ততঃ শতসহস্রাংশুর্ অব্যক্তশ্ চ পুনঃ স্বযম্ কৃত্বা দ্বাদশধাত্মানম্ আদিত্যম্ উপপদ্যতে
তারপর হাজার কিরণের অধিকারী, স্বয়ং অব্যক্ত, নিজেকে বারো ভাগে বিভক্ত করে সূর্যরূপে প্রকাশিত হন।
ইন্দ্রো ধাতাথ পর্জন্যস্ ত্বষ্টা পূষার্যমা ভগঃ বিবস্বান্ বিষ্ণুর্ অংশশ্ চ বরুণো মিত্র এব চ
ইন্দ্র, ধাতা, পার্জন্য, ত্বষ্টা, পূষা, অর্যমান, ভাগ, বিবস্বান, বিষ্ণু, অংশ, বরুণ ও মিত্র—
আভির্ দ্বাদশভিস্ তেন সূর্যেণ পরমাত্মনা কৃত্স্নং জগদ্ ইদং ব্যাপ্তং মূর্তিভিশ্ চ দ্বিজোত্তমাঃ
এই বারো রূপে সেই পরমাত্মা সূর্যদেব তাঁর বিভূতিতে সমস্ত জগৎ পরিব্যাপ্ত করেছেন, হে সেরা দ্বিজগণ।
তস্য যা প্রথমা মূর্তির্ আদিত্যস্যেন্দ্রসংজ্ঞিতা স্থিতা সা দেবরাজত্বে দেবানাং রিপুনাশিনী
তাঁর প্রথম রূপ, যাকে ইন্দ্র নামে ডাকা হয়, তিনি দেবতাদের রাজা হয়ে দেবতাদের শত্রুদের বিনাশ করেন।
দ্বিতীযা তস্য যা মূর্তির্ নাম্না ধাতেতি কীর্তিতা স্থিতা প্রজাপতিত্বেন বিবিধাঃ সৃজতে প্রজাঃ
তাঁর দ্বিতীয় রূপ, ধাতা নামে পরিচিত, তিনি প্রজাপতি হয়ে নানারকম জীব সৃষ্টি করেন।
তৃতীযার্কস্য যা মূর্তিঃ পর্জন্য ইতি বিশ্রুতা মেঘেষ্ব্ এব স্থিতা সা তু বর্ষতে চ গভস্তিভিঃ
সূর্যদেবের তৃতীয় রূপ, পার্জন্য নামে বিখ্যাত, তিনি মেঘে অবস্থান করেন এবং তাঁর কিরণে বৃষ্টি বর্ষণ করেন।
চতুর্থী তস্য যা মূর্তির্ নাম্না ত্বষ্টেতি বিশ্রুতা স্থিতা বনস্পতৌ সা তু ওষধীষু চ সর্বতঃ
তাঁর চতুর্থ রূপ, ত্বষ্টা নামে পরিচিত, তিনি বৃক্ষ ও সমস্ত উদ্ভিদে সর্বত্র অবস্থান করেন।
পঞ্চমী তস্য যা মূর্তির্ নাম্না পূষেতি বিশ্রুতা অন্নে ব্যবস্থিতা সা তু প্রজাং পুষ্ণাতি নিত্যশঃ
তাঁর পঞ্চম রূপ, পূষা নামে খ্যাত, তিনি অন্নে প্রতিষ্ঠিত এবং সর্বদা জীবদের পুষ্টি দেন।
মূর্তিঃ ষষ্ঠী রবের্ যা তু অর্যমা ইতি বিশ্রুতা বাযোঃ সংসরণা সা তু দেবেষ্ব্ এব সমাশ্রিতা
সূর্যদেবের ষষ্ঠ রূপ, অর্যমান নামে পরিচিত, তিনি বায়ুর চলনে এবং দেবতাদের মাঝে অবস্থান করেন।
ভানোর্ যা সপ্তমী মূর্তির্ নাম্না ভগেতি বিশ্রুতা ভূযিষ্ব্ অবস্থিতা সা তু শরীরেষু চ দেহিনাম্
সূর্যদেবের সপ্তম রূপ, ভাগ নামে পরিচিত, তিনি ঐশ্বর্যে এবং জীবদের দেহে অবস্থান করেন।
মূর্তির্ যা ত্ব্ অষ্টমী তস্য বিবস্বান্ ইতি বিশ্রুতা অগ্নৌ প্রতিষ্ঠিতা সা তু পচত্য্ অন্নং শরীরিণাম্
তাঁর অষ্টম রূপ, বিবস্বান নামে খ্যাত, তিনি অগ্নিতে প্রতিষ্ঠিত এবং জীবদের অন্ন সিদ্ধ করেন।
