মত্স্যোদকে যথা তদ্বদ্ অন্যত্বম্ উপলভ্যতে এবম্ এব চ গন্তব্যং নানাত্বৈকত্বম্ এতযোঃ
যেমন জলে মাছের মধ্যে পার্থক্য দেখা যায়, তেমনি এই দুইয়ের ভিন্নতা ও একত্বও বোঝা উচিত।
এতাবন্ মোক্ষ ইত্য্ উক্তো জ্ঞানবিজ্ঞানসংজ্ঞিতঃ পঞ্চবিংশতিকস্যাশু যো ঽযং দেহে প্রবর্ততে
এ পর্যন্তই মুক্তি বলা হয়, যা জ্ঞান ও উপলব্ধি নামে পরিচিত; পঁচিশতমটির দেহে যা দ্রুত কার্যকর হয়।
এষ মোক্ষযিতব্যৈতি প্রাহুর্ অব্যক্তগোচরাত্ সো ঽযম্ এবং বিমুচ্যেত নান্যথেতি বিনিশ্চযঃ
এটি মুক্ত করা উচিত বলে বলা হয়েছে, প্রকাশের বাইরে যে অবস্থায়; কেবল এভাবেই মুক্তি লাভ হয়, অন্য কোনো উপায় নেই—এটাই সিদ্ধান্ত।
পরশ্ চ পরধর্মা চ ভবত্য্ এব সমেত্য বৈ বিশুদ্ধধর্মা শুদ্ধেন নাশুদ্ধেন চ বুদ্ধিমান্
উচ্চতর ধর্ম আর অপরের ধর্ম একত্রিত হয়; বিশুদ্ধ ধর্ম বিশুদ্ধের সঙ্গে, আর অশুদ্ধের সঙ্গে জ্ঞানী।
বিমুক্তধর্মা বুদ্ধেন সমেত্য পুরুষর্ষভ বিযোগধর্মিণা চৈব বিমুক্তাত্মা ভবত্য্ অথ
ধর্ম থেকে মুক্ত, জাগ্রত ব্যক্তির সঙ্গে মিলিত হয়ে, হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ, বিচ্ছেদের মাধ্যমে আত্মা মুক্ত হয়।
বিমোক্ষিণা বিমোক্ষশ্ চ সমেত্যেহ তথা ভবেত্ শুচিকর্মা শুচিশ্ চৈব ভবত্য্ অমিতবুদ্ধিমান্
মুক্তিদাতা আর মুক্তি একত্রিত হলে, তেমনই ঘটে; শুদ্ধ কর্ম ও শুদ্ধ মন যার, সে অসীম জ্ঞান লাভ করে।
বিমলাত্মা চ ভবতি সমেত্য বিমলাত্মনা কেবলাত্মা তথা চৈব কেবলেন সমেত্য বৈ স্বতন্ত্রশ্ চ স্বতন্ত্রেণ স্বতন্ত্রত্বম্ অবাপ্যতে
বিশুদ্ধ আত্মা বিশুদ্ধ আত্মার সঙ্গে মিলিত হয়ে জন্ম নেয়; একাকী আত্মা একাকীর সঙ্গে, আর স্বাধীন আত্মা স্বাধীনতার সঙ্গে মিলিত হয়ে স্বাধীনতা লাভ করে।
এতাবদ্ এতত্ কথিতং মযা তে তথ্যং মহারাজ যথার্থতত্ত্বম্ অমত্সরস্ ত্বং প্রতিগৃহ্য বুদ্ধ্যা সনাতনং ব্রহ্ম বিশুদ্ধম্ আদ্যম্
এ পর্যন্তই সত্য কথা তোমাকে বলেছি, হে মহারাজ; তুমি ঈর্ষাহীন মন দিয়ে, যথার্থভাবে, চিরন্তন, বিশুদ্ধ, আদ্য ব্রহ্ম গ্রহণ করো।
