যতঃ সর্বাঃ প্রবর্তন্তে সর্গপ্রলযবিক্রিযাঃ এবং শংসন্তি শাস্ত্রেষু প্রবক্তারো মহর্ষযঃ
যেখান থেকে সব সৃষ্টি, বিনাশ ও পরিবর্তন শুরু হয়; মহর্ষিরা ও শাস্ত্রকারেরা এভাবেই ঘোষণা করেন।
সর্বে বিপ্রাশ্ চ বেদাশ্ চ তথা সামবিদো জনাঃ ব্রহ্মণ্যং পরমং দেবম্ অনন্তং পরমাচ্যুতম্
সব ব্রাহ্মণ, সব বেদ, এবং সামবেদ জানারা ব্রহ্মকে সর্বোচ্চ, অসীম ও শ্রেষ্ঠ অচ্যুত দেবতা বলে ঘোষণা করেন।
প্রার্থযন্তশ্ চ তং বিপ্রা বদন্তি গুণবুদ্ধযঃ সম্যগ্ উক্তাস্ তথা যোগাঃ সাংখ্যাশ্ চামিতদর্শনাঃ
তাঁকে কামনা করে ব্রাহ্মণরা গুণবোধ নিয়ে কথা বলেন; যোগ ও সাংখ্য, যারা বিস্তৃত দর্শনসম্পন্ন, তারাও যথাযথভাবে বলেন।
অমূর্তিস্ তস্য বিপ্রেন্দ্রাঃ সাংখ্যং মূর্তির্ ইতি শ্রুতিঃ অভিজ্ঞানানি তস্যাহুর্ মহান্তি মুনিসত্তমাঃ
তাঁর কোনো রূপ নেই, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ; সাংখ্যকে তাঁর রূপ বলে শাস্ত্রে বলা হয়েছে। মহামুনিরা বলেন, তাঁর পরিচয় মহান।
দ্বিবিধানি হি ভূতানি পৃথিব্যাং দ্বিজসত্তমাঃ অগম্যগম্যসংজ্ঞানি গম্যং তত্র বিশিষ্যতে
পৃথিবীতে দুই ধরনের জীব আছে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা—যাদের কাছে যাওয়া যায় এবং যাদের কাছে যাওয়া যায় না; তার মধ্যে যাদের কাছে যাওয়া যায়, তারা শ্রেষ্ঠ।
জ্ঞানং মহদ্ বৈ মহতশ্ চ বিপ্রা বেদেষু সাংখ্যেষু তথৈব যোগে যচ্ চাপি দৃষ্টং বিধিবত্ পুরাণে সাংখ্যাগতং তন্ নিখিলং মুনীন্দ্রাঃ
বৃহৎ জ্ঞান, হে ব্রাহ্মণগণ, যা বেদ, সাংখ্য, যোগ এবং পুরাণে বিধি অনুযায়ী দেখা যায়, সবই সাংখ্যের অন্তর্গত, হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ।
যচ্ চেতিহাসেষু মহত্সু দৃষ্টং যথার্থশাস্ত্রেষু বিশিষ্টদৃষ্টম্ জ্ঞানং চ লোকে যদ্ ইহাস্তি কিংচিত্ সাংখ্যাগতং তচ্ চ মহামুনীন্দ্রাঃ
যা মহৎ ইতিহাসে, আচরণশাস্ত্রে এবং পৃথিবীতে যে কোনো জ্ঞান আছে, সবই সাংখ্যের অন্তর্গত, হে মহামুনিগণ।
সমস্তদৃষ্টং পরমং বলং চ জ্ঞানং চ মোক্ষশ্ চ যথাবদ্ উক্তম্ তপাংসি সূক্ষ্মাণি চ যানি চৈব সাংখ্যে যথাবদ্ বিহিতানি বিপ্রাঃ
সব শ্রেষ্ঠ জ্ঞান, শক্তি ও মুক্তি, এবং সাংখ্যে যা সূক্ষ্ম তপস্যা বিধান করা হয়েছে, হে ব্রাহ্মণগণ, সবই যথাযথভাবে আছে।
বিপর্যযং তস্য হিতং সদৈব গচ্ছন্তি সাংখ্যাঃ সততং সুখেন তাংশ্ চাপি সংধার্য ততঃ কৃতার্থাঃ পতন্তি বিপ্রাযতনেষু ভূযঃ
সাংখ্যরা সর্বদা তাঁর সত্যিকারের মঙ্গলের পথে চলে, সহজেই সেই মঙ্গল ধরে রাখে; এভাবে নিজের উদ্দেশ্য পূর্ণ করে, তারা আবার দ্বিজদের গৃহে ফিরে আসে।
হিত্বা চ দেহং প্রবিশন্তি মোক্ষং দিবৌকসশ্ চাপি চ যোগসাংখ্যাঃ অতো ঽধিকং তে ঽভিরতা মহার্হে সাংখ্যে দ্বিজা ভো ইহ শিষ্টজুষ্টে
