উপগীযমানো গন্ধর্বৈঃ সূর্যলোকং স গচ্ছতি ভুক্ত্বা তত্র বরান্ ভোগান্ যাবদ্ আভূতসংপ্লবম্
গান্ধর্বদের স্তবগীতে ভূষিত হয়ে, সে সূর্যলোক প্রাপ্ত হয় এবং সেখানে মহাসুখভোগ করে, যতক্ষণ না সৃষ্টি প্রলয় হয়।
পুণ্যক্ষযাদ্ ইহাযাতঃ প্রবরে যোগিনাং কুলে চতুর্বেদো ভবেদ্ বিপ্রঃ স্বধর্মনিরতঃ শুচিঃ
পুণ্য ফুরিয়ে গেলে, সে এখানে শ্রেষ্ঠ যোগীদের পরিবারে জন্ম নেয়, চতুর্বেদজ্ঞ, নিজ ধর্মে নিয়ত ও শুচি ব্রাহ্মণ হয়।
যোগং বিবস্বতঃ প্রাপ্য ততো মোক্ষম্ অবাপ্নুযাত্ চৈত্রে মাসি সিতে পক্ষে যাত্রাং দমনভঞ্জিকাম্
বিবস্বানের যোগ লাভ করে, পরে মোক্ষ প্রাপ্ত হয়; চৈত্র মাসের শুক্লপক্ষে দমনভঞ্জিকা যাত্রা অনুষ্ঠিত হয়।
যঃ করোতি নরস্ তত্র পূর্বোক্তং স ফলং লভেত্ শযনোত্থাপনে ভানোঃ সংক্রান্ত্যাং বিষুবাযনে
যে ব্যক্তি সেখানে পূর্বোক্ত আচরণ করে, সে সেই ফল লাভ করে—ভোরে, সংক্রান্তিতে বা বিষুবদিনে যাই হোক।
বারে রবেস্ তিথৌ চৈব পর্বকালে ঽথবা দ্বিজাঃ যে তত্র যাত্রাং কুর্বন্তি শ্রদ্ধযা সংযতেন্দ্রিযাঃ
হে দ্বিজগণ, রবিবার, তিথি বা পার্বণকালে, যারা বিশ্বাস ও ইন্দ্রিয় সংযম নিয়ে সেখানে যাত্রা করেন—
বিমানেনার্কবর্ণেন সূর্যলোকং ব্রজন্তি তে আস্তে তত্র মহাদেবস্ তীরে নদনদীপতেঃ
তারা সূর্যসম দীপ্তিমান রথে আরোহণ করে সূর্যলোকে গমন করেন এবং নদীর অধিপতির মহান তীরে বাস করেন।
রামেশ্বর ইতি খ্যাতঃ সর্বকামফলপ্রদঃ যে তং পশ্যন্তি কামারিং স্নাত্বা সম্যঙ্ মহোদধৌ
তিনি রামেশ্বর নামে পরিচিত, সকল ইচ্ছার ফল দান করেন। যারা সঠিকভাবে মহাসমুদ্রে স্নান করে সেই কামনার শত্রু ঈশ্বরকে দর্শন করেন,
গন্ধৈঃ পুষ্পৈস্ তথা ধূপৈর্ দীপৈর্ নৈবেদ্যকৈর্ বরৈঃ প্রণিপাতৈস্ তথা স্তোত্রৈর্ গীতৈর্ বাদ্যৈর্ মনোহরৈঃ
সুগন্ধ, ফুল, ধূপ, প্রদীপ, উত্তম ভোগ, প্রণাম, স্তোত্র, গান ও মনোমুগ্ধকর বাদ্যযন্ত্র দিয়ে পূজা করেন,
রাজসূযফলং সম্যগ্ বাজিমেধফলং তথা প্রাপ্নুবন্তি মহাত্মানঃ সংসিদ্ধিং পরমাং তথা
তারা মহাত্মা রাজসূয় যজ্ঞের পূর্ণ ফল ও অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করেন এবং পরম সিদ্ধি অর্জন করেন।
কামগেন বিমানেন কিঙ্কিণীজালমালিনা উপগীযমানা গন্ধর্বৈঃ শিবলোকং ব্রজন্তি তে