নবমী চিত্রভানোর্ যা মূর্তির্ বিষ্ণুশ্ চ নামতঃ প্রাদুর্ভবতি সা নিত্যং দেবানাম্ অরিসূদনী
উজ্জ্বল সূর্যদেবের নবম রূপ, বিষ্ণু নামে পরিচিত, তিনি সদা প্রকাশিত হন এবং দেবতাদের শত্রুদের বিনাশ করেন।
দশমী তস্য যা মূর্তির্ অংশুমান্ ইতি বিশ্রুতা বাযৌ প্রতিষ্ঠিতা সা তু প্রহ্লাদযতি বৈ প্রজাঃ
তাঁর দশম রূপ, অংশুমান নামে পরিচিত, তিনি বায়ুতে প্রতিষ্ঠিত এবং জীবদের আনন্দ দেন।
মূর্তিস্ ত্ব্ একাদশী ভানোর্ নাম্না বরুণসংজ্ঞিতা জলেষ্ব্ অবস্থিতা সা তু প্রজাং পুষ্ণাতি নিত্যশঃ
সূর্যদেবের একাদশ রূপ, বরুণ নামে পরিচিত, তিনি জলে অবস্থান করেন এবং সর্বদা জীবদের পুষ্টি দেন।
মূর্তির্ যা দ্বাদশী ভানোর্ নাম্না মিত্রেতি সংজ্ঞিতা লোকানাং সা হিতার্থায স্থিতা চন্দ্রসরিত্তটে
সূর্যদেবের দ্বাদশতম রূপ, যাঁকে মিত্র নামে ডাকা হয়, তিনি চন্দ্রনদীর তীরে সকল জগতের মঙ্গলার্থে অবস্থান করছেন।
বাযুভক্ষস্ তপস্ তেপে স্থিত্বা মৈত্রেণ চক্ষুষা অনুগৃহ্ণন্ সদা ভক্তান্ বরৈর্ নানাবিধৈস্ তু সঃ
তিনি কেবল বাতাস খেয়ে কঠোর তপস্যা করেছেন, সদা মিত্রভাব নিয়ে ভক্তদের নানা রকম বর দান করেছেন।
এবং সা জগতাং মূর্তির্ হিতা বিহিতা পুরা তত্র মিত্রঃ স্থিতো যস্মাত্ তস্মান্ মিত্রং পরং স্মৃতম্
এইভাবে জগতের মঙ্গলের জন্য সেই রূপটি প্রাচীনকাল থেকে স্থাপিত হয়েছে; সেখানে মিত্র অবস্থান করেছিলেন বলেই তাঁকে সর্বোচ্চ বন্ধু বলে স্মরণ করা হয়।
আভির্ দ্বাদশভিস্ তেন সবিত্রা পরমাত্মনা কৃত্স্নং জগদ্ ইদং ব্যাপ্তং মূর্তিভিশ্ চ দ্বিজোত্তমাঃ
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, এই দ্বাদশ রূপের দ্বারা সর্বশক্তিমান সাভিতৃ এই গোটা বিশ্বকে পরিব্যাপ্ত করেছেন।
তস্মাদ্ ধ্যেযো নমস্যশ্ চ দ্বাদশস্থাসু মূর্তিষু ভক্তিমদ্ভির্ নরৈর্ নিত্যং তদ্গতেনান্তরাত্মনা
তাই এই বারো স্থানে, ভক্তিভরে, সর্বদা তাঁর মধ্যে মন স্থাপন করে, মানুষকে এই রূপগুলিকে ধ্যান ও পূজা করা উচিত।
ইত্য্ এবং দ্বাদশাদিত্যান্ নমস্কৃত্বা তু মানবঃ নিত্যং শ্রুত্বা পঠিত্বা চ সূর্যলোকে মহীযতে
এইভাবে দ্বাদশ আদিত্যকে প্রণাম করে, যে ব্যক্তি প্রতিদিন এই কথা শ্রবণ ও পাঠ করে, সে সূর্যলোকেতে সম্মানিত হয়।
যদি তাবদ্ অযং সূর্যশ্ চাদিদেবঃ সনাতনঃ ততঃ কস্মাত্ তপস্ তেপে বরেপ্সুঃ প্রাকৃতো যথা
যদি সূর্যই আদিদেব ও চিরন্তন হন, তাহলে তিনি সাধারণ মানুষের মতো বর পাওয়ার জন্য কেন তপস্যা করেছিলেন?
