পদ্মতন্তুবদ্ আবিশ্য প্রবহন্ বিষযান্ দ্বিজাঃ তত্র তান্ প্রবহো বাযুঃ প্রতিগৃহ্ণাতি চানঘাঃ
পদ্মের তন্তুর মতো প্রবেশ করে, ইন্দ্রিয় বহন করে, হে দ্বিজ, সেখানে প্রবাহরূপে বায়ু তাদের গ্রহণ করে, হে নির্দোষগণ।
বীতরাগান্ যতীন্ সিদ্ধান্ বীর্যযুক্তাংস্ তপোধনান্ সূক্ষ্মঃ শীতঃ সুগন্ধশ্ চ সুখস্পর্শশ্ চ ভো দ্বিজাঃ
হে দ্বিজ, রাগহীন, সিদ্ধ, শক্তিসম্পন্ন, তপস্যাধন সাধকদের সূক্ষ্ম, শীতল, সুগন্ধি ও সুখস্পর্শী বায়ু গ্রহণ করে।
সপ্তানাং মরুতাং শ্রেষ্ঠো লোকান্ গচ্ছতি যঃ শুভান্ স তান্ বহতি বিপ্রেন্দ্রা নভসঃ পরমাং গতিম্
সাতজন মরুদের মধ্যে যিনি শ্রেষ্ঠ, তিনি শুভলোকসমূহে পৌঁছান; তিনি, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, তাদের আকাশের সর্বোচ্চ পথে নিয়ে যান।
নভো বহতি লোকেশান্ রজসঃ পরমাং গতিম্ রজো বহতি বিপ্রেন্দ্রাঃ সত্ত্বস্য পরমাং গতিম্
আকাশ লোকেশ্বরদের রজোগুণের শ্রেষ্ঠ পথে নিয়ে যায়; আবার রজোগুণ, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, তাদের সত্ত্বগুণের সর্বোচ্চ পথে পৌঁছে দেয়।
সত্ত্বং বহতি শুদ্ধাত্মা পরং নারাযণং প্রভুম্ প্রভুর্ বহতি শুদ্ধাত্মা পরমাত্মানম্ আত্মনা
সত্ত্বগুণ বিশুদ্ধ আত্মাকে সর্বোচ্চ নারায়ণ ভগবানের কাছে নিয়ে যায়; সেই ভগবান, যিনি বিশুদ্ধ আত্মা, তিনি আত্মার দ্বারা পরমাত্মাকে ধারণ করেন।
পরমাত্মানম্ আসাদ্য তদ্ভূতা যতযো ঽমলাঃ অমৃতত্বায কল্পন্তে ন নিবর্তন্তি চ দ্বিজাঃ
যখন নিষ্কলঙ্ক সন্ন্যাসীরা পরমাত্মাকে লাভ করেন এবং তাতে একীভূত হন, তখন তারা অমরত্বের জন্য নির্ধারিত হন, হে দ্বিজগণ, আর তারা আর ফিরে আসে না।
পরমা সা গতির্ বিপ্রা নির্দ্বংদ্বানাং মহাত্মনাম্ সত্যার্জবরতানাং বৈ সর্বভূতদযাবতাম্
হে ব্রাহ্মণগণ, সেই সর্বোচ্চ পথ মহাত্মাদের জন্য, যারা দ্বন্দ্বমুক্ত, সত্য ও সরলতায় নিবেদিত, এবং সকল প্রাণীর প্রতি দয়া রাখেন।
স্থানম্ উত্তমম্ আসাদ্য ভগবন্তং স্থিরব্রতাঃ আজন্মমরণং বা তে রমন্তে তত্র বা ন বা
যারা দৃঢ় ব্রতধারী, তারা সর্বোচ্চ স্থানে পৌঁছে ভগবানে আনন্দ পান; জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত বা না-ও হতে পারে, তারা সেখানে আনন্দ করেন বা না-ও করতে পারেন।
যদ্ অত্র তথ্যং তত্ত্বং নো যথাবদ্ বক্তুম্ অর্হসি ত্বদৃতে মানবং নান্যং প্রষ্টুম্ অর্হাম সত্তম
এ বিষয়ে যা কিছু সত্য ও বাস্তব, তুমি যেমন আছে তেমন বলো; তোমাকে ছাড়া, হে উত্তম, আমরা আর কাউকে জিজ্ঞাসা করা উচিত নয়।
মোক্ষদোষো মহান্ এষ প্রাপ্য সিদ্ধিং গতান্ ঋষীন্ যদি তত্রৈব বিজ্ঞানে বর্তন্তে যতযঃ পরে