দেহ ত্যাগ করে যোগী ও সাংখ্যরা মুক্তিতে প্রবেশ করে, দেবতারা পর্যন্ত তাই করেন; তাই, দ্বিজগণ, এখানে শ্রেষ্ঠ ও সম্মানিত সাংখ্যে তারা বিশেষভাবে নিবেদিত, যা গুণীজনেরা ভালোবাসেন।
তেষাং তু তির্যগ্গমনং হি দৃষ্টং নাধো গতিঃ পাপকৃতাং নিবাসঃ ন বা প্রধানা অপি তে দ্বিজাতযো যে জ্ঞানম্ এতন্ মুনযো ন সক্তাঃ
তাদের জন্য নিচু জন্মে যাওয়া বা অধঃপতন দেখা যায়নি, পাপীদের মাঝে বাসও নয়; আর এই জ্ঞানে যারা আসক্ত নয়, এমন দ্বিজরা, প্রধান হলেও, ঋষিদের মধ্যে গণ্য হন না।
সাংখ্যং বিশালং পরমং পুরাণং মহার্ণবং বিমলম্ উদারকান্তম্ কৃত্স্নং হি সাংখ্যা মুনযো মহাত্ম নারাযণে ধারযতাপ্রমেযম্
সাংখ্য বিশাল, শ্রেষ্ঠ, প্রাচীন, এক বিশাল সাগর, নির্মল ও মহৎ সৌন্দর্যপূর্ণ; মহান আত্মার ঋষিরা নারায়ণের মধ্যে এই অপরিমেয় সাংখ্যকে ধারণ করেন।
এতন্ মযোক্তং পরমং হি তত্ত্বং নারাযণাদ্ বিশ্বম্ ইদং পুরাণম্ স সর্গকালে চ করোতি সর্গং সংহারকালে চ হরেত ভূযঃ
এই শ্রেষ্ঠ সত্য আমি বলেছি: নারায়ণ থেকেই এই পুরাতন বিশ্ব সৃষ্টি হয়েছে; সৃষ্টি কালে তিনি সৃষ্টি করেন, আর সংহার কালে আবার তা তুলে নেন।
কিং তদ্ অক্ষরম্ ইত্য্ উক্তং যস্মান্ নাবর্ততে পুনঃ কিংস্বিত্ তত্ ক্ষরম্ ইত্য্ উক্তং যস্মাদ্ আবর্ততে পুনঃ
যা অবিনশ্বর বলে পরিচিত, তা থেকে আর ফিরে আসা হয় না; আর যা বিনশ্বর বলে পরিচিত, তা থেকে আবার ফিরে আসা হয়।
অক্ষরাক্ষরযোর্ ব্যক্তিং পৃচ্ছামস্ ত্বাং মহামুনে উপলব্ধুং মুনিশ্রেষ্ঠ তত্ত্বেন মুনিপুংগব
হে মহান ঋষি, আমরা আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি বিনশ্বর ও অবিনশ্বরের পার্থক্য বুঝিয়ে দিন, যাতে আমরা সত্যভাবে জানতে পারি, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
ত্বং হি জ্ঞানবিদাং শ্রেষ্ঠঃ প্রোচ্যসে বেদপারগৈঃ ঋষিভিশ্ চ মহাভাগৈর্ যতিভিশ্ চ মহাত্মভিঃ
আপনি জ্ঞানের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে বিবেচিত হন, বেদজ্ঞরা, ভাগ্যবান ঋষিরা ও মহান যোগীরা আপনাকে শ্রেষ্ঠ বলে মানেন।
তদ্ এতচ্ ছ্রোতুম্ ইচ্ছামস্ ত্বত্তঃ সর্বং মহামতে ন তৃপ্তিম্ অধিগচ্ছামঃ শৃণ্বন্তো ঽমৃতম্ উত্তমম্
তাই, হে মহান মনীষী, আমরা আপনার কাছ থেকে সব শুনতে চাই; এই শ্রেষ্ঠ অমৃত শুনেও আমাদের তৃপ্তি হয় না।
অত্র বো বর্ণযিষ্যামি ইতিহাসং পুরাতনম্ বসিষ্ঠস্য চ সংবাদং করালজনকস্য চ
এখানে আমি তোমাদের এক পুরাতন কাহিনি বলব, বসিষ্ঠ ও করাল জনকের সংলাপ।
বসিষ্ঠং শ্রেষ্ঠম্ আসীনম্ ঋষীণাং ভাস্করদ্যুতিম্ পপ্রচ্ছ জনকো রাজা জ্ঞানং নৈঃশ্রেযসং পরম্
