যাবন্তো জন্তবঃ স্বর্গে তাবন্তো নরকৌকসঃ পাপকৃদ্ যাতি নরকং প্রাযশ্চিত্তপরাঙ্মুখঃ
যত প্রাণী স্বর্গে আছে, ততই নরকে বাস করে; যে পাপ করে আর প্রায়শ্চিত্ত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, সে নরকে যায়।
পাপানাম্ অনুরূপাণি প্রাযশ্চিত্তানি যদ্ যথা তথা তথৈব সংস্মৃত্য প্রোক্তানি পরমর্ষিভিঃ
যে পাপ যেমন, তার উপযুক্ত প্রায়শ্চিত্তও তেমন—এভাবেই মহর্ষিরা স্মরণ করে বলে গেছেন।
পাপে গুরূণি গুরুণি স্বল্পান্য্ অল্পে চ তদ্বিদঃ প্রাযশ্চিত্তানি বিপ্রেন্দ্রা জগুঃ স্বাযংভুবাদযঃ
বড় পাপের জন্য বড় প্রায়শ্চিত্ত, ছোট পাপের জন্য ছোট—এভাবেই স্বয়ম্ভূ প্রভৃতি জ্ঞানীরা বলেছেন, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ।
প্রাযশ্চিত্তান্য্ অশেষাণি তপঃকর্মাত্মকানি বৈ যানি তেষাম্ অশেষাণাং কৃষ্ণানুস্মরণং পরম্
সব প্রায়শ্চিত্তই আসলে তপস্যার কাজ; কিন্তু তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হল কৃষ্ণস্মরণ।
কৃতে পাপে ঽনুতাপো বৈ যস্য পুংসঃ প্রজাযতে প্রাযশ্চিত্তং তু তস্যৈকং হরিসংস্মরণং পরম্
যখন কেউ পাপ করে সত্যি অনুতপ্ত হয়, তখন তার জন্য সবচেয়ে বড় প্রায়শ্চিত্ত শুধু হরির স্মরণ।
প্রাতর্ নিশি তথা সংধ্যামধ্যাহ্নাদিষু সংস্মরন্ নারাযণম্ অবাপ্নোতি সদ্যঃ পাপক্ষযান্ নরঃ
ভোরে, রাতে, সন্ধ্যায়, মধ্যাহ্নে এবং অন্য সময়ে নারায়ণের স্মরণ করলে মানুষের পাপ সঙ্গে সঙ্গে নষ্ট হয়।
বিষ্ণুসংস্মরণাত্ ক্ষীণসমস্তক্লেশসংচযঃ মুক্তিং প্রযাতি ভো বিপ্রা বিষ্ণোস্ তস্যানুকীর্তনাত্
বিপ্রগণ, বিষ্ণুর স্মরণে সব দুঃখ-কষ্ট কমে গেলে, বারবার বিষ্ণুর গুণগান করলে মুক্তি লাভ হয়।
বাসুদেবে মনো যস্য জপহোমার্চনাদিষু তস্যান্তরাযো বিপ্রেন্দ্রা দেবেন্দ্রত্বাদিকং ফলম্
বিপ্রশ্রেষ্ঠগণ, যার মন জপ, হোম, পূজা ইত্যাদিতে সর্বদা বাসুদেবের উপর স্থির থাকে, তার কোনো বাধা থাকে না এবং সে দেবেন্দ্রত্বের মতো ফল পায়।
ক্ব নাকপৃষ্ঠগমনং পুনরাবৃত্তিলক্ষণম্ ক্ব জপো বাসুদেবেতি মুক্তিবীজম্ অনুত্তমম্
স্বর্গে ওঠা, যেখানে আবার ফিরে আসতে হয়, তার সঙ্গে বাসুদেব নামের জপ, যা শ্রেষ্ঠ মুক্তির বীজ—এর তুলনা হয় কীভাবে?
