কুমারধারা শ্রীধারা গৌরীশিখরম্ এব চ শুনঃ কুণ্ডো ঽথ তীর্থং চ নন্দিতীর্থং তথৈব চ
কুমারধারা, শ্রীধারা, গৌরীশিখর, শুণ কুণ্ড, তীর্থ এবং নন্দিতীর্থও এখানে বলা হয়েছে।
কুমারবাসং শ্রীবাসম্ ঔর্বীশীতার্থম্ এব চ কুম্ভকর্ণহ্রদং চৈব কৌশিকীহ্রদম্ এব চ
কুমারবাস, শ্রীবাস, উর্বীশীতার্থ, কুম্ভকর্ণ হ্রদ এবং কৌশিকী হ্রদের কথাও এখানে আছে।
ধর্মতীর্থং কামতীর্থং তীর্থম্ উদ্দালকং তথা সংধ্যাতীর্থং কারতোযং কপিলং লোহিতার্ণবম্
ধর্মতীর্থ, কামতীর্থ, উদ্দালক তীর্থ, সন্ধ্যাতীর্থ, কারতোয়া, কপিল এবং লোহিতারণবও এখানে আছে।
শোণোদ্ভবং বংশগুল্মম্ ঋষভং কলতীর্থকম্ পুণ্যাবতীহ্রদং তীর্থং তীর্থং বদরিকাশ্রমম্
শোণ নদীর উৎস, বাঁশঝাড়, ঋষভ, কালতীর্থ, পুন্যবতী হ্রদ, তীর্থ এবং বদরিকা আশ্রমের কথাও বলা হয়েছে।
রামতীর্থং পিতৃবনং বিরজাতীর্থম্ এব চ মার্কণ্ডেযবনং চৈব কৃষ্ণতীর্থং তথা বটম্
রামতীর্থ, পিতৃবন, বিরজা তীর্থ, মার্কণ্ডেয় বন, কৃষ্ণতীর্থ এবং বটগাছের কথাও এখানে আছে।
রোহিণীকূপপ্রবরম্ ইন্দ্রদ্যুম্নসরং চ যত্ সানুগর্তং সমাহেন্দ্রং শ্রীতীর্থং শ্রীনদং তথা
রোহিণী কূপের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ইন্দ্রদ্যুম্ন হ্রদ, সানুগর্ত, সমাহেন্দ্র, শ্রীতীর্থ এবং শ্রীনদীর কথাও এখানে বলা হয়েছে।
ইষুতীর্থং বার্ষভং চ কাবেরীহ্রদম্ এব চ কন্যাতীর্থং চ গোকর্ণং গাযত্রীস্থানম্ এব চ
ঈষুতীর্থ, বার্ষভ, কাবেরীর হ্রদ, কন্যাতীর্থ, গোকর্ণ আর গায়ত্রীস্থানের কথা বলছি—
বদরীহ্রদম্ অন্যচ্ চ মধ্যস্থানং বিকর্ণকম্ জাতীহ্রদং দেবকূপং কুশপ্রবণম্ এব চ
বদরীহ্রদ, আরও একটি পবিত্র হ্রদ, বিকর্ণক নামে মধ্যস্থল, জাতীহ্রদ, দেবকূপ আর কুশঘাসে ঢাকা ঢালু—
সর্বদেবব্রতং চৈব কন্যাশ্রমহ্রদং তথা তথান্যদ্ বালখিল্যানাং সপূর্বাণাং তথাপরম্
সব দেবতার ব্রত, কন্যাশ্রমের হ্রদ, আর ভিন্নভাবে প্রাচীন ও নতুন দুইটি বালখিল্যদের স্থান—
তথান্যচ্ চ মহর্ষীণাম্ অখণ্ডিতহ্রদং তথা তীর্থেষ্ব্ এতেষু বিধিবত্ সম্যক্ শ্রদ্ধাসমন্বিতঃ
এছাড়াও মহর্ষিদের অবিভক্ত হ্রদ আছে; এই সব তীর্থে নিয়মমাফিক, সম্পূর্ণ ভক্তিসহকারে—
স্নানং করোতি যো মর্ত্যঃ সোপবাসো জিতেন্দ্রিযঃ দেবান্ ঋষীন্ মনুষ্যাংশ্ চ পিতৄন্ সংতর্প্য চ ক্রমাত্
