ক্ষীরেণ তর্পণং কৃত্বা মনস্ তাপৈর্ ন যুজ্যতে দধ্না তু তর্পণং কৃত্বা কার্যসিদ্ধিং লভেন্ নরঃ
দুধ দিয়ে তর্পণ করলে মন দুঃখে আক্রান্ত হয় না; দই দিয়ে তর্পণ করলে কাজের সফলতা লাভ হয়।
স্নানার্থম্ আহরেদ্ যস্ তু জলং ভানোঃ সমাহিতঃ তীর্থেষু শুচিতাপন্নঃ স যাতি পরমাং গতিম্
যে ব্যক্তি মনোযোগ সহকারে সূর্যস্নানের জন্য জল আনে এবং তীর্থে পবিত্রভাবে তা করে, সে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।
ছত্ত্রং ধ্বজং বিতানং বা পতাকাং চামরাণি চ শ্রদ্ধযা ভানবে দত্ত্বা গতিম্ ইষ্টাম্ অবাপ্নুযাত্
বিশ্বাসসহ সূর্যকে ছাতা, পতাকা, ছাউনি, নিশান বা চামর দান করলে, ইচ্ছামতো ফল লাভ হয়।
যদ্ যদ্ দ্রব্যং নরো ভক্ত্যা আদিত্যায প্রযচ্ছতি তত্ তস্য শতসাহস্রম্ উত্পাদযতি ভাস্করঃ
মানুষ ভক্তিসহ সূর্যকে যা কিছু দান করে, সূর্য তা তাকে লক্ষগুণ বাড়িয়ে ফিরিয়ে দেন।
মানসং বাচিকং বাপি কাযজং যচ্ চ দুষ্কৃতম্ সর্বং সূর্যপ্রসাদেন তদ্ অশেষং ব্যপোহতি
সূর্যদেবের কৃপায়, মনের, মুখের বা দেহের সমস্ত পাপ সম্পূর্ণরূপে দূর হয়।
একাহেনাপি যদ্ ভানোঃ পূজাযাঃ প্রাপ্যতে ফলম্ যথোক্তদক্ষিণৈর্ বিপ্রৈর্ ন তত্ ক্রতুশতৈর্ অপি
সূর্যদেবের একদিনের পূজায়, বিধি অনুযায়ী ব্রাহ্মণকে দক্ষিণা দিলে যে ফল পাওয়া যায়, তা শত যজ্ঞ করেও পাওয়া যায় না।
অহো দেবস্য মাহাত্ম্যং শ্রুতম্ এবং জগত্পতে ভাস্করস্য সুরশ্রেষ্ঠ বদতস্ তেষু দুর্লভম্
হে জগতের অধীশ্বর, দেবতার এই মহিমা এভাবে শ্রবণ করলাম। হে দেবশ্রেষ্ঠ, আপনি যা বললেন, তা দেবতাদের মধ্যেও দুর্লভ।
ভূযঃ প্রব্রূহি দেবেশ যত্ পৃচ্ছামো জগত্পতে শ্রোতুম্ ইচ্ছামহে ব্রহ্মন্ পরং কৌতূহলং হি নঃ
হে দেবেশ্বর, হে জগতপতি, আমরা যা জিজ্ঞাসা করি, আপনি আবার বলুন। হে ব্রহ্মণ, আমাদের কৌতূহল অত্যন্ত বেশি, আমরা শুনতে চাই।
গৃহস্থো ব্রহ্মচারী চ বানপ্রস্থো ঽথ ভিক্ষুকঃ য ইচ্ছেন্ মোক্ষম্ আস্থাতুং দেবতাং কাং যজেত সঃ
গৃহস্থ, ব্রহ্মচারী, বনবাসী কিংবা ভিক্ষুক—যে-ই মুক্তি লাভ করতে চায়, সে যেন কোনো দেবতার উপাসনা করে।
কুতো হ্য্ অস্যাক্ষযঃ স্বর্গঃ কুতো নিঃশ্রেযসং পরম্ স্বর্গতশ্ চৈব কিং কুর্যাদ্ যেন ন চ্যবতে পুনঃ
তার জন্য চিরস্থায়ী স্বর্গ কোথায়? সর্বোচ্চ কল্যাণ কীভাবে সম্ভব? আর স্বর্গে পৌঁছেও কী করলে আবার পতন হয় না?
