যাবত্প্রমাণা পৃথিবী বিস্তারপরিমণ্ডলা নভস্ তাবত্প্রমাণং হি বিস্তারপরিমণ্ডলম্
পৃথিবীর যতটা বিস্তার ও পরিধি, আকাশও ঠিক ততটাই বিস্তৃত ও পরিধিযুক্ত।
ভূমের্ যোজনলক্ষে তু সৌরং বিপ্রাস্ তু মণ্ডলম্ লক্ষে দিবাকরাচ্ চাপি মণ্ডলং শশিনঃ স্থিতম্
হে ব্রাহ্মণগণ, সূর্য থেকে পৃথিবী এক লক্ষ যোজন দূরে সৌরমণ্ডল, আর সূর্য থেকে ঠিক ততটাই দূরে চন্দ্রমণ্ডল অবস্থিত।
পূর্ণে শতসহস্রে তু যোজনানাং নিশাকরাত্ নক্ষত্রমণ্ডলং কৃত্স্নম্ উপরিষ্টাত্ প্রকাশতে
চাঁদের ঠিক এক লক্ষ যোজন ওপরে, সমস্ত নক্ষত্রমণ্ডল উজ্জ্বল হয়ে দেখা যায়।
দ্বিলক্ষে চোত্তরে বিপ্রা বুধো নক্ষত্রমণ্ডলাত্ তাবত্প্রমাণভাগে তু বুধস্যাপ্য্ উশনা স্থিতঃ
হে মহর্ষিগণ, নক্ষত্রমণ্ডলের দুই লক্ষ যোজন ওপরে, ঠিক সেই দূরত্বে বুধ গ্রহ অবস্থান করছে; আর বুধের ওপরে শুক্র গ্রহ আছে।
অঙ্গারকো ঽপি শুক্রস্য তত্প্রমাণে ব্যবস্থিতঃ লক্ষদ্বযেন ভৌমস্য স্থিতো দেবপুরোহিতঃ
শুক্রের ঠিক সমান দূরত্বে মঙ্গল গ্রহ স্থিত আছে; মঙ্গলের দুই লক্ষ যোজন ওপরে দেবতাদের পুরোহিত বৃহস্পতি অবস্থান করছেন।
সৌরির্ বৃহস্পতের্ ঊর্ধ্বং দ্বিলক্ষে সমবস্থিতঃ সপ্তর্ষিমণ্ডলং তস্মাল্ লক্ষম্ একং দ্বিজোত্তমাঃ
বৃহস্পতির দুই লক্ষ যোজন ওপরে শনিগ্রহ অবস্থান করছে; হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, তার এক লক্ষ যোজন ওপরে সপ্তঋষিদের মণ্ডল আছে।
ঋষিভ্যস্ তু সহস্রাণাং শতাদ্ ঊর্ধ্বং ব্যবস্থিতঃ মেঢীভূতঃ সমস্তস্য জ্যোতিশ্ চক্রস্য বৈ ধ্রুবঃ
ঋষিদের এক লক্ষ সহস্র যোজন ওপরে ধ্রুবতারা স্থিত আছে, যা সমস্ত জ্যোতির্মণ্ডলের কেন্দ্রবিন্দু।
ত্রৈলোক্যম্ এতত্ কথিতং সংক্ষেপেণ দ্বিজোত্তমাঃ ইজ্যাফলস্য ভূর্ এষা ইজ্যা চাত্র প্রতিষ্ঠিতা
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, এই তিনটি লোক সংক্ষেপে তোমাদের বললাম; এই পৃথিবী যজ্ঞের ফল, আর যজ্ঞ এখানেই প্রতিষ্ঠিত।
ধ্রুবাদ্ ঊর্ধ্বং মহর্লোকো যত্র তে কল্পবাসিনঃ একযোজনকোটী তু মহর্লোকো বিধীযতে
ধ্রুবতারা থেকে ওপরে মহার্লোক, যেখানে যুগকাল ধরে বাস করা মহর্ষিগণ থাকেন; মহার্লোকের বিস্তার দশ কোটি যোজন।
দ্বে কোট্যৌ তু জনো লোকো যত্র তে ব্রহ্মণঃ সুতাঃ সনন্দনাদ্যাঃ কথিতা বিপ্রাশ্ চামলচেতসঃ
তার ওপরে বিশ কোটি যোজন দূরে জনলোক, যেখানে ব্রহ্মার পুত্রগণ, যেমন সনন্দন ও নির্মলচিত্ত ঋষিগণ বাস করেন।