ইচ্ছাময় বিমানে, ঘন্টার মালা দিয়ে সাজানো, গান্ধর্বদের গানে প্রশংসিত হয়ে, তারা শিবলোকে গমন করেন।
আহূতসংপ্লবং যাবদ্ ভুক্ত্বা ভোগান্ মনোরমান্ পুণ্যক্ষযাদ্ ইহাগত্য চাতুর্বেদা ভবন্তি তে
সেখানে, মহাপ্রলয় পর্যন্ত মনোরম ভোগ উপভোগ করেন; পরে পুণ্য শেষ হলে, এখানে ফিরে এসে চতুর্বেদে পারঙ্গম হন।
শাংকরং যোগম্ আস্থায ততো মোক্ষং ব্রজন্তি তে যস্ তত্র সবিতুঃ ক্ষেত্রে প্রাণাংস্ ত্যজতি মানবঃ
শঙ্করের যোগে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, তারা পরে মুক্তি লাভ করেন—যে ব্যক্তি সেখানে সূর্যক্ষেত্রে প্রাণ ত্যাগ করেন।
স সূর্যলোকম্ আস্থায দেববন্ মোদতে দিবি পুনর্ মানুষতাং প্রাপ্য রাজা ভবতি ধার্মিকঃ
তিনি সূর্যলোকে গিয়ে দেবতাদের মতো স্বর্গে আনন্দ করেন; পরে আবার মানবজন্ম পেয়ে ধার্মিক রাজা হন।
যোগং রবেঃ সমাসাদ্য ততো মোক্ষম্ অবাপ্নুযাত্ এবং মযা মুনিশ্রেষ্ঠাঃ প্রোক্তং ক্ষেত্রং সুদুর্লভম্
সূর্যের যোগ লাভ করলে মুক্তি পাওয়া যায়। হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, আমি এই দুর্লভ ক্ষেত্রের কথা বললাম।
কোণার্কস্যোদধেস্ তীরে ভুক্তিমুক্তিফলপ্রদঃ
কোণার্কের সমুদ্রতীরে এই ক্ষেত্র ভোগ ও মুক্তি দুই ফলই দেয়।
শ্রুতো ঽস্মাভিঃ সুরশ্রেষ্ঠ ভবতা যদ্ উদাহৃতম্ ভাস্করস্য পরং ক্ষেত্রং ভুক্তিমুক্তিফলপ্রদম্
হে দেবশ্রেষ্ঠ, আপনি যা বললেন, আমরা তা শুনেছি—ভাস্করের সেই পরম ক্ষেত্র, যা ভোগ ও মুক্তি দুই-ই প্রদান করে।
ন তৃপ্তিম্ অধিগচ্ছামঃ শৃণ্বন্তঃ সুখদাং কথাম্ তব বক্ত্রোদ্ভবাং পুণ্যাম্ আদিত্যস্যাঘনাশিনীম্
আপনার মুখনিঃসৃত, পুণ্য ও সূর্যদোষনাশক সেই সুখদায়ক কাহিনি শুনেও আমাদের তৃপ্তি হয় না।
অতঃ পরং সুরশ্রেষ্ঠ ব্রূহি নো বদতাং বর দেবপূজাফলং যচ্ চ যচ্ চ দানফলং প্রভো
তাই, হে দেবশ্রেষ্ঠ, বলুন, দেবতার পূজার কী ফল এবং দানের কী ফল হয়, হে প্রভু।
প্রণিপাতে নমস্কারে তথা চৈব প্রদক্ষিণে দীপধূপপ্রদানে চ সংমার্জনবিধৌ চ যত্
প্রণাম, নমস্কার, প্রদক্ষিণ, দীপ ও ধূপ নিবেদন, পরিষ্কার করার কাজে কী পুণ্য আছে?
উপবাসে চ যত্ পুণ্যং যত্ পুণ্যং নক্তভোজনে অর্ঘশ্ চ কীদৃশঃ প্রোক্তঃ কুত্র বা সংপ্রদীযতে
উপবাসে, নিশিভোজনে কী পুণ্য হয়, এবং কেমন অর্ঘ্য বলা হয়েছে, কোথায় তা প্রদান করা হয়?
