তেষাং তু তির্যগ্গমনং হি দৃষ্টং নাধো গতিঃ পাপকৃতাং নিবাসঃ ন বা প্রধানা অপি তে দ্বিজাতযো যে জ্ঞানম্ এতন্ মুনযো ন সক্তাঃ
তাদের জন্য নিচু জন্মে যাওয়া বা অধঃপতন দেখা যায়নি, পাপীদের মাঝে বাসও নয়; আর এই জ্ঞানে যারা আসক্ত নয়, এমন দ্বিজরা, প্রধান হলেও, ঋষিদের মধ্যে গণ্য হন না।
সাংখ্যং বিশালং পরমং পুরাণং মহার্ণবং বিমলম্ উদারকান্তম্ কৃত্স্নং হি সাংখ্যা মুনযো মহাত্ম নারাযণে ধারযতাপ্রমেযম্
সাংখ্য বিশাল, শ্রেষ্ঠ, প্রাচীন, এক বিশাল সাগর, নির্মল ও মহৎ সৌন্দর্যপূর্ণ; মহান আত্মার ঋষিরা নারায়ণের মধ্যে এই অপরিমেয় সাংখ্যকে ধারণ করেন।
এতন্ মযোক্তং পরমং হি তত্ত্বং নারাযণাদ্ বিশ্বম্ ইদং পুরাণম্ স সর্গকালে চ করোতি সর্গং সংহারকালে চ হরেত ভূযঃ
এই শ্রেষ্ঠ সত্য আমি বলেছি: নারায়ণ থেকেই এই পুরাতন বিশ্ব সৃষ্টি হয়েছে; সৃষ্টি কালে তিনি সৃষ্টি করেন, আর সংহার কালে আবার তা তুলে নেন।
কিং তদ্ অক্ষরম্ ইত্য্ উক্তং যস্মান্ নাবর্ততে পুনঃ কিংস্বিত্ তত্ ক্ষরম্ ইত্য্ উক্তং যস্মাদ্ আবর্ততে পুনঃ
যা অবিনশ্বর বলে পরিচিত, তা থেকে আর ফিরে আসা হয় না; আর যা বিনশ্বর বলে পরিচিত, তা থেকে আবার ফিরে আসা হয়।
অক্ষরাক্ষরযোর্ ব্যক্তিং পৃচ্ছামস্ ত্বাং মহামুনে উপলব্ধুং মুনিশ্রেষ্ঠ তত্ত্বেন মুনিপুংগব
হে মহান ঋষি, আমরা আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি বিনশ্বর ও অবিনশ্বরের পার্থক্য বুঝিয়ে দিন, যাতে আমরা সত্যভাবে জানতে পারি, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
ত্বং হি জ্ঞানবিদাং শ্রেষ্ঠঃ প্রোচ্যসে বেদপারগৈঃ ঋষিভিশ্ চ মহাভাগৈর্ যতিভিশ্ চ মহাত্মভিঃ
আপনি জ্ঞানের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে বিবেচিত হন, বেদজ্ঞরা, ভাগ্যবান ঋষিরা ও মহান যোগীরা আপনাকে শ্রেষ্ঠ বলে মানেন।
তদ্ এতচ্ ছ্রোতুম্ ইচ্ছামস্ ত্বত্তঃ সর্বং মহামতে ন তৃপ্তিম্ অধিগচ্ছামঃ শৃণ্বন্তো ঽমৃতম্ উত্তমম্
তাই, হে মহান মনীষী, আমরা আপনার কাছ থেকে সব শুনতে চাই; এই শ্রেষ্ঠ অমৃত শুনেও আমাদের তৃপ্তি হয় না।
অত্র বো বর্ণযিষ্যামি ইতিহাসং পুরাতনম্ বসিষ্ঠস্য চ সংবাদং করালজনকস্য চ
এখানে আমি তোমাদের এক পুরাতন কাহিনি বলব, বসিষ্ঠ ও করাল জনকের সংলাপ।
বসিষ্ঠং শ্রেষ্ঠম্ আসীনম্ ঋষীণাং ভাস্করদ্যুতিম্ পপ্রচ্ছ জনকো রাজা জ্ঞানং নৈঃশ্রেযসং পরম্
সূর্যের মতো দীপ্তিমান ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বসিষ্ঠ বসে ছিলেন; তখন রাজা জনক সর্বোচ্চ কল্যাণের জন্য জ্ঞান জানতে চেয়েছিলেন।