চতুর্গুণোত্তরং চোর্ধ্বং জনলোকাত্ তপঃ স্মৃতম্ বৈরাজা যত্র তে দেবাঃ স্থিতা দেহবিবর্জিতাঃ
জনলোক থেকে চারগুণ ওপরে তপোলোক, যেখানে দেহহীন উজ্জ্বল দেবতারা অবস্থান করেন।
ষড্গুণেন তপোলোকাত্ সত্যলোকো বিরাজতে অপুনর্মারকং যত্র সিদ্ধাদিমুনিসেবিতম্
তপোলোক থেকে ছয়গুণ ওপরে সত্যলোক জ্বলজ্বল করছে, যেখানে মৃত্যু নেই এবং সিদ্ধ ও শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ সেবা করেন।
পাদগম্যং তু যত্ কিংচিদ্ বস্ত্ব্ অস্তি পৃথিবীমযম্ স ভূর্লোকঃ সমাখ্যাতো বিস্তারো ঽস্য মযোদিতঃ
যে সমস্ত বস্তু পায়ে হেঁটে যাওয়া যায় এবং যা মাটির তৈরি, তাই ভূলোক নামে পরিচিত; তার বিস্তার আমি বলেছি।
ভূমিসূর্যান্তরং যত্ তু সিদ্ধাদিমুনিসেবিতম্ ভুবর্লোকস্ তু সো ঽপ্য্ উক্তো দ্বিতীযো মুনিসত্তমাঃ
পৃথিবী ও সূর্যের মধ্যবর্তী স্থান, যেখানে সিদ্ধ ও মহর্ষিগণ থাকেন, সেটিই ভূর্লোক নামে দ্বিতীয় লোক।
ধ্রুবসূর্যান্তরং যত্ তু নিযুতানি চতুর্দশ স্বর্লোকঃ সো ঽপি কথিতো লোকসংস্থানচিন্তকৈঃ
ধ্রুবতারা ও সূর্যের মধ্যবর্তী, চৌদ্দ লক্ষ যোজন বিস্তৃত অঞ্চলকে, যারা লোকের গঠন নিয়ে ভাবেন, তারা স্বর্লোক বলেন।
ত্রৈলোক্যম্ এতত্ কৃতকং বিপ্রৈশ্ চ পরিপঠ্যতে জনস্ তপস্ তথা সত্যম্ ইতি চাকৃতকং ত্রযম্
এই তিনটি লোককে ঋষিগণ সৃষ্টি বলে মনে করেন; জনলোক, তপোলোক ও সত্যলোককে অসৃষ্ট বলা হয়।
কৃতকাকৃতকো মধ্যে মহর্লোক ইতি স্মৃতঃ শূন্যো ভবতি কল্পান্তে যো ঽন্তং ন চ বিনশ্যতি
মহার্লোক সৃষ্টি ও অসৃষ্টের মাঝখানে বলে মনে করা হয়; যুগের শেষে তা শূন্য হয়, কিন্তু ধ্বংস হয় না।
এতে সপ্ত মহালোকা মযা বঃ কথিতা দ্বিজাঃ পাতালানি চ সপ্তৈব ব্রহ্মাণ্ডস্যৈষ বিস্তরঃ
হে দ্বিজগণ, এই সাতটি মহালোক ও সাতটি পাতাল আমি তোমাদের বলেছি; এই হল ব্রহ্মাণ্ডের বিস্তার।
এতদ্ অণ্ডকটাহেন তির্যগ্ ঊর্ধ্বম্ অধস্ তথা কপিত্থস্য যথা বীজং সর্বতো বৈ সমাবৃতম্
এই সব কিছু ওপর, নিচ ও চারপাশ থেকে অণ্ডের আবরণে ঘেরা, যেমন কাঠবেলের বীজ চারদিক থেকে ঢাকা থাকে।
দশোত্তরেণ পযসা দ্বিজাশ্ চাণ্ডং চ তদ্ বৃতম্ স চাম্বুপরিবারো ঽসৌ বহ্নিনা বেষ্টিতো বহিঃ
হে দ্বিজগণ, অণ্ডটি দশ মাত্রা গভীর জলে ঢাকা, সেই জল আবার বাইরে থেকে অগ্নি দ্বারা পরিবেষ্টিত।