তদ্ বেদনিষ্ঠস্য জনস্য রাজন্ প্রদেযম্ এতত্ পরমং ত্বযা ভবেত্ বিধিত্সমানায নিবোধকারকং প্রবোধহেতোঃ প্রণতস্য শাসনম্
এই শ্রেষ্ঠ শিক্ষা, হে রাজন, বেদে প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তিকে দান করা উচিত; জানার ইচ্ছা যাঁর, জাগরণের জন্য, যিনি শ্রদ্ধাশীল ও নির্দেশ চায়।
ন দেযম্ এতচ্ চ যথানৃতাত্মনে শঠায ক্লীবায ন জিহ্মবুদ্ধযে ন পণ্ডিতজ্ঞানপরোপতাপিনে দেযং তথা শিষ্যবিবোধনায
এটি মিথ্যা স্বভাবের, কপট, দুর্বল, কুটিলবুদ্ধি, কিংবা পণ্ডিত হলেও জ্ঞানকে অপকারে ব্যবহার করে—তাদের দেওয়া উচিত নয়; কেবল উপযুক্ত শিষ্যকে বোঝানোর জন্যই দেওয়া উচিত।
শ্রদ্ধান্বিতাযাথ গুণান্বিতায পরাপবাদাদ্ বিরতায নিত্যম্ বিশুদ্ধযোগায বুধায চৈব কৃপাবতে ঽথ ক্ষমিণে হিতায
বিশ্বাস ও গুণে পূর্ণ, সর্বদা অন্যের নিন্দা থেকে বিরত, সদা বিশুদ্ধ যোগে যুক্ত, জ্ঞানী, করুণাময়, ক্ষমাশীল ও কল্যাণকামী—
বিবিক্তশীলায বিধিপ্রিযায বিবাদহীনায বহুশ্রুতায বিনীতবেশায নহৈতুকাত্মনে সদৈব গুহ্যং ত্ব্ ইদম্ এব দেযম্
নির্জন আচরণে অভ্যস্ত, বিধিতে অনুরাগী, বিবাদহীন, বহু শাস্ত্রে পারদর্শী, নম্র পোশাক পরিধানকারী, স্বার্থপর নয়—এমন ব্যক্তিকে সর্বদা এই গোপন শিক্ষা দেওয়া উচিত।
এতৈর্ গুণৈর্ হীনতমে ন দেযম্ এতত্ পরং ব্রহ্ম বিশুদ্ধম্ আহুঃ ন শ্রেযসে যোক্ষ্যতি তাদৃশে কৃতং ধর্মপ্রবক্তারম্ অপাত্রদানাত্
এই গুণগুলির অভাবে, এই শ্রেষ্ঠ বিশুদ্ধ ব্রহ্ম দেওয়া উচিত নয়; বলা হয়েছে, এমন ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ কল্যাণ পাবে না, আর ধর্ম প্রচারক অযোগ্যকে দান করলে নিন্দিত হয়।
পৃথ্বীম্ ইমাং বা যদি রত্নপূর্ণাং দদ্যাদ্ অদেযং ত্ব্ ইদম্ অব্রতায জিতেন্দ্রিযায প্রযতায দেযং দেযং পরং তত্ত্ববিদে নরেন্দ্র
এই পৃথিবী রত্নে পূর্ণ হলেও, ব্রতহীনকে এটি দেওয়া উচিত নয়; যিনি ইন্দ্রিয়জয়ী ও যত্নবান, হে রাজন, এবং শ্রেষ্ঠ সত্য জানেন—তাদেরই দেওয়া উচিত।
করাল মা তে ভযম্ অস্তি কিংচিদ্ এতচ্ ছ্রুতং ব্রহ্ম পরং ত্বযাদ্য যথাবদ্ উক্তং পরমং পবিত্রং বিশোকম্ অত্যন্তম্ অনাদিমধ্যম্