কথং চ ক্রিযতে ভক্তিঃ কথং দেবঃ প্রসীদতি এতত্ সর্বং সুরশ্রেষ্ঠ শ্রোতুম্ ইচ্ছামহে বযম্
কীভাবে ভক্তি করা হয়? দেবতা কীভাবে প্রসন্ন হন? হে দেবশ্রেষ্ঠ, আমরা এই সবই আপনার কাছ থেকে শুনতে চাই।
অর্ঘ্যং পূজাদিকং সর্বং ভাস্করস্য দ্বিজোত্তমাঃ ভক্তিং শ্রদ্ধাং সমাধিং চ কথ্যমানং নিবোধত
ভাস্করের অর্ঘ্য ও সব পূজার রীতি, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, ভক্তি, শ্রদ্ধা ও ধ্যান—সবই এখন শুনুন।
মনসা ভাবনা ভক্তির্ ইষ্টা শ্রদ্ধা চ কীর্ত্যতে ধ্যানং সমাধির্ ইত্য্ উক্তং শৃণুধ্বং সুসমাহিতাঃ
মন দিয়ে ভাবনা করাই ভক্তি, শ্রদ্ধাও প্রশংসিত; ধ্যানকেই সমাধি বলা হয়—আপনারা মনোযোগ দিয়ে শুনুন।
তত্কথাং শ্রাবযেদ্ যস্ তু তদ্ভক্তান্ পূজযীত বা অগ্নিশুশ্রূষকশ্ চৈব স বৈ ভক্তঃ সনাতনঃ
যে ব্যক্তি সেই কাহিনি শ্রবণ করান, বা সেই ভক্তদের পূজা করেন, বা অগ্নিসেবা করেন—তিনি চিরন্তন ভক্ত।
তচ্চিত্তস্ তন্মনাশ্ চৈব দেবপূজারতঃ সদা তত্কর্মকৃদ্ ভবেদ্ যস্ তু স বৈ ভক্তঃ সনাতনঃ
যার মন ও হৃদয় সর্বদা সেই একটিতে নিবদ্ধ, যিনি দেবতার পূজায় সদা নিয়োজিত এবং সেই কাজগুলি করেন, তিনি চিরন্তন ভক্ত।
দেবার্থে ক্রিযমাণানি যঃ কর্মাণ্য্ অনুমন্যতে কীর্তনাদ্ বা পরো বিপ্রাঃ স বৈ ভক্ততরো নরঃ
যিনি দেবতার জন্য করা কাজসমূহকে অনুমোদন করেন, অথবা দেবতার গুণগান গাওয়ায় শ্রেষ্ঠ, হে ব্রাহ্মণগণ, তিনিই মানুষের মধ্যে সর্বাধিক ভক্ত।
নাভ্যসূযেত তদ্ভক্তান্ ন নিন্দ্যাচ্ চান্যদেবতাম্ আদিত্যব্রতচারী চ স বৈ ভক্ততরো নরঃ
তিনি সেই ভক্তদের প্রতি ঈর্ষা করেন না, অন্য দেবতাকে নিন্দা করেন না, এবং যিনি সূর্যব্রত পালন করেন, তিনিই মানুষের মধ্যে সর্বাধিক ভক্ত।
গচ্ছংস্ তিষ্ঠন্ স্বপঞ্ জিঘ্রন্ন্ উন্মিষন্ নিমিষন্ন্ অপি যঃ স্মরেদ্ ভাস্করং নিত্যং স বৈ ভক্ততরো নরঃ
যিনি হাঁটেন, দাঁড়ান, ঘুমান, গন্ধ নেন, চোখ মেলেন বা বন্ধ করেন—সবসময় ভাস্করকে স্মরণ করেন, তিনিই মানুষের মধ্যে সর্বাধিক ভক্ত।
এবংবিধা ত্ব্ ইযং ভক্তিঃ সদা কার্যা বিজানতা ভক্ত্যা সমাধিনা চৈব স্তবেন মনসা তথা
এমন ভক্তি জেনে রাখা উচিত এবং সর্বদা পালন করা উচিত; ভক্তি, একাগ্রতা ও মনের দ্বারা স্তবের মাধ্যমে এই ভক্তি পালন করতে হয়।
ক্রিযতে নিযমো যস্ তু দানং বিপ্রায দীযতে প্রতিগৃহ্ণন্তি তং দেবা মনুষ্যাঃ পিতরস্ তথা
যিনি নিয়ম মেনে চলেন এবং ব্রাহ্মণকে দান করেন—দেবতা, মানুষ ও পূর্বপুরুষগণ সবাই তাঁকে গ্রহণ করেন।