তে ঽপি তল্লক্ষণদ্রব্যকারণানুগতা দ্বিজাঃ এবম্ অব্যাকৃতাত্ পূর্বং জাযন্তে মহদাদযঃ
তাদেরও, হে দ্বিজগণ, সেই মূলের লক্ষণ, দ্রব্য ও কারণ অনুসরণ করে; এভাবেই অব্যক্ত থেকে মহৎ ও অন্যান্য উপাদান জন্ম নেয়।
বিশেষান্তাস্ ততস্ তেভ্যঃ সংভবন্তি সুরাদযঃ তেভ্যশ্ চ পুত্রাস্ তেষাং তু পুত্রাণাং পরমে সুতাঃ
তাদের থেকে আরও বিভিন্নতা আসে, এবং সেখান থেকে দেবতাদি ও অন্যান্য সৃষ্টি হয়; তাদের থেকে তাদের পুত্র, এবং তাদের পুত্রদের মধ্য থেকে শ্রেষ্ঠ সন্তান জন্ম নেয়।
বীজাদ্ বৃক্ষপ্ররোহেণ যথা নাপচযস্ তরোঃ ভূতানাং ভূতসর্গেণ নৈবাস্ত্য্ অপচযস্ তথা
যেমন বীজ থেকে গাছ জন্মালেও গাছের কোনো হ্রাস হয় না, তেমনি জীবসৃষ্টিতেও কোনো ক্ষয় হয় না।
সংনিধানাদ্ যথাকাশকালাদ্যাঃ কারণং তরোঃ তথৈবাপরিণামেন বিশ্বস্য ভগবান্ হরিঃ
যেমন আকাশ, কাল ইত্যাদি গাছের কারণ হিসেবে কাছাকাছি থাকে, তেমনি পরিবর্তনের মাধ্যমে ভগবান হরিই বিশ্বকে ধারণ করেন।
ব্রীহিবীজে যথা মূলং নালং পত্ত্রাঙ্কুরৌ তথা কাণ্ডকোষাস্ তথা পুষ্পং ক্ষীরং তদ্বচ্ চ তণ্ডুলঃ
যেমন ধানের বীজ থেকে মূল, কাণ্ড, পাতা, অঙ্কুর, কাণ্ড, খোল, ফুল, দুধ এবং শেষে চাল উৎপন্ন হয়।
তুষাঃ কণাশ্ চ সন্তো বৈ যান্ত্য্ আবির্ভাবম্ আত্মনঃ প্ররোহহেতুসামগ্র্যম্ আসাদ্য মুনিসত্তমাঃ
তুষ ও দানাও নিজের থেকেই প্রকাশ পায়, হে মুনি শ্রেষ্ঠ, অঙ্কুরোদ্গমের উপযুক্ত উপাদান পেলে।
তথা কর্মস্ব্ অনেকেষু দেবাদ্যাস্ তনবঃ স্থিতাঃ বিষ্ণুশক্তিং সমাসাদ্য প্ররোহম্ উপযান্তি বৈ
তেমনিভাবে, নানা কর্মে দেবতাদি ও অন্যান্য দেহ স্থিত থাকে; বিষ্ণুর শক্তি পেলে তারা অঙ্কুরিত হয়।
স চ বিষ্ণুঃ পরং ব্রহ্ম যতঃ সর্বম্ ইদং জগত্ জগচ্ চ যো যত্র চেদং যস্মিন্ বিলযম্ এষ্যতি
আর সেই বিষ্ণুই পরম ব্রহ্ম, যাঁর থেকে এই গোটা বিশ্ব সৃষ্টি হয়েছে এবং যাঁর মধ্যে এই জগৎ একদিন বিলীন হবে।
তদ্ ব্রহ্ম পরমং ধাম সদসত্ পরমং পদম্ যস্য সর্বম্ অভেদেন জগদ্ এতচ্ চরাচরম্
ওই ব্রহ্মই সর্বোচ্চ আশ্রয়, সত্তা-নিঃসত্তার ঊর্ধ্বে চূড়ান্ত অবস্থান, যার অবিভাজ্য স্বরূপে এই চলমান-অচল সমস্ত জগৎ বিদ্যমান।
স এব মূলপ্রকৃতির্ ব্যক্তরূপী জগচ্ চ সঃ তস্মিন্ন্ এব লযং সর্বং যাতি তত্র চ তিষ্ঠতি
তিনিই মূল প্রকৃতি, প্রকাশিত রূপে তিনিই জগৎ; সবকিছু তাঁর মধ্যেই বিলীন হয়, এবং সবই তাঁর মধ্যেই স্থিত।
