প্রবৃত্তিলক্ষণং ধর্মং পশ্যাম পরমং দ্বিজ মগ্নস্য হি পরে জ্ঞানে কিংতু দুঃখান্তরং ভবেত্
আমরা কর্মনির্ভর শ্রেষ্ঠ ধর্ম দেখি, হে উত্তম ব্রাহ্মণ; কিন্তু যিনি সর্বোচ্চ জ্ঞানে নিমগ্ন, তাঁর জন্য অন্যরকম কষ্টও থাকতে পারে।
যথান্যাযং মুনিশ্রেষ্ঠাঃ প্রশ্নঃ পৃষ্টশ্ চ সংকটঃ বুধানাম্ অপি সংমোহঃ প্রশ্নে ঽস্মিন্ মুনিসত্তমাঃ
যথাযথভাবে, হে মুনি শ্রেষ্ঠগণ, এই প্রশ্নটি কঠিন; এমনকি জ্ঞানীরাও এই প্রশ্নে বিভ্রান্ত হন, হে মুনি সত্তমগণ।
অত্রাপি তত্ত্বং পরমং শৃণুধ্বং বচনং মম বুদ্ধিশ্ চ পরমা যত্র কপিলানাং মহাত্মনাম্
এখানেও আমার সর্বোচ্চ সত্যবাণী শোনো, যেখানে মহাত্মা কপিলদের শ্রেষ্ঠ জ্ঞান নিহিত।
ইন্দ্রিযাণ্য্ অপি বুধ্যন্তে স্বদেহং দেহিনাং দ্বিজাঃ করণান্য্ আত্মনস্ তানি সূক্ষ্মং পশ্যন্তি তৈস্ তু সঃ
হে দ্বিজগণ, ইন্দ্রিয়গুলোও নিজেদের দেহে অধিষ্ঠিত আত্মাকে অনুভব করে; আত্মার সেই সূক্ষ্ম উপকরণগুলো, সে তাদের দ্বারা দেখে।
আত্মনা বিপ্রহীণানি কাষ্ঠকুড্যসমানি তু বিনশ্যন্তি ন সংদেহো বেলা ইব মহার্ণবে
আত্মা ছাড়া তারা কাঠ বা দেয়ালের মতো হয়ে যায় এবং নিঃসন্দেহে নষ্ট হয়ে যায়, যেমন মহাসমুদ্রে তীর ভেঙে যায়।
ইন্দ্রিযৈঃ সহ সুপ্তস্য দেহিনো দ্বিজসত্তমাঃ সূক্ষ্মশ্ চরতি সর্বত্র নভসীব সমীরণঃ
যখন দেহী ইন্দ্রিয়সহ ঘুমিয়ে থাকে, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, তখন সূক্ষ্ম আত্মা সর্বত্র বিচরণ করে, যেমন আকাশে বাতাস।
স পশ্যতি যথান্যাযং স্মৃত্বা স্পৃশতি চানঘাঃ বুধ্যমানো যথাপূর্বম্ অখিলেনেহ ভো দ্বিজাঃ
তিনি যথাযথভাবে দেখেন, স্মরণ করেন ও স্পর্শ করেন, হে নিষ্পাপগণ; জেগে উঠে পূর্বের মতোই এখানে নানা কাজে প্রবৃত্ত হন, হে ব্রাহ্মণগণ।
ইন্দ্রিযাণি হ সর্বাণি স্বে স্বে স্থানে যথাবিধি অনীশত্বাত্ প্রলীযন্তে সর্পা বিষহতা ইব
সব ইন্দ্রিয়, প্রত্যেকে নিজের স্থানে ও নিয়ম অনুযায়ী, শক্তিহীন হয়ে যায়, বিষাক্ত সাপের মতো নিস্তেজ হয়।
ইন্দ্রিযাণাং তু সর্বেষাং স্বস্থানেষ্ব্ এব সর্বশঃ আক্রম্য গতযঃ সূক্ষ্মা বরত্য্ আত্মা ন সংশযঃ
তবুও আত্মার সূক্ষ্ম গতি, সমস্ত ইন্দ্রিয়ের নিজ নিজ স্থানে ছড়িয়ে, অবশ্যই রয়ে যায়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
সত্ত্বস্য চ গুণান্ কৃত্স্নান্ রজসশ্ চ গুণান্ পুনঃ গুণাংশ্ চ তমসঃ সর্বান্ গুণান্ বুদ্ধেশ্ চ সত্তমাঃ
আর, হে মুনি শ্রেষ্ঠগণ, সত্ত্বের সব গুণ, আবার রজোগুণের সব গুণ, তমোগুণের সব গুণ, এবং বুদ্ধির গুণসমূহও।
গুণাংশ্ চ মনসশ্ চাপি নভসশ্ চ গুণাংস্ তথা গুণান্ বাযোশ্ চ সর্বজ্ঞাঃ স্নেহজাংশ্ চ গুণান্ পুনঃ
মন ও আকাশের গুণ, বাতাসের গুণ, এবং স্নেহ থেকে জন্ম নেওয়া গুণগুলো—হে জ্ঞানীরা, এইসব গুণের কথাই বলা হচ্ছে।