এতদ্ বঃ সংপ্রবক্ষ্যামি পরং গুহ্যং বিভাবসোঃ পৃষ্টং মিত্রেণ যত্ পূর্বং নারদায মহাত্মনে
এবার আমি তোমাদের সেই মহাগুপ্ত কথা বলব, যা পূর্বে মিত্র জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং যা মহাত্মা নারদকে বলা হয়েছিল।
প্রাঙ্ মযোক্তাস্ তু যুষ্মভ্যং রবের্ দ্বাদশ মূর্তযঃ মিত্রশ্ চ বরুণশ্ চোভৌ তাসাং তপসি সংস্থিতৌ
আগে আমি তোমাদের সূর্যের দ্বাদশ রূপের কথা বলেছি; তাঁদের মধ্যে মিত্র ও বরুণ উভয়েই তপস্যায় নিযুক্ত হয়েছিলেন।
অব্ভক্ষো বরুণস্ তাসাং তস্থৌ পশ্চিমসাগরে মিত্রো মিত্রবনে চাস্মিন্ বাযুভক্ষো ঽভবত্ তদা
তাঁদের মধ্যে বরুণ জল খেয়ে পশ্চিম সমুদ্রে অবস্থান করছিলেন, আর মিত্র এখানে মিত্রবনে বাতাস খেয়ে তপস্যা করছিলেন।
অথ মেরুগিরেঃ শৃঙ্গাত্ প্রচ্যুতো গন্ধমাদনাত্ নারদস্ তু মহাযোগী সর্বাংল্ লোকাংশ্ চরন্ বশী
তারপর মেরু পর্বতের গন্ধমাদন শিখর থেকে মহাযোগী, সংযমী নারদ সব লোক পরিভ্রমণ করতে লাগলেন।
আজগামাথ তত্রৈব যত্র মিত্রো ঽচরত্ তপঃ তং দৃষ্ট্বা তু তপস্যন্তং তস্য কৌতূহলং হ্য্ অভূত্
তিনি সেই স্থানে এলেন, যেখানে মিত্র তপস্যা করছিলেন; তাঁকে তপস্যায় নিমগ্ন দেখে নারদের মনে কৌতূহল জাগল।
যো ঽক্ষযশ্ চাব্যযশ্ চৈব ব্যক্তাব্যক্তঃ সনাতনঃ ধৃতম্ একাত্মকং যেন ত্রৈলোক্যং সুমহাত্মনা
যিনি অবিনশ্বর, অব্যয়, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, চিরন্তন, যাঁর দ্বারা তিনটি জগত একাত্মভাবে ধারণ করা হয়েছে, তিনি মহাত্মা।
যঃ পিতা সর্বদেবানাং পরাণাম্ অপি যঃ পরঃ অযজদ্ দেবতাঃ কাস্ তু পিতৄন্ বা কান্ অসৌ যজেত্ ইতি সংচিন্ত্য মনসা তং দেবং নারদো ঽব্রবীত্
যিনি সকল দেবতার পিতা, এমনকি সর্বোচ্চদেরও ঊর্ধ্বে, নারদ মনে ভাবলেন— তিনি কাকে দেবতা বা পিতৃপুরুষ হিসেবে পূজা করবেন?— এবং সেই দেবতাকে জিজ্ঞাসা করলেন।
বেদেষু সপুরাণেষু সাঙ্গোপাঙ্গেষু গীযসে ত্বম্ অজঃ শাশ্বতো ধাতা ত্বং নিধানম্ অনুত্তমম্
বেদ ও পুরাণসহ সমস্ত শাস্ত্রে তোমাকে অজন্মা, চিরন্তন স্রষ্টা ও শ্রেষ্ঠ আশ্রয় বলে গাওয়া হয়েছে।
ভূতং ভব্যং ভবচ্ চৈব ত্বযি সর্বং প্রতিষ্ঠিতম্ চত্বারশ্ চাশ্রমা দেব গৃহস্থাদ্যাস্ তথৈব হি
যা অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ— সবই তোমার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত; গৃহস্থাদি চারটি আশ্রমও, হে দেব, তোমার মধ্যেই রয়েছে।