কান্ উত্পাতভবান্ দোষান্ পশ্যসি ব্রহ্মবিত্তম এতং নঃ সংশযং কৃত্স্নং বক্তুম্ অর্হস্য্ অশেষতঃ
বিপদের থেকে জন্ম নেওয়া কোন কোন দোষ তুমি দেখো, ব্রহ্মজ্ঞ? আমাদের এই সমস্ত সন্দেহ সম্পূর্ণভাবে বলো।
পঞ্চ দোষান্ দ্বিজা দেহে প্রবদন্তি মনীষিণঃ মার্গজ্ঞাঃ কাপিলাঃ সাংখ্যাঃ শৃণুধ্বং মুনিসত্তমাঃ
পথজ্ঞানী, কপিল ও সাংখ্য মুনিগণ, দ্বিজগণ, দেহে পাঁচটি দোষ বলে থাকেন; শুনো, মুনিশ্রেষ্ঠগণ।
কামক্রোধৌ ভযং নিদ্রা পঞ্চমঃ শ্বাস উচ্যতে এতে দোষাঃ শরীরেষু দৃশ্যন্তে সর্বদেহিনাম্
কাম, ক্রোধ, ভয়, নিদ্রা আর পঞ্চমটি শ্বাস—এই দোষগুলি সব জীবের দেহে দেখা যায়।
ছিন্দন্তি ক্ষমযা ক্রোধং কামং সংকল্পবর্জনাত্ সত্ত্বসংসেবনান্ নিদ্রাম্ অপ্রমাদাদ্ ভযং তথা
ক্ষমার দ্বারা ক্রোধ কাটে, সংকল্প ত্যাগে কাম নাশ হয়, সত্ত্ব চর্চায় নিদ্রা দূর হয়, আর সতর্কতায় ভয়ও দূর হয়।
ছিন্দন্তি পঞ্চমং শ্বাসম্ অল্পাহারতযা দ্বিজাঃ গুণান্ গুণশতৈর্ জ্ঞাত্বা দোষান্ দোষশতৈর্ অপি
দ্বিজেরা অল্প আহার করে পঞ্চম শ্বাস ছিন্ন করেন; শত শত গুণের দ্বারা গুণ চিনে নেন, শত শত দোষের দ্বারা দোষও বুঝে নেন।
হেতূন্ হেতুশতৈশ্ চিত্রৈশ্ চিত্রান্ বিজ্ঞায তত্ত্বতঃ অপাং ফেনোপমং লোকং বিষ্ণোর্ মাযাশতৈঃ কৃতম্
তারা শত শত সূক্ষ্ম কারণের মাধ্যমে নানা কারণের সত্যতা বুঝে, এই জগতকে জলফেনার মতো দেখেন, যা বিষ্ণুর শত শত মায়ায় সৃষ্টি।
চিত্রভিত্তিপ্রতীকাশং নলসারম্ অনর্থকম্ তমঃসংভ্রমিতং দৃষ্ট্বা বর্ষবুদ্বুদসংনিভম্
তারা দেখে, এই জগৎ যেন রঙিন দেয়ালের মতো, নলকূপের সার, অর্থহীন, অন্ধকারে বিভ্রান্ত, আর বর্ষার ফেনার মতো।
নাশপ্রাযং সুখাধানং নাশোত্তরমহাভযম্ রজস্ তমসি সংমগ্নং পঙ্কে দ্বিপম্ ইবাবশম্
এটি সুখের ভাণ্ডার, কিন্তু ধ্বংসের পথে; ধ্বংসের পরে আসে মহাভয়। রজঃ ও তমসিতে ডুবে আছে, যেন কাদায় অসহায় হাতি।
সাংখ্যা বিপ্রা মহাপ্রাজ্ঞাস্ ত্যক্ত্বা স্নেহং প্রজাকৃতম্ জ্ঞানজ্ঞেযেন সাংখ্যেন ব্যাপিনা মহতা দ্বিজাঃ
সাংখ্যবিদ্যায় পারদর্শী, মহাজ্ঞানী দ্বিজেরা সন্তান-স্নেহ ত্যাগ করে, সাংখ্যের জ্ঞান ও জানার শক্তি নিয়ে সর্বত্র ব্যাপ্ত হন।
রাজসান্ অশুভান্ গন্ধাংস্ তামসাংশ্ চ তথাবিধান্ পুণ্যাংশ্ চ সাত্ত্বিকান্ গন্ধান্ স্পর্শজান্ দেহসংশ্রিতান্
তারা অশুভ রজসিক গন্ধ, তমসিক গন্ধ এবং পুণ্য সত্ত্বিক গন্ধ—সব স্পর্শজাত ও দেহে থাকা গন্ধ ছিন্ন করেন।
ছিত্ত্বাত্মজ্ঞানশস্ত্রেণ তপোদণ্ডেন সত্তমাঃ ততো দুঃখাদিকং ঘোরং চিন্তাশোকমহাহ্রদম্