পরমাত্মনি কুশলম্ অধ্যাত্মগতিনিশ্চযম্ মৈত্রাবরুণিম্ আসীনম্ অভিবাদ্য কৃতাঞ্জলিঃ
আধ্যাত্মিক পথ ও পরম আত্মার জ্ঞানসম্পন্ন, মিত্র ও বরুণের পুত্রকে নমস্কার করে, করাল জনক প্রশ্ন করলেন।
স্বচ্ছন্দং সুকৃতং চৈব মধুরং চাপ্য্ অনুল্বণম্ পপ্রচ্ছর্ষিবরং রাজা করালজনকঃ পুরা
অনেক দিন আগে, রাজা করাল জনক শ্রেষ্ঠ ঋষিকে জোড়হাত করে, সহজ, সৎ, মধুর ও নম্রভাবে প্রশ্ন করেছিলেন।
ভগবঞ্ শ্রোতুম্ ইচ্ছামি পরং ব্রহ্ম সনাতনম্ যস্মিন্ ন পুনরাবৃত্তিং প্রাপ্নুবন্তি মনীষিণঃ
হে ভগবান, আমি জানতে চাই সেই পরম, চিরন্তন ব্রহ্ম সম্পর্কে, যেখান থেকে জ্ঞানীরা আর ফিরে আসেন না।
যচ্ চ তত্ ক্ষরম্ ইত্য্ উক্তং যত্রেদং ক্ষরতে জগত্ যচ্ চাক্ষরম্ ইতি প্রোক্তং শিবং ক্ষেমম্ অনামযম্
যা বিনশ্বর বলে পরিচিত, যেখানে এই জগৎ বিনষ্ট হয়, আর যা অবিনশ্বর বলে বলা হয়, যা শুভ, নিরাপদ ও রোগমুক্ত?
শ্রূযতাং পৃথিবীপাল ক্ষরতীদং যথা জগত্ যত্র ক্ষরতি পূর্বেণ যাবত্কালেন চাপ্য্ অথ
শুনুন, হে রাজা, কিভাবে এই জগৎ বিনষ্ট হয়, আর কতদিন ধরে তা স্থায়ী থাকে।
যুগং দ্বাদশসাহস্র্যং কল্পং বিদ্ধি চতুর্যুগম্ দশকল্পশতাবর্তম্ অহস্ তদ্ ব্রাহ্মম্ উচ্যতে
জানো, এক যুগ বারো হাজার বছর, আর এক কাল্প চার যুগের সমান; ব্রহ্মার এক দিন দশ কাল্পের একশো চক্রের সমান।
রাত্রিশ্ চৈতাবতী রাজন্ যস্যান্তে প্রতিবুধ্যতে সৃজত্য্ অনন্তকর্মাণি মহান্তং ভূতম্ অগ্রজম্
হে রাজা, তাঁর রাতও ততটাই দীর্ঘ, যার শেষে তিনি জাগেন এবং অসংখ্য কর্ম সৃষ্টি করেন, মহৎ ও আদিম সত্তাকে প্রকাশ করেন।
মূর্তিমন্তম্ অমূর্তাত্মা বিশ্বং শংভুঃ স্বযংভুবঃ যত্রোত্পত্তিং প্রবক্ষ্যামি মূলতো নৃপসত্তম
যিনি দেহধারী ও নিরাকার আত্মা, যিনি স্বয়ম্ভূ শম্ভু, যিনি এই বিশ্ব—হে শ্রেষ্ঠ রাজা, আমি তোমাকে তার মূল থেকে উৎপত্তির কথা বলব।
অণিমা লঘিমা প্রাপ্তির্ ঈশানং জ্যোতির্ অব্যযম্ সর্বতঃপাণিপাদান্তং সর্বতোক্ষিশিরোমুখম্
অণিমা, লঘিমা, প্রাপ্তি, ঈশান, অব্যয় আলো, যার হাত-পা সর্বত্র বিস্তৃত, যার চোখ, মাথা ও মুখ সর্বত্র।
সর্বতঃশ্রুতিমল্ লোকে সর্বম্ আবৃত্য তিষ্ঠতি হিরণ্যগর্ভো ভগবান্ এষ বুদ্ধির্ ইতি স্মৃতিঃ
যার শ্রবণ ক্ষমতা পৃথিবীর সর্বত্র, যিনি সব কিছু আচ্ছাদিত করে অবস্থান করেন, তিনিই হিরণ্যগর্ভ ভগবান; একে বুদ্ধি ও স্মৃতি বলা হয়।