করাল, তোমার কোনো ভয় নেই; আজ তুমি এই শ্রেষ্ঠ ব্রহ্ম শুনেছ, যথাযথভাবে বলা হয়েছে—সর্বোচ্চ পবিত্র, দুঃখহীন, অসীম, যার শুরু বা মধ্য নেই।
অগাধম্ এতদ্ অজরামরং চ নিরামযং বীতভযং শিবং চ সমীক্ষ্য মোহং পরবাদসংজ্ঞম্ এতস্য তত্ত্বার্থম্ ইমং বিদিত্বা
এটি গভীর, অজর, অমর, রোগমুক্ত, নির্ভয় ও শুভ; এর সত্য অর্থ জেনে, বিভ্রমকে অন্যের কথাবার্তা বলে মনে করো।
অবাপ্তম্ এতদ্ ধি পুরা সনাতনাদ্ ধিরণ্যগর্ভাদ্ ধি ততো নরাধিপ প্রসাদ্য যত্নেন তম্ উগ্রতেজসং সনাতনং ব্রহ্ম যথা ত্বযৈতত্
এই জ্ঞানটি বহু আগেই চিরন্তন হিরণ্যগর্ভ থেকে লাভ হয়েছিল; তারপর, রাজন, তুমি কঠোর সাধনা ও প্রার্থনার মাধ্যমে সেই তীব্র শক্তির অধিকারী চিরন্তন ব্রহ্মকে এইভাবে অর্জন করেছ।
পৃষ্টস্ ত্বযা চাস্মি যথা নরেন্দ্র তথা মযেদং ত্বযি নোক্তম্ অন্যত্ যথাবাপ্তং ব্রহ্মণো মে নরেন্দ্র মহাজ্ঞানং মোক্ষবিদাং পরাযণম্
তুমি আমাকে যেমন জিজ্ঞাসা করেছ, রাজন, আমি তেমনি তোমাকে বলেছি; আমি আর কিছু বলিনি, যেমন আমি ব্রহ্মের এই শ্রেষ্ঠ জ্ঞান, মুক্তি-প্রার্থীদের চূড়ান্ত পথ, লাভ করেছি।
এতদ্ উক্তং পরং ব্রহ্ম যস্মান্ নাবর্ততে পুনঃ পঞ্চবিংশং মুনিশ্রেষ্ঠা বসিষ্ঠেন যথা পুরা
এই সর্বোচ্চ ব্রহ্ম ঘোষণা করা হয়েছে, যার থেকে আর ফিরে আসা নেই; এক সময় শ্রেষ্ঠ ঋষি বসিষ্ঠ যেমন বলেছিলেন, তেমনই বলা হয়েছে।
পুনরাবৃত্তিম্ আপ্নোতি পরমং জ্ঞানম্ অব্যযম্ নাতি বুধ্যতি তত্ত্বেন বুধ্যমানো ঽজরামরম্
যে এই শ্রেষ্ঠ, অবিনাশী জ্ঞানকে সত্যভাবে বোঝে না, সে আবার পুনর্জন্ম লাভ করে; আর যে সত্যভাবে বোঝে, সে বার্ধক্য ও মৃত্যুর ঊর্ধ্বে উঠে যায়।
এতন্ নিঃশ্রেযসকরং জ্ঞানং ভোঃ পরমং মযা কথিতং তত্ত্বতো বিপ্রাঃ শ্রুত্বা দেবর্ষিতো দ্বিজাঃ
এই শ্রেষ্ঠ জ্ঞান, যা সর্বোচ্চ কল্যাণ এনে দেয়, আমি তোমাদের কাছে তার মূল কথা বলেছি; ব্রাহ্মণগণ, তোমরা শুনে দেবতাদের আশীর্বাদ পেয়েছ।
হিরণ্যগর্ভাদ্ ঋষিণা বসিষ্ঠেন সমাহৃতম্ বসিষ্ঠাদ্ ঋষিশার্দূলো নারদো ঽবাপ্তবান্ ইদম্