মুক্তির বিষয়ে এটাই বড় দোষ: যদি সিদ্ধি লাভের পরও সন্ন্যাসীরা কেবল সেই জ্ঞানেই অবস্থান করেন, হে ঋষিগণ, তবে তারা সিদ্ধ ঋষিদের মধ্যেও আটকে থাকেন।
প্রবৃত্তিলক্ষণং ধর্মং পশ্যাম পরমং দ্বিজ মগ্নস্য হি পরে জ্ঞানে কিংতু দুঃখান্তরং ভবেত্
আমরা কর্মনির্ভর শ্রেষ্ঠ ধর্ম দেখি, হে উত্তম ব্রাহ্মণ; কিন্তু যিনি সর্বোচ্চ জ্ঞানে নিমগ্ন, তাঁর জন্য অন্যরকম কষ্টও থাকতে পারে।
যথান্যাযং মুনিশ্রেষ্ঠাঃ প্রশ্নঃ পৃষ্টশ্ চ সংকটঃ বুধানাম্ অপি সংমোহঃ প্রশ্নে ঽস্মিন্ মুনিসত্তমাঃ
যথাযথভাবে, হে মুনি শ্রেষ্ঠগণ, এই প্রশ্নটি কঠিন; এমনকি জ্ঞানীরাও এই প্রশ্নে বিভ্রান্ত হন, হে মুনি সত্তমগণ।
অত্রাপি তত্ত্বং পরমং শৃণুধ্বং বচনং মম বুদ্ধিশ্ চ পরমা যত্র কপিলানাং মহাত্মনাম্
এখানেও আমার সর্বোচ্চ সত্যবাণী শোনো, যেখানে মহাত্মা কপিলদের শ্রেষ্ঠ জ্ঞান নিহিত।
ইন্দ্রিযাণ্য্ অপি বুধ্যন্তে স্বদেহং দেহিনাং দ্বিজাঃ করণান্য্ আত্মনস্ তানি সূক্ষ্মং পশ্যন্তি তৈস্ তু সঃ
হে দ্বিজগণ, ইন্দ্রিয়গুলোও নিজেদের দেহে অধিষ্ঠিত আত্মাকে অনুভব করে; আত্মার সেই সূক্ষ্ম উপকরণগুলো, সে তাদের দ্বারা দেখে।
আত্মনা বিপ্রহীণানি কাষ্ঠকুড্যসমানি তু বিনশ্যন্তি ন সংদেহো বেলা ইব মহার্ণবে
আত্মা ছাড়া তারা কাঠ বা দেয়ালের মতো হয়ে যায় এবং নিঃসন্দেহে নষ্ট হয়ে যায়, যেমন মহাসমুদ্রে তীর ভেঙে যায়।
ইন্দ্রিযৈঃ সহ সুপ্তস্য দেহিনো দ্বিজসত্তমাঃ সূক্ষ্মশ্ চরতি সর্বত্র নভসীব সমীরণঃ
যখন দেহী ইন্দ্রিয়সহ ঘুমিয়ে থাকে, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, তখন সূক্ষ্ম আত্মা সর্বত্র বিচরণ করে, যেমন আকাশে বাতাস।
স পশ্যতি যথান্যাযং স্মৃত্বা স্পৃশতি চানঘাঃ বুধ্যমানো যথাপূর্বম্ অখিলেনেহ ভো দ্বিজাঃ
তিনি যথাযথভাবে দেখেন, স্মরণ করেন ও স্পর্শ করেন, হে নিষ্পাপগণ; জেগে উঠে পূর্বের মতোই এখানে নানা কাজে প্রবৃত্ত হন, হে ব্রাহ্মণগণ।
ইন্দ্রিযাণি হ সর্বাণি স্বে স্বে স্থানে যথাবিধি অনীশত্বাত্ প্রলীযন্তে সর্পা বিষহতা ইব
সব ইন্দ্রিয়, প্রত্যেকে নিজের স্থানে ও নিয়ম অনুযায়ী, শক্তিহীন হয়ে যায়, বিষাক্ত সাপের মতো নিস্তেজ হয়।
ইন্দ্রিযাণাং তু সর্বেষাং স্বস্থানেষ্ব্ এব সর্বশঃ আক্রম্য গতযঃ সূক্ষ্মা বরত্য্ আত্মা ন সংশযঃ
তবুও আত্মার সূক্ষ্ম গতি, সমস্ত ইন্দ্রিয়ের নিজ নিজ স্থানে ছড়িয়ে, অবশ্যই রয়ে যায়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
সত্ত্বস্য চ গুণান্ কৃত্স্নান্ রজসশ্ চ গুণান্ পুনঃ গুণাংশ্ চ তমসঃ সর্বান্ গুণান্ বুদ্ধেশ্ চ সত্তমাঃ
আর, হে মুনি শ্রেষ্ঠগণ, সত্ত্বের সব গুণ, আবার রজোগুণের সব গুণ, তমোগুণের সব গুণ, এবং বুদ্ধির গুণসমূহও।