সূর্যের মতো দীপ্তিমান ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বসিষ্ঠ বসে ছিলেন; তখন রাজা জনক সর্বোচ্চ কল্যাণের জন্য জ্ঞান জানতে চেয়েছিলেন।
পরমাত্মনি কুশলম্ অধ্যাত্মগতিনিশ্চযম্ মৈত্রাবরুণিম্ আসীনম্ অভিবাদ্য কৃতাঞ্জলিঃ
আধ্যাত্মিক পথ ও পরম আত্মার জ্ঞানসম্পন্ন, মিত্র ও বরুণের পুত্রকে নমস্কার করে, করাল জনক প্রশ্ন করলেন।
স্বচ্ছন্দং সুকৃতং চৈব মধুরং চাপ্য্ অনুল্বণম্ পপ্রচ্ছর্ষিবরং রাজা করালজনকঃ পুরা
অনেক দিন আগে, রাজা করাল জনক শ্রেষ্ঠ ঋষিকে জোড়হাত করে, সহজ, সৎ, মধুর ও নম্রভাবে প্রশ্ন করেছিলেন।
ভগবঞ্ শ্রোতুম্ ইচ্ছামি পরং ব্রহ্ম সনাতনম্ যস্মিন্ ন পুনরাবৃত্তিং প্রাপ্নুবন্তি মনীষিণঃ
হে ভগবান, আমি জানতে চাই সেই পরম, চিরন্তন ব্রহ্ম সম্পর্কে, যেখান থেকে জ্ঞানীরা আর ফিরে আসেন না।
যচ্ চ তত্ ক্ষরম্ ইত্য্ উক্তং যত্রেদং ক্ষরতে জগত্ যচ্ চাক্ষরম্ ইতি প্রোক্তং শিবং ক্ষেমম্ অনামযম্
যা বিনশ্বর বলে পরিচিত, যেখানে এই জগৎ বিনষ্ট হয়, আর যা অবিনশ্বর বলে বলা হয়, যা শুভ, নিরাপদ ও রোগমুক্ত?
শ্রূযতাং পৃথিবীপাল ক্ষরতীদং যথা জগত্ যত্র ক্ষরতি পূর্বেণ যাবত্কালেন চাপ্য্ অথ
শুনুন, হে রাজা, কিভাবে এই জগৎ বিনষ্ট হয়, আর কতদিন ধরে তা স্থায়ী থাকে।
যুগং দ্বাদশসাহস্র্যং কল্পং বিদ্ধি চতুর্যুগম্ দশকল্পশতাবর্তম্ অহস্ তদ্ ব্রাহ্মম্ উচ্যতে
জানো, এক যুগ বারো হাজার বছর, আর এক কাল্প চার যুগের সমান; ব্রহ্মার এক দিন দশ কাল্পের একশো চক্রের সমান।
রাত্রিশ্ চৈতাবতী রাজন্ যস্যান্তে প্রতিবুধ্যতে সৃজত্য্ অনন্তকর্মাণি মহান্তং ভূতম্ অগ্রজম্
হে রাজা, তাঁর রাতও ততটাই দীর্ঘ, যার শেষে তিনি জাগেন এবং অসংখ্য কর্ম সৃষ্টি করেন, মহৎ ও আদিম সত্তাকে প্রকাশ করেন।
মূর্তিমন্তম্ অমূর্তাত্মা বিশ্বং শংভুঃ স্বযংভুবঃ যত্রোত্পত্তিং প্রবক্ষ্যামি মূলতো নৃপসত্তম
যিনি দেহধারী ও নিরাকার আত্মা, যিনি স্বয়ম্ভূ শম্ভু, যিনি এই বিশ্ব—হে শ্রেষ্ঠ রাজা, আমি তোমাকে তার মূল থেকে উৎপত্তির কথা বলব।
অণিমা লঘিমা প্রাপ্তির্ ঈশানং জ্যোতির্ অব্যযম্ সর্বতঃপাণিপাদান্তং সর্বতোক্ষিশিরোমুখম্
অণিমা, লঘিমা, প্রাপ্তি, ঈশান, অব্যয় আলো, যার হাত-পা সর্বত্র বিস্তৃত, যার চোখ, মাথা ও মুখ সর্বত্র।
সর্বতঃশ্রুতিমল্ লোকে সর্বম্ আবৃত্য তিষ্ঠতি হিরণ্যগর্ভো ভগবান্ এষ বুদ্ধির্ ইতি স্মৃতিঃ
যার শ্রবণ ক্ষমতা পৃথিবীর সর্বত্র, যিনি সব কিছু আচ্ছাদিত করে অবস্থান করেন, তিনিই হিরণ্যগর্ভ ভগবান; একে বুদ্ধি ও স্মৃতি বলা হয়।
মহান্ ইতি চ যোগেষু বিরিঞ্চির্ ইতি চাপ্য্ অথ সাংখ্যে চ পঠ্যতে শাস্ত্রে নামভির্ বহুধাত্মকঃ
যোগে তাকে মহৎ বলা হয়, অন্যত্র বিরিঞ্চি নামে পরিচিত, আর সাংখ্য শাস্ত্রে বহু নামে ও নানা রূপে বর্ণনা করা হয়েছে।