এই জ্ঞান বসিষ্ঠ ঋষি হিরণ্যগর্ভ থেকে সংগ্রহ করেছিলেন; বসিষ্ঠ থেকে, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নারদ এই জ্ঞান লাভ করেছিলেন।
নারদাদ্ বিদিতং মহ্যম্ এতদ্ উক্তং সনাতনম্ মা শুচধ্বং মুনিশ্রেষ্ঠাঃ শ্রুত্বৈতত্ পরমং পদম্
নারদ থেকে আমি এই চিরন্তন শিক্ষা জানতে পেরেছি; শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ, এই সর্বোচ্চ অবস্থার কথা শুনে তোমরা দুঃখ করো না।
যেন ক্ষরাক্ষরে ভিন্নে ন ভযং তস্য বিদ্যতে বিদ্যতে তু ভযং যস্য যো নৈনং বেত্তি তত্ত্বতঃ
যে ক্ষয়শীল ও অক্ষয় বস্তুর পার্থক্য জানে, তার কোনো ভয় নেই; কিন্তু যে সত্যভাবে জানে না, তার জন্য ভয় আছে।
অবিজ্ঞানাচ্ চ মূঢাত্মা পুনঃ পুনর্ উপদ্রবান্ প্রেত্য জাতিসহস্রাণি মরণান্তান্য্ উপাশ্নুতে
অজ্ঞতার কারণে বিভ্রান্ত আত্মা বারবার নানা কষ্টের মধ্যে পড়ে, মৃত্যুর পরে হাজার হাজার জন্ম ও মৃত্যু ভোগ করে।
দেবলোকং তথা তির্যঙ্ মানুষ্যম্ অপি চাশ্নুতে যদি বা মুচ্যতে বাপি তস্মাদ্ অজ্ঞানসাগরাত্
সে দেবতাদের লোক, পশুদের লোক এবং মানুষের লোকও লাভ করে; অথবা সে অজ্ঞতার মহাসাগর থেকে মুক্তিও পেতে পারে।
অজ্ঞানসাগরে ঘোরে হ্য্ অব্যক্তাগাধ উচ্যতে অহন্য্ অহনি মজ্জন্তি যত্র ভূতানি ভো দ্বিজাঃ
ভয়ঙ্কর অজ্ঞতার সাগরকে অদৃশ্য ও অতল বলে বলা হয়; প্রতিদিন, ব্রাহ্মণগণ, জীবরা তাতে ডুবে যায়।
তস্মাদ্ অগাধাদ্ অব্যক্তাদ্ উপক্ষীণাত্ সনাতনাত্ তস্মাদ্ যূযং বিরজস্কা বিতমস্কাশ্ চ ভো দ্বিজাঃ
তাই, ব্রাহ্মণগণ, তোমরা সেই অতল, অদৃশ্য, চিরন্তন অবস্থা থেকে উঠে এসে নির্মল ও কলঙ্কমুক্ত হয়েছ।
এবং মযা মুনিশ্রেষ্ঠাঃ সারাত্ সারতরং পরম্ কথিতং পরমং মোক্ষং যং জ্ঞাত্বা ন নিবর্ততে
এইভাবে, শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ, আমি তোমাদের কাছে সার ও সর্বোচ্চ মুক্তির কথা বলেছি, যা জানলে আর ফিরে আসতে হয় না।
ন নাস্তিকায দাতব্যং নাভক্তায কদাচন ন দুষ্টমতযে বিপ্রা ন শ্রদ্ধাবিমুখায চ
এই জ্ঞান কখনও নাস্তিককে, ভক্তিহীনকে, কুটিল মনস্ককে বা অবিশ্বাসীকে দেওয়া উচিত নয়, ব্রাহ্মণগণ।