আত্মজ্ঞান-তলোয়ার ও তপস্যার দণ্ড নিয়ে শ্রেষ্ঠজনেরা দুঃখ, চিন্তা ও মহাশোকের ভয়ঙ্কর সাগর কাটিয়ে ওঠেন।
ব্যাধিমৃত্যুমহাঘোরং মহাভযমহোরগম্ তমঃকূর্মং রজোমীনং প্রজ্ঞযা সংতরন্ত্য্ উত
প্রজ্ঞার দ্বারা তারা ভয়ঙ্কর রোগ ও মৃত্যু, মহাভয়ের সাপ, অন্ধকারের কচ্ছপ, রজসের মাছ—সব পার হয়ে যান।
স্নেহপঙ্কং জরাদুর্গং স্পর্শদ্বীপং দ্বিজোত্তমাঃ কর্মাগাধং সত্যতীরং স্থিতং ব্রতমনীষিণঃ
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, যাঁরা ব্রত পালন করেন, তাঁরা স্নেহের কাদা, বার্ধক্যের দুর্গ, স্পর্শের দ্বীপ, কর্মের গভীর নদী ও সত্যের তীরে পৌঁছান।
হর্ষসংঘমহাবেগং নানারসসমাকুলম্ নানাপ্রীতিমহারত্নং দুঃখজ্বরসমীরিতম্
আনন্দের প্রবল স্রোত, নানা স্বাদে ভরা, নানা সুখ ও মহারত্নে পূর্ণ, কিন্তু দুঃখের জ্বর দ্বারা আলোড়িত।
শোকতৃষ্ণামহাবর্তং তীক্ষ্ণব্যাধিমহারুজম্ অস্থিসংঘাতসংঘট্টং শ্লেষ্মযোগং দ্বিজোত্তমাঃ
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, শোক ও তৃষ্ণার মহা ঘূর্ণি, তীক্ষ্ণ রোগ ও মহা যন্ত্রণা, হাড়ের সংঘর্ষ, কফের মিলন—সবই আছে।
দানমুক্তাকরং ঘোরং শোণিতোদ্গারবিদ্রুমম্ হসিতোত্ক্রুষ্টনির্ঘোষং নানাজ্ঞানসুদুষ্করম্
দান-মুক্তার নদী, ভয়ঙ্কর, রক্তের প্রবাহে প্রবাল, হাসি-ক্রন্দনের শব্দে মুখর, নানা কঠিন অজ্ঞানে পূর্ণ।
রোদনাশ্রুমলক্ষারং সঙ্গযোগপরাযণম্ প্রলব্ধ্বা জন্মলোকো যং পুত্রবান্ধবপত্তনম্
কান্নার অশ্রুতে প্রবাহিত, সঙ্গ-যোগে নিবেদিত, জন্মের জগৎ পেয়ে, যা পুত্র ও আত্মীয়ের নগর।
অহিংসাসত্যমর্যাদং প্রাণযোগমযোর্মিলম্ বৃন্দানুগামিনং ক্ষীরং সর্বভূতপযোদধিম্
অহিংসা, সত্য ও শিষ্টাচারে বাঁধা, প্রাণের যোগে মিলিত, দলের অনুসরণে, সব জীবের দুধসমুদ্র থেকে দুধ।
মোক্ষদুর্লভবিষযং বাডবাসুখসাগরম্ তরন্তি যতযঃ সিদ্ধা জ্ঞানযোগেন চানঘাঃ
মুক্তি-অতি কঠিন ভোগের অগ্নিসাগর, জ্ঞানযোগে পবিত্র সাধক ও সিদ্ধেরা পার হন, হে নির্দোষগণ।
তীর্ত্বা চ দুস্তরং জন্ম বিশন্তি বিমলং নভঃ ততস্ তান্ সুকৃতীঞ্ জ্ঞাত্বা সূর্যো বহতি রশ্মিভিঃ
কঠিন জন্ম পার হয়ে, তারা বিশুদ্ধ আকাশে প্রবেশ করেন; তারপর সূর্য তাঁর কিরণে সেই পুণ্যবানদের নিয়ে যান।
পদ্মতন্তুবদ্ আবিশ্য প্রবহন্ বিষযান্ দ্বিজাঃ তত্র তান্ প্রবহো বাযুঃ প্রতিগৃহ্ণাতি চানঘাঃ
পদ্মের তন্তুর মতো প্রবেশ করে, ইন্দ্রিয় বহন করে, হে দ্বিজ, সেখানে প্রবাহরূপে বায়ু তাদের গ্রহণ করে, হে নির্দোষগণ।
