য গোপন বিষয় বলা হয়েছে; আমার ভক্তির ফলে, হে দেবঋষি, তুমিও সেই পরমকে স্মরণ করেছ।
সুরৈর্ বা মুনিভির্ বাপি পুরাণৈর্ বরদং স্মৃতম্ সর্বে চ পরমাত্মানং পূজযন্তি দিবাকরম্
দেবতা, মুনি বা প্রাচীনগণ—যেই হোন, তাঁকে বরদাতা বলে স্মরণ করেন; সকলেই পরমাত্মা সূর্যদেবকে পূজা করেন।
এবম্ এতত্ পুরাখ্যাতং নারদায তু ভানুনা মযাপি চ সমাখ্যাতা কথা ভানোর্ দ্বিজোত্তমাঃ
এই কথাটি পূর্বে সূর্যদেব নারদকে বলেছিলেন; আর এখন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, আমিও সূর্যদেবের কাহিনি বললাম।
ইদম্ আখ্যানম্ আখ্যেযং মযাখ্যাতং দ্বিজোত্তমাঃ ন হ্য্ অনাদিত্যভক্তায ইদং দেযং কদাচন
এই কাহিনি বলার যোগ্য এবং আমি তা বলেছি, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ; যিনি সূর্যদেবের ভক্ত নন, তাঁকে কখনোই এটি বলা উচিত নয়।
যশ্ চৈতচ্ ছ্রাবযেন্ নিত্যং যশ্ চৈব শৃণুযান্ নরঃ স সহস্রার্চিষং দেবং প্রবিশেন্ নাত্র সংশযঃ
যিনি এই কাহিনি নিয়মিত পাঠ করেন বা শোনেন, তিনি নিশ্চয়ই সহস্রকিরণ দেবতায় প্রবেশ করবেন—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
মুচ্যেতার্তস্ তথা রোগাচ্ ছ্রুত্বেমাম্ আদিতঃ কথাম্ জিজ্ঞাসুর্ লভতে জ্ঞানং গতিম্ ইষ্টাং তথৈব চ
যিনি দুঃখে বা রোগে কষ্ট পাচ্ছেন, তিনি সূর্যদেবের এই কাহিনি শুনে মুক্তি পান; জ্ঞানপিপাসু ব্যক্তি জ্ঞান ও কাম্য গতি লাভ করেন।
ক্ষণেন লভতে ঽধ্বানম্ ইদং যঃ পঠতে মুনে যো যং কামযতে কামং স তং প্রাপ্নোত্য্ অসংশযম্
যে মুনি এই কাহিনি পাঠ করেন, তিনি মুহূর্তেই নিজের পথ লাভ করেন; তিনি যা কিছু কামনা করেন, নিশ্চয়ই তা লাভ করেন।
তস্মাদ্ ভবদ্ভিঃ সততং স্মর্তব্যো ভগবান্ রবিঃ স চ ধাতা বিধাতা চ সর্বস্য জগতঃ প্রভুঃ
তাই, তোমরা সর্বদা ভগবান রবিকে স্মরণ করবে; তিনিই সৃষ্টিকর্তা, বিধাতা এবং সমস্ত জগতের অধিপতি।
আদিত্যমূলম্ অখিলং ত্রৈলোক্যং মুনিসত্তমাঃ ভবত্য্ অস্মাজ্ জগত্ সর্বং সদেবাসুরমানুষম্
হে মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠগণ, এই তিনটি জগতের সবকিছু সূর্যকে কেন্দ্র করে আছে। দেবতা, অসুর ও মানুষসহ সমস্ত সৃষ্টি সূর্য থেকেই উদ্ভূত।
রুদ্রোপেন্দ্রমহেন্দ্রাণাং বিপ্রেন্দ্রত্রিদিবৌকসাম্ মহাদ্যুতিমতাং চৈব তেজো ঽযং সার্বলৌকিকম্
রুদ্র, উপেন্দ্র, মহেন্দ্র, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, স্বর্গবাসী এবং মহাতেজস্বী সকলের এই জ্যোতি সর্বত্র বিরাজমান।