বহ্নিস্ তু বাযুনা বাযুর্ বিপ্রাস্ তু নভসাবৃতঃ আকাশো ঽপি মুনিশ্রেষ্ঠা মহতা পরিবেষ্টিতঃ
অগ্নি বায়ুর দ্বারা ঘেরা, বায়ু আকাশে পরিবেষ্টিত, হে মুনি শ্রেষ্ঠ, এমনকি আকাশও মহৎ দ্বারা পরিবেষ্টিত।
দশোত্তরাণ্য্ অশেষাণি বিপ্রাশ্ চৈতানি সপ্ত বৈ মহান্তং চ সমাবৃত্য প্রধানং সমবস্থিতম্
এই এগারোটি ও সমস্ত কিছু, হে ব্রাহ্মণগণ, এবং এই সাতটি, মহৎকে পরিবেষ্টন করে মূল প্রকৃতিতে প্রতিষ্ঠিত আছে।
অনন্তস্য ন তস্যান্তঃ সংখ্যানং চাপি বিদ্যতে তদ্ অনন্তম্ অসংখ্যাতং প্রমাণেনাপি বৈ যতঃ
অনন্তের কোনো শেষ নেই, তার কোনো গণনাও নেই; কারণ সে অনন্ত, অগণনীয় এবং পরিমাপের বাইরে।
হেতুভূতম্ অশেষস্য প্রকৃতিঃ সা পরা দ্বিজাঃ অণ্ডানাং তু সহস্রাণাং সহস্রাণ্য্ অযুতানি চ
সেই পরম প্রকৃতি, হে দ্বিজগণ, সমস্ত কিছুর কারণ; এবং অসংখ্য, হাজারে হাজার, লক্ষ লক্ষ ডিম্বাকৃতি বিশ্ব আছে।
ঈদৃশানাং তথা তত্র কোটিকোটিশতানি চ দারুণ্য্ অগ্নির্ যথা তৈলং তিলে তদ্বত্ পুমান্ ইহ
তেমনিভাবে, সেখানে কোটি কোটি এমন বিশ্ব আছে; যেমন তিলের মধ্যে তেলের মতো প্রবল আগুন থাকে, তেমনি এখানে প্রাণও বাস করে।
প্রধানে ঽবস্থিতো ব্যাপী চেতনাত্মনিবেদনঃ প্রধানং চ পুমাংশ্ চৈব সর্বভূতানুভূতযা
প্রধানতত্ত্বে অবস্থানকারী, সর্বব্যাপী, চেতন ও আত্মজ্ঞানী, প্রধান ও পুরুষ উভয়েই সমস্ত জীবের অনুভূতি লাভ করে।
বিষ্ণুশক্ত্যা দ্বিজশ্রেষ্ঠা ধৃতৌ সংশ্রযধর্মিণৌ তযোঃ সৈব পৃথগ্ভাবে কারণং সংশ্রযস্য চ
বিষ্ণুর শক্তিতে, হে ব্রাহ্মণ শ্রেষ্ঠ, উভয়ই স্থিতিশীল ও আশ্রয়দাতা; তাদের পৃথকত্বই আসলে নির্ভরতার কারণ।
ক্ষোভকারণভূতা চ সর্গকালে দ্বিজোত্তমাঃ যথা শৈত্যং জলে বাতো বিভর্তি কণিকাগতম্
সৃষ্টির সময়, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, যেটি আন্দোলনের কারণ, তা উপস্থিত থাকে; যেমন জলের মধ্যে শীতলতা এক ফোঁটায় থাকে।
জগচ্ ছক্তিস্ তথা বিষ্ণোঃ প্রধানপুরুষাত্মকম্ যথা চ পাদপো মূলস্কন্ধশাখাদিসংযুতঃ
তেমনি, বিষ্ণুর শক্তি, যা প্রধান ও পুরুষের সমন্বয়ে গঠিত, গোটা বিশ্বে বিস্তৃত, যেমন একটি গাছ মূল, কাণ্ড, শাখা প্রভৃতি নিয়ে গঠিত।
আদ্যবীজাত্ প্রভবতি বীজান্য্ অন্যানি বৈ ততঃ প্রভবন্তি ততস্ তেভ্যো ভবন্ত্য্ অন্যে পরে দ্রুমাঃ
প্রথম বীজ থেকে অন্যান্য বীজ জন্মায়, তাদের থেকে আবার অন্য বীজ হয়; এভাবে তাদের থেকে আরও গাছ জন্ম নেয়।