বীতরাগান্ যতীন্ সিদ্ধান্ বীর্যযুক্তাংস্ তপোধনান্ সূক্ষ্মঃ শীতঃ সুগন্ধশ্ চ সুখস্পর্শশ্ চ ভো দ্বিজাঃ
হে দ্বিজ, রাগহীন, সিদ্ধ, শক্তিসম্পন্ন, তপস্যাধন সাধকদের সূক্ষ্ম, শীতল, সুগন্ধি ও সুখস্পর্শী বায়ু গ্রহণ করে।
সপ্তানাং মরুতাং শ্রেষ্ঠো লোকান্ গচ্ছতি যঃ শুভান্ স তান্ বহতি বিপ্রেন্দ্রা নভসঃ পরমাং গতিম্
সাতজন মরুদের মধ্যে যিনি শ্রেষ্ঠ, তিনি শুভলোকসমূহে পৌঁছান; তিনি, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, তাদের আকাশের সর্বোচ্চ পথে নিয়ে যান।
নভো বহতি লোকেশান্ রজসঃ পরমাং গতিম্ রজো বহতি বিপ্রেন্দ্রাঃ সত্ত্বস্য পরমাং গতিম্
আকাশ লোকেশ্বরদের রজোগুণের শ্রেষ্ঠ পথে নিয়ে যায়; আবার রজোগুণ, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, তাদের সত্ত্বগুণের সর্বোচ্চ পথে পৌঁছে দেয়।
সত্ত্বং বহতি শুদ্ধাত্মা পরং নারাযণং প্রভুম্ প্রভুর্ বহতি শুদ্ধাত্মা পরমাত্মানম্ আত্মনা
সত্ত্বগুণ বিশুদ্ধ আত্মাকে সর্বোচ্চ নারায়ণ ভগবানের কাছে নিয়ে যায়; সেই ভগবান, যিনি বিশুদ্ধ আত্মা, তিনি আত্মার দ্বারা পরমাত্মাকে ধারণ করেন।
পরমাত্মানম্ আসাদ্য তদ্ভূতা যতযো ঽমলাঃ অমৃতত্বায কল্পন্তে ন নিবর্তন্তি চ দ্বিজাঃ
যখন নিষ্কলঙ্ক সন্ন্যাসীরা পরমাত্মাকে লাভ করেন এবং তাতে একীভূত হন, তখন তারা অমরত্বের জন্য নির্ধারিত হন, হে দ্বিজগণ, আর তারা আর ফিরে আসে না।
পরমা সা গতির্ বিপ্রা নির্দ্বংদ্বানাং মহাত্মনাম্ সত্যার্জবরতানাং বৈ সর্বভূতদযাবতাম্
হে ব্রাহ্মণগণ, সেই সর্বোচ্চ পথ মহাত্মাদের জন্য, যারা দ্বন্দ্বমুক্ত, সত্য ও সরলতায় নিবেদিত, এবং সকল প্রাণীর প্রতি দয়া রাখেন।
স্থানম্ উত্তমম্ আসাদ্য ভগবন্তং স্থিরব্রতাঃ আজন্মমরণং বা তে রমন্তে তত্র বা ন বা
যারা দৃঢ় ব্রতধারী, তারা সর্বোচ্চ স্থানে পৌঁছে ভগবানে আনন্দ পান; জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত বা না-ও হতে পারে, তারা সেখানে আনন্দ করেন বা না-ও করতে পারেন।
যদ্ অত্র তথ্যং তত্ত্বং নো যথাবদ্ বক্তুম্ অর্হসি ত্বদৃতে মানবং নান্যং প্রষ্টুম্ অর্হাম সত্তম
এ বিষয়ে যা কিছু সত্য ও বাস্তব, তুমি যেমন আছে তেমন বলো; তোমাকে ছাড়া, হে উত্তম, আমরা আর কাউকে জিজ্ঞাসা করা উচিত নয়।
মোক্ষদোষো মহান্ এষ প্রাপ্য সিদ্ধিং গতান্ ঋষীন্ যদি তত্রৈব বিজ্ঞানে বর্তন্তে যতযঃ পরে
মুক্তির বিষয়ে এটাই বড় দোষ: যদি সিদ্ধি লাভের পরও সন্ন্যাসীরা কেবল সেই জ্ঞানেই অবস্থান করেন, হে ঋষিগণ, তবে তারা সিদ্ধ ঋষিদের মধ্যেও আটকে থাকেন।