স্নেহপাত্রে যথা পূর্ণে মন আধায নিশ্চলম্ পুরুষো যুক্ত আরোহেত্ সোপানং যুক্তমানসঃ
যেমন কেউ স্থির মন রেখে তেলের পূর্ণ পাত্র হাতে নিয়ে মনোযোগী হয়ে সিঁড়ি বেয়ে ওঠে, তেমনি যোগীও করে।
মুক্তস্ তথাযম্ আত্মানং যোগং তদ্বত্ সুনিশ্চলম্ করোত্য্ অমলম্ আত্মানং ভাস্করোপমদর্শনে
একইভাবে, মুক্ত হয়ে, সে নিজের আত্মাকে যোগে স্থির ও বিশুদ্ধ করে, সূর্যের মতো আত্মাকে দেখে।
যথা চ নাবং বিপ্রেন্দ্রাঃ কর্ণধারঃ সমাহিতঃ মহার্ণবগতাং শীঘ্রং নযেদ্ বিপ্রাংস্ তু পত্তনম্
যেমন, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, মনোযোগী নাবিক দ্রুত বড় সমুদ্র পেরিয়ে নৌকাটি বন্দরে পৌঁছে দেয়, তেমনি—
তদ্বদ্ আত্মসমাধানং যুক্তো যোগেন যোগবিত্ দুর্গমং স্থানম্ আপ্নোতি হিত্বা দেহম্ ইমং দ্বিজাঃ
তেমনি, যোগজ্ঞানী যোগে যুক্ত হয়ে আত্মাকে একাগ্র করে, এই দেহ ত্যাগ করার পর কঠিন স্থান অর্জন করে, হে দ্বিজগণ।
সারথিশ্ চ যথা যুক্তঃ সদশ্বান্ সুসমাহিতঃ দেশম্ ইষ্টং নযত্য্ আশু ধন্বিনং পুরুষর্ষভম্
যেমন মনোযোগী সারথি সুপ্রশিক্ষিত ঘোড়া নিয়ে ধনুর্বিদ, শ্রেষ্ঠ পুরুষকে দ্রুত ইচ্ছিত স্থানে নিয়ে যায়—
তথৈব চ দ্বিজা যোগী ধারণাসু সমাহিতঃ প্রাপ্নোত্য্ আশু পরং স্থানং লক্ষ্যমুক্ত ইবাশুগঃ
তেমনি, হে দ্বিজগণ, যোগী ধারণায় মনোযোগী হয়ে দ্রুত সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়, যেমন লক্ষ্যে ছোড়া তীর।
আবিশ্যাত্মনি চাত্মানং যো ঽবতিষ্ঠতি সো ঽচলঃ পাশং হত্বেব মীনানাং পদম্ আপ্নোতি সো ঽজরম্
যে ব্যক্তি নিজের আত্মার মধ্যে আত্মাকে স্থাপন করে স্থির হয়ে যায়, সে বন্ধন ছিন্ন করে, মাছের মতো, অজর অবস্থায় পৌঁছে যায়।
নাভ্যাং শীর্ষে চ কুক্ষৌ চ হৃদি বক্ষসি পার্শ্বযোঃ দর্শনে শ্রবণে বাপি ঘ্রাণে চামিতবিক্রমঃ
নাভি, মাথা, পেট, হৃদয়, বক্ষ, পার্শ্ব, দর্শন, শ্রবণ বা ঘ্রাণে, হে অসীম শক্তির অধিকারী—
স্থানেষ্ব্ এতেষু যো যোগী মহাব্রতসমাহিতঃ আত্মনা সূক্ষ্মম্ আত্মানং যুঙ্ক্তে সম্যগ্ দ্বিজোত্তমাঃ
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, যে যোগী মহাব্রত নিয়ে এই স্থানগুলিতে আত্মার সঙ্গে সূক্ষ্ম আত্মাকে যুক্ত করে, সে ঠিকভাবে করে।
সুশীঘ্রম্ অচলপ্রখ্যং কর্ম দগ্ধ্বা শুভাশুভম্ উত্তমং যোগম্ আস্থায যদীচ্ছতি বিমুচ্যতে
অত্যন্ত দ্রুত, স্থির বস্তুর মতো, শুভ-অশুভ কর্ম দগ্ধ করে, যে সর্বোচ্চ যোগ গ্রহণ করে, সে ইচ্ছা করলে মুক্তি পায়।