অপাং গুণাস্ তথা বিপ্রাঃ পার্থিবাংশ্ চ গুণান্ অপি সর্বান্ এব গুণৈর্ ব্যাপ্য ক্ষেত্রজ্ঞেষু দ্বিজোত্তমাঃ
জল ও পৃথিবীর গুণ, হে ব্রাহ্মণগণ, এইসব গুণ তাদের স্বভাব নিয়ে ক্ষেত্রজ্ঞদের মধ্যে অবস্থান করে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা।
আত্মা চরতি ক্ষেত্রজ্ঞঃ কর্মণা চ শুভাশুভে শিষ্যা ইব মহাত্মানম্ ইন্দ্রিযাণি চ তং দ্বিজাঃ
আত্মা, ক্ষেত্রজ্ঞ, শুভ ও অশুভ কর্মের মধ্য দিয়ে চলে; আর ইন্দ্রিয়গুলি শিষ্যের মতো সেই মহান আত্মার অনুসরণ করে, হে ব্রাহ্মণগণ।
প্রকৃতিং চাপ্য্ অতিক্রম্য শুদ্ধং সূক্ষ্মং পরাত্ পরম্ নারাযণং মহাত্মানং নির্বিকারং পরাত্ পরম্
প্রকৃতিকে অতিক্রম করে, শুদ্ধ, সূক্ষ্ম, সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে, সেই নারায়ণ, মহান আত্মা, পরিবর্তনহীন ও সর্বোচ্চ।
বিমুক্তং সর্বপাপেভ্যঃ প্রবিষ্টং চ হ্য্ অনামযম্ পরমাত্মানম্ অগুণং নির্বৃতং তং চ সত্তমাঃ
সব পাপ থেকে মুক্ত, রোগমুক্ত অবস্থায় প্রবিষ্ট, সেই পরমাত্মা, গুণহীন ও শান্ত—তাঁকেই, হে শ্রেষ্ঠেরা।
শ্রেষ্ঠং তত্র মনো বিপ্রা ইন্দ্রিযাণি চ ভো দ্বিজাঃ আগচ্ছন্তি যথাকালং গুরোঃ সংদেশকারিণঃ
সেখানে মন শ্রেষ্ঠ, হে ব্রাহ্মণগণ, ইন্দ্রিয়ও তাই; তারা ঠিক সময়ে এসে গুরুর আদেশ পালন করে।
শক্যং বাল্পেন কালেন শান্তিং প্রাপ্তুং গুণাংস্ তথা এবম্ উক্তেন বিপ্রেন্দ্রাঃ সাংখ্যযোগেন মোক্ষিণীম্
এইভাবে, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ, সাংখ্যযোগের দ্বারা অল্প সময়েই শান্তি ও গুণ লাভ করা যায়।
সাংখ্যা বিপ্রা মহাপ্রাজ্ঞা গচ্ছন্তি পরমাং গতিম্ জ্ঞানেনানেন বিপ্রেন্দ্রাস্ তুল্যং জ্ঞানং ন বিদ্যতে
যারা সাংখ্যে জ্ঞানী, হে ব্রাহ্মণগণ, তারা সর্বোচ্চ গতি লাভ করে; এই জ্ঞানের তুল্য আর কোনো জ্ঞান নেই, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ।
অত্র বঃ সংশযো মা ভূজ্ জ্ঞানং সাংখ্যং পরং মতম্ অক্ষরং ধ্রুবম্ এবোক্তং পূর্বং ব্রহ্ম সনাতনম্
এখানে তোমাদের কোনো সন্দেহ যেন না থাকে; জ্ঞান ও সাংখ্যকে সর্বোচ্চ, অবিনশ্বর ও চিরন্তন মত বলে ঘোষণা করা হয়েছে, পূর্বে বলা সেই চিরন্তন ব্রহ্ম।
অনাদিমধ্যনিধনং নির্দ্বংদ্বং কর্তৃ শাশ্বতম্ কূটস্থং চৈব নিত্যং চ যদ্ বদন্তি শমাত্মকাঃ
যার শুরু, মধ্য ও শেষ নেই, দ্বন্দ্বহীন, চিরকালীন কর্তা, অচঞ্চল ও শাশ্বত—শান্ত স্বভাবেররা এমনটাই বলেন।
যতঃ সর্বাঃ প্রবর্তন্তে সর্গপ্রলযবিক্রিযাঃ এবং শংসন্তি শাস্ত্রেষু প্রবক্তারো মহর্ষযঃ
যেখান থেকে সব সৃষ্টি, বিনাশ ও পরিবর্তন শুরু হয়; মহর্ষিরা ও শাস্ত্রকারেরা এভাবেই ঘোষণা করেন।