যে মানুষ উপবাস ও ইন্দ্রিয় জয় করে এখানে স্নান করে, সে দেবতা, ঋষি, মানুষ আর পূর্বপুরুষদের যথাযথভাবে তৃপ্ত করে—
অভ্যর্চ্য দেবতাস্ তত্র স্থিত্বা চ রজনীত্রযম্ পৃথক্ পৃথক্ ফলং তেষু প্রতিতীর্থেষু ভো দ্বিজাঃ
সেখানে দেবতাদের পূজা করে, তিন রাত অবস্থান করলে, প্রতিটি তীর্থে পৃথক পৃথক ফল লাভ করে, হে দ্বিজগণ।
প্রাপ্নোতি হযমেধস্য নরো নাস্ত্য্ অত্র সংশযঃ যস্ ত্ব্ ইদং শৃণুযান্ নিত্যং তীর্থমাহাত্ম্যম্ উত্তমম্ পঠেচ্ চ শ্রাবযেদ্ বাপি সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
সে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। আর যে প্রতিদিন এই তীর্থের শ্রেষ্ঠ মাহাত্ম্য শোনে, পাঠ করে বা অন্যকে শুনিয়ে দেয়, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়।
পৃথিব্যাম্ উত্তমাং ভূমিং ধর্মকামার্থমোক্ষদাম্ তীর্থানাম্ উত্তমং তীর্থং ব্রূহি নো বদতাং বর
পৃথিবীতে যে শ্রেষ্ঠ ভূমি ধর্ম, কাম, অর্থ ও মোক্ষ দেয়, সেই তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তীর্থের কথা বলো, হে শ্রেষ্ঠ বক্তা।
ইমং প্রশ্নং মম গুরুং পপ্রচ্ছুর্ মুনযঃ পুরা তম্ অহং সংপ্রবক্ষ্যামি যত্ পৃচ্ছধ্বং দ্বিজোত্তমাঃ
এই প্রশ্নটি একসময় আমার গুরুকে মুনিরা করেছিলেন; এখন আমি তোমাদের, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, সেই উত্তর বলছি।
স্বাশ্রমে সুমহাপুণ্যে নানাপুষ্পোপশোভিতে নানাদ্রুমলতাকীর্ণে নানামৃগগণৈর্ যুতে
নিজ আশ্রমে, যা অত্যন্ত পবিত্র, নানা ফুলে সুশোভিত, নানা বৃক্ষ ও লতা দিয়ে ঘেরা, নানা পশুতে পূর্ণ—
পুংনাগৈঃ কর্ণিকারৈশ্ চ সরলৈর্ দেবদারুভিঃ শালৈস্ তালৈস্ তমালৈশ্ চ পনসৈর্ ধবখাদিরৈঃ
পুন্নাগ, কর্ণিকার, সরল, দেবদারু, শাল, তাল, তামাল, পনস, ধব আর খাদির গাছের ছায়ায়—
পাটলাশোকবকুলৈঃ করবীরৈঃ সচম্পকৈঃ অন্যৈশ্ চ বিবিধৈর্ বৃক্ষৈর্ নানাপুষ্পোপশোভিতৈঃ
পাটল, অশোক, বকুল, করবীর ও চম্পা গাছ, আর আরও নানা জাতের ফুলে সুশোভিত বৃক্ষের মাঝে—
কুরুক্ষেত্রে সমাসীনং ব্যাসং মতিমতাং বরম্ মহাভারতকর্তারং সর্বশাস্ত্রবিশারদম্
কুরুক্ষেত্রে বসেছিলেন ব্যাস, জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, মহাভারতের রচয়িতা, সমস্ত শাস্ত্রে পারদর্শী—
অধ্যাত্মনিষ্ঠং সর্বজ্ঞং সর্বভূতহিতে রতম্ পুরাণাগমবক্তারং বেদবেদাঙ্গপারগম্