দেবানাং চাত্র কো দেবঃ পিতৄণাং চৈব কঃ পিতা যস্মাত্ পরতরং নাস্তি তন্ মে ব্রূহি সুরেশ্বর
দেবতাদের মধ্যে কে সর্বশ্রেষ্ঠ দেবতা, আর পূর্বজদের মধ্যে কে সর্বশ্রেষ্ঠ পিতা? হে দেবতাদের অধিপতি, যে-জিনিসের উপরে আর কিছু নেই, তা আমাকে বলুন।
কুতঃ সৃষ্টম্ ইদং বিশ্বং সর্বং স্থাবরজঙ্গমম্ প্রলযে চ কম্ অভ্যেতি তদ্ ভবান্ বক্তুম্ অর্হতি
এই চলমান ও অচল সমস্ত বিশ্ব কোথা থেকে সৃষ্টি হয়েছে? আর মহাপ্রলয়ে সবকিছু কার কাছে ফিরে যায়? আপনি এ বিষয়ে বলার যোগ্য।
উদ্যন্ন্ এবৈষ কুরুতে জগদ্ বিতিমিরং করৈঃ নাতঃ পরতরো দেবঃ কশ্চিদ্ অন্যো দ্বিজোত্তমাঃ
তিনি উঠলে তাঁর কিরণ দিয়ে পৃথিবীর অন্ধকার দূর করেন; তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ দেবতা আর কেউ নেই, হে দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
অনাদিনিধনো হ্য্ এষ পুরুষঃ শাশ্বতো ঽব্যযঃ তাপযত্য্ এষ ত্রীংল্ লোকান্ ভবন্ রশ্মিভির্ উল্বণঃ
তিনি অনাদি, অনন্ত, চিরস্থায়ী ও অব্যয়; তাঁর তীব্র কিরণে তিনটি লোককে দগ্ধ করেন।
সর্বদেবমযো হ্য্ এষ তপতাং তপনো বরঃ সর্বস্য জগতো নাথঃ সর্বসাক্ষী জগত্পতিঃ
তিনি সকল দেবতার সমষ্টি, দীপ্তিমানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; তিনি সমস্ত জগতের অধিপতি, সকলের সাক্ষী, বিশ্বপতি।
সংক্ষিপত্য্ এষ ভূতানি তথা বিসৃজতে পুনঃ এষ ভাতি তপত্য্ এষ বর্ষত্য্ এষ গভস্তিভিঃ
তিনি সমস্ত জীবকে সংকুচিত করেন এবং আবার সৃষ্টি করেন; তিনি দীপ্তি দেন, উত্তাপ দেন, তাঁর কিরণে বৃষ্টি করেন।
এষ ধাতা বিধাতা চ ভূতাদির্ ভূতভাবনঃ ন হ্য্ এষ ক্ষযম্ আযাতি নিত্যম্ অক্ষযমণ্ডলঃ
তিনি সৃষ্টিকর্তা ও বিধাতা, জীবের আদিস্বরূপ ও পালনকারী; তিনি কখনও ক্ষয়প্রাপ্ত হন না, তাঁর মণ্ডল চিরস্থায়ী ও অবিনশ্বর।
পিতৄণাং চ পিতা হ্য্ এষ দেবতানাং হি দেবতা ধ্রুবং স্থানং স্মৃতং হ্য্ এতদ্ যস্মান্ ন চ্যবতে পুনঃ
তিনি পূর্বজদের পিতা, দেবতাদের দেবতা; এটাই স্থির স্থান, এখান থেকে আর ফিরে আসা হয় না।
সর্গকালে জগত্ কৃত্স্নম্ আদিত্যাত্ সংপ্রসূযতে প্রলযে চ তম্ অভ্যেতি ভাস্করং দীপ্ততেজসম্
সৃষ্টির সময় সমস্ত জগৎ সূর্য থেকে জন্ম নেয়; আর প্রলয়ে তা ফিরে যায় তাঁর কাছে, দীপ্তিমান ভাস্করের কাছে।
যোগিনশ্ চাপ্য্ অসংখ্যাতাস্ ত্যক্ত্বা গৃহকলেবরম্ বাযুর্ ভূত্বা বিশন্ত্য্ অস্মিংস্ তেজোরাশৌ দিবাকরে
অসংখ্য যোগী, গৃহদেহ ত্যাগ করে, বায়ুর মতো হয়ে এই আলোকরাশিতে, সূর্যের মধ্যে প্রবেশ করেন।