কর্তা ক্রিযাণাং স চ ইজ্যতে ক্রতুঃ স এব তত্কর্মফলং চ তস্য যত্ যুগাদি যস্মাচ্ চ ভবেদ্ অশেষতো হরের্ ন কিংচিদ্ ব্যতিরিক্তম্ অস্তি তত্
তিনিই সকল কর্মের কর্তা, তিনিই যজ্ঞরূপে পূজিত হন, তিনিই সেই কর্মের ফল; যুগের শুরু যাঁর থেকে, হরির বাইরে কিছুই নেই।
তারামযং ভগবতঃ শিশুমারাকৃতি প্রভোঃ দিবি রূপং হরের্ যত্ তু তস্য পুচ্ছে স্থিতো ধ্রুবঃ
আকাশে তারার দ্বারা গঠিত ভগবানের যে শিশুমার আকারের রূপ, তার লেজে ধ্রুব স্থিত আছেন।
সএষ ভ্রমন্ ভ্রামযতি চন্দ্রাদিত্যাদিকান্ গ্রহান্ ভ্রমন্তম্ অনু তং যান্তি নক্ষত্রাণি চ চক্রবত্
তিনিই ঘুরে চন্দ্র, সূর্য প্রভৃতি গ্রহদের ঘোরান; তাঁর পিছু পিছু নক্ষত্রগুলি চক্রের দাড়ার মতো ঘোরে।
সূর্যাচন্দ্রমসৌ তারা নক্ষত্রাণি গ্রহৈঃ সহ বাতানীকমযৈর্ বন্ধৈর্ ধ্রুবে বদ্ধানি তানি বৈ
সূর্য, চন্দ্র, তারা ও গ্রহসমূহ বাতাসের বন্ধনে ধ্রুবর সঙ্গে বাঁধা আছে।
শিশুমারাকৃতি প্রোক্তং যদ্ রূপং জ্যোতিষাং দিবি নারাযণঃ পরং ধাম তস্যাধারঃ স্বযং হৃদি
আকাশে জ্যোতির্ময় শিশুমার রূপটি নারায়ণের চূড়ান্ত আশ্রয়, তিনি নিজেই তার হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত।
উত্তানপাদতনযস্ তম্ আরাধ্য প্রজাপতিম্ স তারাশিশুমারস্য ধ্রুবঃ পুচ্ছে ব্যবস্থিতঃ
উত্তানপাদের পুত্র ধ্রুব প্রজাপতিকে পূজা করে শিশুমার নক্ষত্রের লেজে স্থিত আছেন।
আধারঃ শিশুমারস্য সর্বাধ্যক্ষো জনার্দনঃ ধ্রুবস্য শিশুমারশ্ চ ধ্রুবে ভানুর্ ব্যবস্থিতঃ
জনার্দন শিশুমারার আশ্রয় ও সকলের অধিপতি; শিশুমারা ধ্রুবর আশ্রয়, আর ধ্রুবতে সূর্য স্থিত।
তদ্ আধারং জগচ্ চেদং সদেবাসুরমানুষম্ যেন বিপ্রা বিধানেন তন্ মে শৃণুত সাংপ্রতম্
ওই আশ্রয়ের দ্বারাই দেবতা, অসুর ও মানুষসহ এই জগৎ টিকে আছে; হে মুনিগণ, এখন শুনো কিভাবে তা হয়।
বিবস্বান্ অষ্টভির্ মাসৈর্ গ্রসত্য্ অপো রসাত্মিকাঃ বর্ষত্য্ অম্বু ততশ্ চান্নম্ অন্নাদম্ অখিলং জগত্
বিবস্বান আট মাসে রসযুক্ত জল শোষণ করেন; তারপর তিনি বৃষ্টি করেন, সেখান থেকে খাদ্য জন্মায়, আর সমস্ত জগৎ খাদ্যে নির্ভরশীল।
বিবস্বান্ অংশুভিস্ তীক্ষ্ণৈর্ আদায জগতো জলম্ সোমং পুষ্যত্য্ অথেন্দুশ্ চ বাযুনাডীমযৈর্ দিবি
বিবস্বান তাঁর তীক্ষ্ণ কিরণে জগতের জল তুলে নেন; তারপর সোম তা পুষ্ট করেন, এবং চন্দ্র আকাশে বায়ুনাড়ির মাধ্যমে তা পরিবাহিত করেন।
জলৈর্ বিক্ষিপ্যতে ঽভ্রেষু ধূমাগ্ন্যনিলমূর্তিষু ন ভ্রশ্যন্তি যতস্ তেভ্যো জলান্য্ অভ্রাণি তান্য্ অতঃ