আধ্যাত্মিক সাধনায় স্থিত, সর্বজ্ঞ, সকল প্রাণীর মঙ্গলে নিবেদিত, পুরাণ ও আগমের বক্তা, বেদ ও তার অঙ্গের জ্ঞানী—
পরাশরসুতং শান্তং পদ্মপত্ত্রাযতেক্ষণম্ দ্রষ্টুম্ অভ্যাযযুঃ প্রীত্যা মুনযঃ সংশিতব্রতাঃ
পরাশরের পুত্র, শান্ত, পদ্মপাতার মতো বড় চোখ, তাঁকে দেখার জন্য দৃঢ় ব্রতী মুনিগণ আনন্দভরে এলেন—
কশ্যপো জমদগ্নিশ্ চ ভরদ্বাজো ঽথ গৌতমঃ বসিষ্ঠো জৈমিনির্ ধৌম্যো মার্কণ্ডেযো ঽথ বাল্মিকিঃ
কশ্যপ, জমদগ্নি, ভরদ্বাজ, গৌতম, বসিষ্ঠ, জৈমিনি, ধৌম্য, মার্কণ্ডেয় ও বাল্মীকি—
বিশ্বামিত্রঃ শতানন্দো বাত্স্যো গার্গ্যো ঽথ আসুরিঃ সুমন্তুর্ ভার্গবো নাম কণ্বো মেধাতিথির্ গুরুঃ
বিশ্বামিত্র, শতানন্দ, বাত্স্য, গার্গ্য, আসুরি, ভৃগুবংশীয় সুমন্তু, কণ্ব ও গুরু মেধাতিথি—
মাণ্ডব্যশ্ চ্যবনো ধূম্রো হ্য্ অসিতো দেবলস্ তথা মৌদ্গল্যস্ তৃণযজ্ঞশ্ চ পিপ্পলাদো ঽকৃতব্রণঃ
মাণ্ডব্য, চ্যবন, ধূম্র, অসিত, দেবল, মৌদগল্য, তৃণযজ্ঞ, পিপ্পলাদ ও অকৃতব্রণ।
সংবর্তঃ কৌশিকো রৈভ্যো মৈত্রেযো হরিতস্ তথা শাণ্ডিল্যশ্ চ বিভাণ্ডশ্ চ দুর্বাসা লোমশস্ তথা
সম্বর্ত, কৌশিক, রৈভ্য, মৈত্রেয়, হরিত, শাণ্ডিল্য, বিভাণ্ড, দুর্বাসা ও লোমশ।
নারদঃ পর্বতশ্ চৈব বৈশংপাযনগালবৌ ভাস্করিঃ পূরণঃ সূতঃ পুলস্ত্যঃ কপিলস্ তথা
নারদ, পার্বত, বৈশম্পায়ন, গালব, ভাস্করী, পূরণ, সুত, পুলস্ত্য ও কপিল।
উলূকঃ পুলহো বাযুর্ দেবস্থানশ্ চতুর্ভুজঃ সনত্কুমারঃ পৈলশ্ চ কৃষ্ণঃ কৃষ্ণানুভৌতিকঃ
উলূক, পুলহ, বায়ু, দেবস্থান, চতুর্ভুজ, সনৎকুমার, পৈল, কৃষ্ণ ও কৃষ্ণানুভৌতিক।
এতৈর্ মুনিবরৈশ্ চান্যৈর্ বৃতঃ সত্যবতীসুতঃ ররাজ স মুনিঃ শ্রীমান্ নক্ষত্রৈর্ ইব চন্দ্রমাঃ
এইসব ও আরও বহু বিশিষ্ট ঋষিদের দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে, সত্যবতীর পুত্র সেই মহামুনি চাঁদের মতো নক্ষত্রদের মাঝে দীপ্তিমান হয়ে উঠলেন।
তান্ আগতান্ মুনীন্ সর্বান্ পূজযাম্ আস বেদবিত্ তে ঽপি তং প্রতিপূজ্যৈব কথাং চক্রুঃ পরস্পরম্
বেদজ্ঞ সেই মুনি আগত সকল ঋষিকে সম্মান জানালেন; তারাও তাঁকে শ্রদ্ধার সঙ্গে সম্মান জানিয়ে একে অপরের সঙ্গে গল্পে মগ্ন হলেন।
কথান্তে তে মুনিশ্রেষ্ঠাঃ কৃষ্ণং সত্যবতীসুতম্ পপ্রচ্ছুঃ সংশযং সর্বে তপোবননিবাসিনঃ
আলোচনার শেষে, তপোবনের সকল শ্রেষ্ঠ ঋষিরা সত্যবতীর পুত্র কৃষ্ণকে এক সন্দেহ নিয়ে প্রশ্ন করলেন।