আহারান্ কীদৃশান্ কৃত্বা কানি জিত্বা চ সত্তম যোগী বলম্ অবাপ্নোতি তদ্ ভবান্ বক্তুম্ অর্হতি
কী ধরনের আহার গ্রহণ করা উচিত, আর কী জয় করা উচিত, হে শ্রেষ্ঠ, যাতে যোগী শক্তি অর্জন করে? আপনি তা বলার যোগ্য।
কণানাং ভক্ষণে যুক্তঃ পিণ্যাকস্য চ ভো দ্বিজাঃ স্নেহানাং বর্জনে যুক্তো যোগী বলম্ অবাপ্নুযাত্
হে দ্বিজগণ, যে যোগী শস্য ও পিণ্যাক অল্পমাত্রায় খায় এবং তৈলাক্ত খাবার এড়িয়ে চলে, সে শক্তি অর্জন করে।
ভুঞ্জানো যাবকং রূক্ষং দীর্ঘকালং দ্বিজোত্তমাঃ একাহারী বিশুদ্ধাত্মা যোগী বলম্ অবাপ্নুযাত্
যিনি দীর্ঘদিন ধরে খটখটে যব খেয়ে, দিনে একবার আহার করেন, মনকে বিশুদ্ধ রাখেন, সেই যোগী শক্তি অর্জন করেন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ।
পক্ষান্ মাসান্ ঋতূংশ্ চিত্রান্ সংচরংশ্ চ গুহাস্ তথা অপঃ পীত্বা পযোমিশ্রা যোগী বলম্ অবাপ্নুযাত্
যিনি নানা পক্ষ, মাস, ঋতুতে ঘুরে বেড়ান, গুহায় বাস করেন, দুধ মিশ্রিত জল পান করেন, সেই যোগী শক্তি অর্জন করেন।
অখণ্ডম্ অপি বা মাসং সততং মুনিসত্তমাঃ উপোষ্য সম্যক্ শুদ্ধাত্মা যোগী বলম্ অবাপ্নুযাত্
যদি কেউ এক মাস ধরে নিরবিচ্ছিন্ন উপবাস করেন, মনকে শুদ্ধ রাখেন, সেই যোগী শক্তি অর্জন করেন, হে শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ।
কামং জিত্বা তথা ক্রোধং শীতোষ্ণং বর্ষম্ এব চ ভযং শোকং তথা স্বাপং পৌরুষান্ বিষযাংস্ তথা
যিনি কাম, ক্রোধ, শীত, উষ্ণতা, বৃষ্টি, ভয়, শোক, নিদ্রা, পুরুষত্ব এবং ইন্দ্রিয়ের বিষয় জয় করেছেন,
অরতিং দুর্জযাং চৈব ঘোরাং দৃষ্ট্বা চ ভো দ্বিজাঃ স্পর্শং নিদ্রাং তথা তন্দ্রাং দুর্জযাং মুনিসত্তমাঃ
আর যিনি কঠিন ও ভয়ানক অসন্তোষ, স্পর্শ, নিদ্রা ও তন্দ্রা—যেগুলো জয় করা কঠিন—সেগুলোও সম্মুখীন হয়েছেন, হে দ্বিজগণ ও শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ,
দীপযন্তি মহাত্মানং সূক্ষ্মম্ আত্মানম্ আত্মনা বীতরাগা মহাপ্রাজ্ঞা ধ্যানাধ্যযনসংপদা
যাঁরা আসক্তিহীন, মহাজ্ঞানী, ধ্যান ও অধ্যয়নের দ্বারা সূক্ষ্ম আত্মাকে আলোকিত করেন, তাঁরা মহাত্মা।
দুর্গস্ ত্ব্ এষ মতঃ পন্থা ব্রাহ্মণানাং বিপশ্চিতাম্ যঃ কশ্চিদ্ ব্রজতি ক্ষিপ্রং ক্ষেমেণ মুনিপুংগবাঃ
এই পথ জ্ঞানী ব্রাহ্মণদের জন্য কঠিন বলে মনে করা হয়, হে শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ; কিন্তু যিনি দ্রুত এগিয়ে যান, তিনি নিরাপদে পৌঁছান।