অস্য রশ্মিসহস্রাণি শাখা ইব বিহংগমাঃ বসন্ত্য্ আশ্রিত্য মুনযঃ সংসিদ্ধা দৈবতৈঃ সহ
তাঁর হাজার হাজার কিরণ, শাখা ও পাখির মতো, সেখানে দেবতাদের সঙ্গে সিদ্ধ ঋষিদের আশ্রয়স্থল।
গৃহস্থা জনকাদ্যাশ্ চ রাজানো যোগধর্মিণঃ বালখিল্যাদযশ্ চৈব ঋষযো ব্রহ্মবাদিনঃ
গৃহস্থ জনক ও অন্যান্যরা, যোগে প্রতিষ্ঠিত রাজারা, এবং ঋষি বালখিল্য ও ব্রহ্মবক্তারা—
বানপ্রস্থাশ্ চ যে চান্যে ব্যাসাদ্যা ভিক্ষবস্ তথা যোগম্ আস্থায সর্বে তে প্রবিষ্টাঃ সূর্যমণ্ডলম্
বনবাসী, এবং অন্যান্য যেমন ব্যাস ও ভিক্ষুকরা—যোগ গ্রহণ করে, সকলেই সূর্যমণ্ডলে প্রবেশ করেছেন।
শুকো ব্যাসসুতঃ শ্রীমান্ যোগধর্মম্ অবাপ্য সঃ আদিত্যকিরণান্ গত্বা হ্য্ অপুনর্ভাবম্ আস্থিতঃ
শ্রীযুক্ত শুক, ব্যাসের পুত্র, যোগপথ লাভ করে সূর্যকিরণে পৌঁছে, অপুনর্বাব অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছেন।
শব্দমাত্রশ্রুতিমুখা ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাদযঃ প্রত্যক্ষো ঽযং পরো দেবঃ সূর্যস্ তিমিরনাশনঃ
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব ও অন্যান্যরা শুধু শব্দ ও শ্রুতি দ্বারা পরিচিত; কিন্তু এই পরম দেবতা, সূর্য, অন্ধকারের বিনাশকারী, তিনি প্রত্যক্ষ।
তস্মাদ্ অন্যত্র ভক্তির্ হি ন কার্যা শুভম্ ইচ্ছতা যস্মাদ্ দৃষ্টের্ অগম্যাস্ তে দেবা বিষ্ণুপুরোগমাঃ
তাই শুভ কামনা করলে অন্যত্র ভক্তি করা উচিত নয়, কারণ বিষ্ণুপ্রধান দেবতারা দৃষ্টির অগম্য।
অতো ভবদ্ভিঃ সততম্ অভ্যর্চ্যো ভগবান্ রবিঃ স হি মাতা পিতা চৈব কৃত্স্নস্য জগতো গুরুঃ
তাই তোমরা সদা ভগবান রবি-দেবকে পূজা করো; তিনি এই সমস্ত জগতের মা, বাবা আর গুরু।
অনাদ্যো লোকনাথো ঽসৌ রশ্মিমালী জগত্পতিঃ মিত্রত্বে চ স্থিতো যস্মাত্ তপস্ তেপে দ্বিজোত্তমাঃ
তিনি আদিহীন, জগতের অধিপতি, কিরণমালায় ভূষিত, সমস্ত বিশ্বের স্বামী; আর বন্ধু হয়ে তিনি কঠোর সাধনা করেছিলেন, হে সেরা দ্বিজগণ।
অনাদিনিধনো ব্রহ্মা নিত্যশ্ চাক্ষয এব চ সৃষ্ট্বা সসাগরান্ দ্বীপান্ ভুবনানি চতুর্দশ
ব্রহ্মা আদি ও অন্তহীন, চিরন্তন ও অবিনশ্বর; তিনি সাগরসহ দ্বীপ ও চৌদ্দটি লোক সৃষ্টি করেছেন।
লোকানাং স হিতার্থায স্থিতশ্ চন্দ্রসরিত্তটে সৃষ্ট্বা প্রজাপতীন্ সর্বান্ সৃষ্ট্বা চ বিবিধাঃ প্রজাঃ
লোকসমূহের মঙ্গলের জন্য তিনি চন্দ্রনদীর তীরে অবস্থান করেন, সমস্ত প্রজাপতি ও নানারকম জীব সৃষ্টি করেছেন।