তস্মাদ্ অহর্নিশং বিষ্ণুং সংস্মরন্ পুরুষো দ্বিজঃ ন যাতি নরকং শুদ্ধঃ সংক্ষীণাখিলপাতকঃ
তাই, যে দ্বিজ দিনরাত বিষ্ণুর স্মরণ করে, সে শুদ্ধ হয়ে, সমস্ত পাপ ক্ষয় করে, কখনো নরকে যায় না।
মনঃপ্রীতিকরঃ স্বর্গো নরকস্ তদ্বিপর্যযঃ নরকস্বর্গসংজ্ঞে বৈ পাপপুণ্যে দ্বিজোত্তমাঃ
স্বর্গ মনে আনন্দ দেয়, নরক তার ঠিক উল্টো। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, পাপ ও পূণ্যকেই নরক ও স্বর্গ বলা হয়।
বস্ত্ব্ একম্ এব দুঃখায সুখাযের্ষ্যোদযায চ কোপায চ যতস্ তস্মাদ্ বস্তু দুঃখাত্মকং কুতঃ
একটি বস্তু থেকেই কখনো দুঃখ, কখনো সুখ, কখনো ঈর্ষা, কখনো রাগ জন্মায়। তাহলে কোনো বস্তু শুধু দুঃখের কারণ হয় কীভাবে?
তদ্ এব প্রীতযে ভূত্বা পুনর্ দুঃখায জাযতে তদ্ এব কোপালযতঃ প্রসাদায চ জাযতে
যে বস্তু একসময় আনন্দ দেয়, পরে তা-ই দুঃখের কারণ হয়; আবার যেটা রাগের জন্ম দেয়, সেটাই পরে সন্তুষ্টিও আনে।
তস্মাদ্ দুঃখাত্মকং নাস্তি ন চ কিংচিত্ সুখাত্মকম্ মনসঃ পরিণামো ঽযং সুখদুঃখাদিলক্ষণঃ
তাই, কিছুই স্বভাবত দুঃখের নয়, কিছুই স্বভাবত সুখের নয়; সুখ-দুঃখ ইত্যাদি সবই মনের পরিবর্তন।
জ্ঞানম্ এব পরং ব্রহ্মাজ্ঞানং বন্ধায চেষ্যতে জ্ঞানাত্মকম্ ইদং বিশ্বং ন জ্ঞানাদ্ বিদ্যতে পরম্
জ্ঞানই পরম ব্রহ্ম, আর অজ্ঞানই বন্ধন। এই বিশ্ব জ্ঞানময়, জ্ঞানের বাইরে কিছুই নেই।
বিদ্যাবিদ্যে হি ভো বিপ্রা জ্ঞানম্ এবাবধার্যতাম্ এবম্ এতদ্ মযাখ্যাতং ভবতাং মণ্ডলং ভুবঃ
হে বিপ্রগণ, বিদ্যা ও অবিদ্যা—উভয়ই জ্ঞান। এভাবেই আমি তোমাদের পৃথিবীর মণ্ডল বর্ণনা করলাম।
পাতালানি চ সর্বাণি তথৈব নরকা দ্বিজাঃ সমুদ্রাঃ পর্বতাশ্ চৈব দ্বীপা বর্ষাণি নিম্নগাঃ সংক্ষেপাত্ সর্বম্ আখ্যাতং কিং ভূযঃ শ্রোতুম্ ইচ্ছথ
হে দ্বিজগণ, আমি সংক্ষেপে সব পাতাল, নরক, সমুদ্র, পর্বত, দ্বীপ, অঞ্চল ও নদী বর্ণনা করেছি। আরও কী শুনতে চাও?