গুণাংশ্ চ মনসশ্ চাপি নভসশ্ চ গুণাংস্ তথা গুণান্ বাযোশ্ চ সর্বজ্ঞাঃ স্নেহজাংশ্ চ গুণান্ পুনঃ
মন ও আকাশের গুণ, বাতাসের গুণ, এবং স্নেহ থেকে জন্ম নেওয়া গুণগুলো—হে জ্ঞানীরা, এইসব গুণের কথাই বলা হচ্ছে।
অপাং গুণাস্ তথা বিপ্রাঃ পার্থিবাংশ্ চ গুণান্ অপি সর্বান্ এব গুণৈর্ ব্যাপ্য ক্ষেত্রজ্ঞেষু দ্বিজোত্তমাঃ
জল ও পৃথিবীর গুণ, হে ব্রাহ্মণগণ, এইসব গুণ তাদের স্বভাব নিয়ে ক্ষেত্রজ্ঞদের মধ্যে অবস্থান করে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা।
আত্মা চরতি ক্ষেত্রজ্ঞঃ কর্মণা চ শুভাশুভে শিষ্যা ইব মহাত্মানম্ ইন্দ্রিযাণি চ তং দ্বিজাঃ
আত্মা, ক্ষেত্রজ্ঞ, শুভ ও অশুভ কর্মের মধ্য দিয়ে চলে; আর ইন্দ্রিয়গুলি শিষ্যের মতো সেই মহান আত্মার অনুসরণ করে, হে ব্রাহ্মণগণ।
প্রকৃতিং চাপ্য্ অতিক্রম্য শুদ্ধং সূক্ষ্মং পরাত্ পরম্ নারাযণং মহাত্মানং নির্বিকারং পরাত্ পরম্
প্রকৃতিকে অতিক্রম করে, শুদ্ধ, সূক্ষ্ম, সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে, সেই নারায়ণ, মহান আত্মা, পরিবর্তনহীন ও সর্বোচ্চ।
বিমুক্তং সর্বপাপেভ্যঃ প্রবিষ্টং চ হ্য্ অনামযম্ পরমাত্মানম্ অগুণং নির্বৃতং তং চ সত্তমাঃ
সব পাপ থেকে মুক্ত, রোগমুক্ত অবস্থায় প্রবিষ্ট, সেই পরমাত্মা, গুণহীন ও শান্ত—তাঁকেই, হে শ্রেষ্ঠেরা।
শ্রেষ্ঠং তত্র মনো বিপ্রা ইন্দ্রিযাণি চ ভো দ্বিজাঃ আগচ্ছন্তি যথাকালং গুরোঃ সংদেশকারিণঃ
সেখানে মন শ্রেষ্ঠ, হে ব্রাহ্মণগণ, ইন্দ্রিয়ও তাই; তারা ঠিক সময়ে এসে গুরুর আদেশ পালন করে।
শক্যং বাল্পেন কালেন শান্তিং প্রাপ্তুং গুণাংস্ তথা এবম্ উক্তেন বিপ্রেন্দ্রাঃ সাংখ্যযোগেন মোক্ষিণীম্
এইভাবে, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ, সাংখ্যযোগের দ্বারা অল্প সময়েই শান্তি ও গুণ লাভ করা যায়।
সাংখ্যা বিপ্রা মহাপ্রাজ্ঞা গচ্ছন্তি পরমাং গতিম্ জ্ঞানেনানেন বিপ্রেন্দ্রাস্ তুল্যং জ্ঞানং ন বিদ্যতে
যারা সাংখ্যে জ্ঞানী, হে ব্রাহ্মণগণ, তারা সর্বোচ্চ গতি লাভ করে; এই জ্ঞানের তুল্য আর কোনো জ্ঞান নেই, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ।
অত্র বঃ সংশযো মা ভূজ্ জ্ঞানং সাংখ্যং পরং মতম্ অক্ষরং ধ্রুবম্ এবোক্তং পূর্বং ব্রহ্ম সনাতনম্
এখানে তোমাদের কোনো সন্দেহ যেন না থাকে; জ্ঞান ও সাংখ্যকে সর্বোচ্চ, অবিনশ্বর ও চিরন্তন মত বলে ঘোষণা করা হয়েছে, পূর্বে বলা সেই চিরন্তন ব্রহ্ম।
অনাদিমধ্যনিধনং নির্দ্বংদ্বং কর্তৃ শাশ্বতম্ কূটস্থং চৈব নিত্যং চ যদ্ বদন্তি শমাত্মকাঃ
যার শুরু, মধ্য ও শেষ নেই, দ্বন্দ্বহীন, চিরকালীন কর্তা, অচঞ্চল ও শাশ্বত—শান্ত স্বভাবেররা এমনটাই বলেন।