মহান্ ইতি চ যোগেষু বিরিঞ্চির্ ইতি চাপ্য্ অথ সাংখ্যে চ পঠ্যতে শাস্ত্রে নামভির্ বহুধাত্মকঃ
যোগে তাকে মহৎ বলা হয়, অন্যত্র বিরিঞ্চি নামে পরিচিত, আর সাংখ্য শাস্ত্রে বহু নামে ও নানা রূপে বর্ণনা করা হয়েছে।
বিচিত্ররূপো বিশ্বাত্মা একাক্ষর ইতি স্মৃতঃ ধৃতম্ একাত্মকং যেন কৃত্স্নং ত্রৈলোক্যম্ আত্মনা
বিচিত্র রূপের, বিশ্বাত্মা, এক অক্ষর বলে স্মরণীয়, যার দ্বারা নিজের আত্মা দিয়ে তিনটি লোককে ধারণ করা হয়েছে।
তথৈব বহুরূপত্বাদ্ বিশ্বরূপ ইতি শ্রুতঃ এষ বৈ বিক্রিযাপন্নঃ সৃজত্য্ আত্মানম্ আত্মনা
তেমনই নানা রূপের জন্য তাকে বিশ্বরূপ বলা হয়; তিনিই রূপান্তরিত হয়ে নিজেকে নিজেই সৃষ্টি করেন।
প্রধানং তস্য সংযোগাদ্ উত্পন্নং সুমহত্ পুরম্ অহংকারং মহাতেজাঃ প্রজাপতিনমস্কৃতম্
প্রধানের সঙ্গে সংযোগ থেকে বিশাল নগর সৃষ্টি হয়, অহংকারের মহান দীপ্তি, যা প্রজাপতির দ্বারা সম্মানিত।
অব্যক্তাদ্ ব্যক্তিম্ আপন্নং বিদ্যাসর্গং বদন্তি তম্ মহান্তং চাপ্য্ অহংকারম্ অবিদ্যাসর্গ এব চ
অব্যক্ত থেকে ব্যক্ত সৃষ্টি হয়; একে বিদ্যার সৃষ্টি বলা হয়। মহান অহংকার ও অজ্ঞানের সৃষ্টি নিয়েও বলা হয়েছে।
অচরশ্ চ চরশ্ চৈব সমুত্পন্নৌ তথৈকতঃ বিদ্যাবিদ্যেতি বিখ্যাতে শ্রুতিশাস্ত্রানুচিন্তকৈঃ
স্থির ও চলমান উভয়ই একসঙ্গে উৎপন্ন হয়; শাস্ত্র ও চিন্তার দ্বারা একে বিদ্যা ও অবিদ্যা নামে পরিচিত।
ভূতসর্গম্ অহংকারাত্ তৃতীযং বিদ্ধি পার্থিব অহংকারেষু নৃপতে চতুর্থং বিদ্ধি বৈকৃতম্
অহংকার থেকে ভূতের সৃষ্টি হয়, এটিকে তৃতীয় বলে জানো, হে রাজপুত্র। অহংকারে চতুর্থ সৃষ্টি বিকৃত বলে জানো, হে রাজা।
বাযুর্ জ্যোতির্ অথাকাশম্ আপো ঽথ পৃথিবী তথা শব্দস্পর্শৌ চ রূপং চ রসো গন্ধস্ তথৈব চ
বায়ু, আলো, আকাশ, জল ও পৃথিবী; শব্দ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ ও গন্ধও।
এবং যুগপদ্ উত্পন্নং দশবর্গম্ অসংশযম্ পঞ্চমং বিদ্ধি রাজেন্দ্র ভৌতিকং সর্গম্ অর্থকৃত্
এইভাবে একসঙ্গে দশটি বিভাগ সৃষ্টি হয়, সন্দেহ নেই। পঞ্চমটি, হে রাজেন্দ্র, মৌলিক সৃষ্টি, যা বস্তু উৎপন্ন করে।
শ্রোত্রং ত্বক্ চক্ষুষী জিহ্বা ঘ্রাণম্ এব চ পঞ্চমম্ বাগ্ হস্তৌ চৈব পাদৌ চ পাযুর্ মেঢ্রং তথৈব চ
কান, চামড়া, চোখ, জিহ্বা, নাক; বাক্, হাত, পা, পায়ু ও যৌনাঙ্গও।
বুদ্ধীন্দ্রিযাণি চৈতানি তথা কর্মেন্দ্রিযাণি চ সংভূতানীহ যুগপন্ মনসা সহ পার্থিব
এগুলোই ইন্দ্রিয় ও কর্মেন্দ্রিয়, যা এখানে মনসহ একসঙ্গে উৎপন্ন হয়েছে, হে রাজপুত্র।