কথিতং ভবতা সর্বম্ অস্মাকং সকলং তথা ভুবর্লোকাদিকাংল্ লোকাঞ্ শ্রোতুম্ ইচ্ছামহে বযম্
আপনি আমাদের সব কিছু যেমন আছে, তেমনই বলেছেন। এখন আমরা ভূর্লোক থেকে শুরু করে অন্য লোকগুলোর কথা শুনতে চাই।
তথৈব গ্রহসংস্থানং প্রমাণানি যথা তথা সমাচক্ষ্ব মহাভাগ যথাবল্ লোমহর্ষণ
তেমনি, গ্রহগুলোর অবস্থান ও মাপ কেমন, মহাভাগ লোমহর্ষণ, দয়া করে যেমন আছে তেমনই বলুন।
রবিচন্দ্রমসোর্ যাবন্ মযূখৈর্ অবভাস্যতে সসমুদ্রসরিচ্ছৈলা তাবতী পৃথিবী স্মৃতা
সূর্য ও চন্দ্রের কিরণ যতদূর পৌঁছায়, সমুদ্র, নদী ও পর্বতসহ পৃথিবীও ততদূর বিস্তৃত বলে ধরা হয়।
যাবত্প্রমাণা পৃথিবী বিস্তারপরিমণ্ডলা নভস্ তাবত্প্রমাণং হি বিস্তারপরিমণ্ডলম্
পৃথিবীর যতটা বিস্তার ও পরিধি, আকাশও ঠিক ততটাই বিস্তৃত ও পরিধিযুক্ত।
ভূমের্ যোজনলক্ষে তু সৌরং বিপ্রাস্ তু মণ্ডলম্ লক্ষে দিবাকরাচ্ চাপি মণ্ডলং শশিনঃ স্থিতম্
হে ব্রাহ্মণগণ, সূর্য থেকে পৃথিবী এক লক্ষ যোজন দূরে সৌরমণ্ডল, আর সূর্য থেকে ঠিক ততটাই দূরে চন্দ্রমণ্ডল অবস্থিত।
পূর্ণে শতসহস্রে তু যোজনানাং নিশাকরাত্ নক্ষত্রমণ্ডলং কৃত্স্নম্ উপরিষ্টাত্ প্রকাশতে
চাঁদের ঠিক এক লক্ষ যোজন ওপরে, সমস্ত নক্ষত্রমণ্ডল উজ্জ্বল হয়ে দেখা যায়।
দ্বিলক্ষে চোত্তরে বিপ্রা বুধো নক্ষত্রমণ্ডলাত্ তাবত্প্রমাণভাগে তু বুধস্যাপ্য্ উশনা স্থিতঃ
হে মহর্ষিগণ, নক্ষত্রমণ্ডলের দুই লক্ষ যোজন ওপরে, ঠিক সেই দূরত্বে বুধ গ্রহ অবস্থান করছে; আর বুধের ওপরে শুক্র গ্রহ আছে।
অঙ্গারকো ঽপি শুক্রস্য তত্প্রমাণে ব্যবস্থিতঃ লক্ষদ্বযেন ভৌমস্য স্থিতো দেবপুরোহিতঃ
শুক্রের ঠিক সমান দূরত্বে মঙ্গল গ্রহ স্থিত আছে; মঙ্গলের দুই লক্ষ যোজন ওপরে দেবতাদের পুরোহিত বৃহস্পতি অবস্থান করছেন।
সৌরির্ বৃহস্পতের্ ঊর্ধ্বং দ্বিলক্ষে সমবস্থিতঃ সপ্তর্ষিমণ্ডলং তস্মাল্ লক্ষম্ একং দ্বিজোত্তমাঃ
বৃহস্পতির দুই লক্ষ যোজন ওপরে শনিগ্রহ অবস্থান করছে; হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, তার এক লক্ষ যোজন ওপরে সপ্তঋষিদের মণ্ডল আছে।
ঋষিভ্যস্ তু সহস্রাণাং শতাদ্ ঊর্ধ্বং ব্যবস্থিতঃ মেঢীভূতঃ সমস্তস্য জ্যোতিশ্ চক্রস্য বৈ ধ্রুবঃ
ঋষিদের এক লক্ষ সহস্র যোজন ওপরে ধ্রুবতারা স্থিত আছে, যা সমস্ত জ্যোতির্মণ্ডলের কেন্দ্রবিন্দু।
ত্রৈলোক্যম্ এতত্ কথিতং সংক্ষেপেণ দ্বিজোত্তমাঃ ইজ্যাফলস্য ভূর্ এষা ইজ্যা চাত্র প্রতিষ্ঠিতা
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, এই তিনটি লোক সংক্ষেপে তোমাদের বললাম; এই পৃথিবী যজ্ঞের ফল, আর যজ্ঞ এখানেই প্রতিষ্ঠিত।
ধ্রুবাদ্ ঊর্ধ্বং মহর্লোকো যত্র তে কল্পবাসিনঃ একযোজনকোটী তু মহর্লোকো বিধীযতে
ধ্রুবতারা থেকে ওপরে মহার্লোক, যেখানে যুগকাল ধরে বাস করা মহর্ষিগণ থাকেন; মহার্লোকের বিস্তার দশ কোটি যোজন।
দ্বে কোট্যৌ তু জনো লোকো যত্র তে ব্রহ্মণঃ সুতাঃ সনন্দনাদ্যাঃ কথিতা বিপ্রাশ্ চামলচেতসঃ
তার ওপরে বিশ কোটি যোজন দূরে জনলোক, যেখানে ব্রহ্মার পুত্রগণ, যেমন সনন্দন ও নির্মলচিত্ত ঋষিগণ বাস করেন।