সর্বে বিপ্রাশ্ চ বেদাশ্ চ তথা সামবিদো জনাঃ ব্রহ্মণ্যং পরমং দেবম্ অনন্তং পরমাচ্যুতম্
সব ব্রাহ্মণ, সব বেদ, এবং সামবেদ জানারা ব্রহ্মকে সর্বোচ্চ, অসীম ও শ্রেষ্ঠ অচ্যুত দেবতা বলে ঘোষণা করেন।
প্রার্থযন্তশ্ চ তং বিপ্রা বদন্তি গুণবুদ্ধযঃ সম্যগ্ উক্তাস্ তথা যোগাঃ সাংখ্যাশ্ চামিতদর্শনাঃ
তাঁকে কামনা করে ব্রাহ্মণরা গুণবোধ নিয়ে কথা বলেন; যোগ ও সাংখ্য, যারা বিস্তৃত দর্শনসম্পন্ন, তারাও যথাযথভাবে বলেন।
অমূর্তিস্ তস্য বিপ্রেন্দ্রাঃ সাংখ্যং মূর্তির্ ইতি শ্রুতিঃ অভিজ্ঞানানি তস্যাহুর্ মহান্তি মুনিসত্তমাঃ
তাঁর কোনো রূপ নেই, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ; সাংখ্যকে তাঁর রূপ বলে শাস্ত্রে বলা হয়েছে। মহামুনিরা বলেন, তাঁর পরিচয় মহান।
দ্বিবিধানি হি ভূতানি পৃথিব্যাং দ্বিজসত্তমাঃ অগম্যগম্যসংজ্ঞানি গম্যং তত্র বিশিষ্যতে
পৃথিবীতে দুই ধরনের জীব আছে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা—যাদের কাছে যাওয়া যায় এবং যাদের কাছে যাওয়া যায় না; তার মধ্যে যাদের কাছে যাওয়া যায়, তারা শ্রেষ্ঠ।
জ্ঞানং মহদ্ বৈ মহতশ্ চ বিপ্রা বেদেষু সাংখ্যেষু তথৈব যোগে যচ্ চাপি দৃষ্টং বিধিবত্ পুরাণে সাংখ্যাগতং তন্ নিখিলং মুনীন্দ্রাঃ
বৃহৎ জ্ঞান, হে ব্রাহ্মণগণ, যা বেদ, সাংখ্য, যোগ এবং পুরাণে বিধি অনুযায়ী দেখা যায়, সবই সাংখ্যের অন্তর্গত, হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ।
যচ্ চেতিহাসেষু মহত্সু দৃষ্টং যথার্থশাস্ত্রেষু বিশিষ্টদৃষ্টম্ জ্ঞানং চ লোকে যদ্ ইহাস্তি কিংচিত্ সাংখ্যাগতং তচ্ চ মহামুনীন্দ্রাঃ
যা মহৎ ইতিহাসে, আচরণশাস্ত্রে এবং পৃথিবীতে যে কোনো জ্ঞান আছে, সবই সাংখ্যের অন্তর্গত, হে মহামুনিগণ।
সমস্তদৃষ্টং পরমং বলং চ জ্ঞানং চ মোক্ষশ্ চ যথাবদ্ উক্তম্ তপাংসি সূক্ষ্মাণি চ যানি চৈব সাংখ্যে যথাবদ্ বিহিতানি বিপ্রাঃ
সব শ্রেষ্ঠ জ্ঞান, শক্তি ও মুক্তি, এবং সাংখ্যে যা সূক্ষ্ম তপস্যা বিধান করা হয়েছে, হে ব্রাহ্মণগণ, সবই যথাযথভাবে আছে।
বিপর্যযং তস্য হিতং সদৈব গচ্ছন্তি সাংখ্যাঃ সততং সুখেন তাংশ্ চাপি সংধার্য ততঃ কৃতার্থাঃ পতন্তি বিপ্রাযতনেষু ভূযঃ
সাংখ্যরা সর্বদা তাঁর সত্যিকারের মঙ্গলের পথে চলে, সহজেই সেই মঙ্গল ধরে রাখে; এভাবে নিজের উদ্দেশ্য পূর্ণ করে, তারা আবার দ্বিজদের গৃহে ফিরে আসে।
হিত্বা চ দেহং প্রবিশন্তি মোক্ষং দিবৌকসশ্ চাপি চ যোগসাংখ্যাঃ অতো ঽধিকং তে ঽভিরতা মহার্হে সাংখ্যে দ্বিজা ভো ইহ শিষ্টজুষ্টে
দেহ ত্যাগ করে যোগী ও সাংখ্যরা মুক্তিতে প্রবেশ করে, দেবতারা পর্যন্ত তাই করেন; তাই, দ্বিজগণ, এখানে শ্রেষ্ঠ ও সম্মানিত সাংখ্যে তারা বিশেষভাবে নিবেদিত, যা গুণীজনেরা ভালোবাসেন।