জল বাষ্প, অগ্নি ও বায়ুর রূপে মেঘে ছড়িয়ে পড়ে; সেখান থেকে মেঘ জল হারায় না, তাই জল সংরক্ষিত থাকে।
অভ্রস্থাঃ প্রপতন্ত্য্ আপো বাযুনা সমুদীরিতাঃ সংস্কারং কালজনিতং বিপ্রাশ্ চাসাদ্য নির্মলাঃ
মেঘে থাকা জল বায়ুর দ্বারা নিচে পড়ে; সময়ের প্রভাবে তা বিশুদ্ধ হয়ে যায়, হে মুনিগণ।
সরিত্সমুদ্রা ভৌমাস্ তু তথাপঃ প্রাণিসংভবাঃ চতুষ্প্রকারা ভগবান্ আদত্তে সবিতা দ্বিজাঃ
নদী, সমুদ্র, ভূমি ও প্রাণী থেকে উৎপন্ন চার প্রকার জল ভগবান সূর্য গ্রহণ করেন, হে দ্বিজগণ।
আকাশগঙ্গাসলিলং তথাহৃত্য গভস্তিমান্ অনভ্রগতম্ এবোর্ব্যাং সদ্যঃ ক্ষিপতি রশ্মিভিঃ
উজ্জ্বল সূর্য আকাশগঙ্গার জল তুলে নিয়ে, মেঘ না থাকলেও, তাঁর কিরণে সঙ্গে সঙ্গে পৃথিবীতে পাঠান।
তস্য সংস্পর্শনির্ধূতপাপপঙ্কো দ্বিজোত্তমাঃ ন যাতি নরকং মর্ত্যো দিব্যং স্নানং হি তত্ স্মৃতম্
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, যার পাপ ও দাগ ওই জলের সংস্পর্শে ধুয়ে যায়, সে মানুষ নরকে যায় না; কারণ সেটিই দেবস্নান নামে পরিচিত।
দৃষ্টসূর্যং হি তদ্ বারি পতত্য্ অভ্রৈর্ বিনা দিবঃ আকাশগঙ্গাসলিলং তদ্ গোভিঃ ক্ষিপ্যতে রবেঃ
সূর্য দেখলে সেই জল মেঘ ছাড়াই আকাশ থেকে পড়ে; আকাশগঙ্গার সেই জল সূর্যের কিরণে গাভীর ওপর পড়ে।
কৃত্তিকাদিষু ঋক্ষেষু বিষমেষ্ব্ অম্বু যদ্ দিবঃ দৃষ্ট্বার্কং পতিতং জ্ঞেযং তদ্ গাঙ্গং দিগ্গজোহ্নিতম্
যখন আকাশ থেকে কৃত্তিকা ইত্যাদি অসমতল নক্ষত্রে সূর্যকে দেখে জল পড়ে, তখন বুঝতে হবে, সেটি দিকের হাতিদের দ্বারা উৎপন্ন গঙ্গাজল।
যুগ্মর্ক্ষেষু তু যত্ তোযং পতত্য্ অর্কোদ্গিতং দিবঃ তত্ সূর্যরশ্মিভিঃ সদ্যঃ সমাদায নিরস্যতে
কিন্তু যখন যুগ্ম নক্ষত্রে, সূর্যোদয়ের সঙ্গে সঙ্গে, আকাশ থেকে জল পড়ে, তখন সূর্যের কিরণ সঙ্গে সঙ্গে সেই জল তুলে নিয়ে যায়।
উভযং পুণ্যম্ অত্যর্থং নৃণাং পাপহরং দ্বিজাঃ আকাশগঙ্গাসলিলং দিব্যং স্নানং দ্বিজোত্তমাঃ
উভয় প্রকার জলই অত্যন্ত পবিত্র, ব্রাহ্মণগণ, মানুষের পাপ দূর করে; আকাশগঙ্গার এই জল সত্যিই দেবতুল্য, স্নানের জন্য শ্রেষ্ঠ।
যত্ তু মেঘৈঃ সমুত্সৃষ্টং বারি তত্ প্রাণিনাং দ্বিজাঃ পুষ্ণাত্য্ ওষধযঃ সর্বা জীবনাযামৃতং হি তত্
মেঘ থেকে যে জল পড়ে, হে ব্রাহ্মণগণ, তা সব প্রাণীর জীবনধারণে সাহায্য করে; সমস্ত উদ্ভিদকে পুষ্টি দেয়, কারণ সেটিই জীবনের অমৃত।