যথা কশ্চিদ্ বনং ঘোরং বহুসর্পসরীসৃপম্ শ্বভ্রবত্ তোযহীনং চ দুর্গমং বহুকণ্টকম্
যেমন কেউ ভয়ানক বনভূমিতে প্রবেশ করেন, যেখানে অনেক সাপ ও সরীসৃপ, গর্ত, জলহীনতা, কাঁটা ও দুর্গমতা আছে,
অভক্তম্ অটবীপ্রাযং দাবদগ্ধমহীরুহম্ পন্থানং তস্করাকীর্ণং ক্ষেমেণাভিপতেত্ তথা
যেখানে কেউ বাস করে না, বনভূমির মতো, অরণ্যাগ্নিতে পোড়া গাছ, চোরে ভরা পথ—তবুও কেউ নিরাপদে পার হতে পারে।
যোগমার্গং সমাসাদ্য যঃ কশ্চিদ্ ব্রজতে দ্বিজঃ ক্ষেমেণোপরমেন্ মার্গাদ্ বহুদোষো ঽপি সংমতঃ
যে দ্বিজ যোগের পথ লাভ করে, সেই পথে এগিয়ে যায়, যদিও পথটি বহু দোষে পূর্ণ বলে মনে হয়, তবুও সে নিরাপদে নিরবিচ্ছিন্নতায় পৌঁছায়।
আস্থেযং ক্ষুরধারাসু নিশিতাসু দ্বিজোত্তমাঃ ধারণা সা তু যোগস্য দুর্গেযম্ অকৃতাত্মভিঃ
যোগের পথ যেন ধারালো ক্ষুরের ওপর প্রতিষ্ঠিত, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ; মন প্রস্তুত না হলে সেই ধ্যানে স্থিতি পাওয়া কঠিন।
বিষমা ধারণা বিপ্রা যান্তি বৈ ন শুভাং গতিম্ নেতৃহীনা যথা নাবঃ পুরুষাণাং তু বৈ দ্বিজাঃ
ধ্যান কঠিন, হে ব্রাহ্মণগণ; যাঁদের পথপ্রদর্শক নেই, তাঁরা শুভ গতি পান না, যেমন মানুষের নৌকা মাঝিহীন হলে।
যস্ তু তিষ্ঠতি যোগাধৌ ধারণাসু যথাবিধি মরণং জন্মদুঃখিত্বং সুখিত্বং স বিশিষ্যতে
যিনি যোগাসনে ও ধ্যানে যথাযথভাবে স্থিত থাকেন, তিনি মৃত্যু, জন্মের কষ্ট ও সুখের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেন।
নানাশাস্ত্রেষু নিযতং নানামুনিনিষেবিতম্ পরং যোগস্য পন্থানং নিশ্চিতং তং দ্বিজাতিষু
বহু শাস্ত্রে ও বহু ঋষির দ্বারা অনুশীলিত, দ্বিজদের মধ্যে যোগের শ্রেষ্ঠ পথটি নিশ্চিতভাবে প্রতিষ্ঠিত।
পরং হি তদ্ ব্রহ্মমযং মুনীন্দ্রা ব্রহ্মাণম্ ঈশং বরদং চ বিষ্ণুম্ ভবং চ ধর্মং চ মহানুভাবং যদ্ ব্রহ্মপুত্রান্ সুমহানুভাবান্
সেই শ্রেষ্ঠ পথ ব্রহ্মময়, হে শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ: ব্রহ্মা, ঈশ্বর, বরদাতা, বিষ্ণু, শিব, ধর্ম, মহাত্মা ও ব্রহ্মার মহাশক্তিশালী পুত্রগণ।
তমশ্ চ কষ্টং সুমহদ্ রজশ্ চ সত্ত্বং চ শুদ্ধং প্রকৃতিং পরাং চ সিদ্ধিং চ দেবীং বরুণস্য পত্নীং তেজশ্ চ কৃত্স্নং সুমহচ্ চ ধৈর্যম্
অন্ধকার, বিশালতা, রজঃ, বিশুদ্ধ সত্ত্ব, শ্রেষ্ঠ প্রকৃতি, সিদ্ধি, দেবী, বরুণের পত্নী, সমস্ত তেজ ও মহান সাহস—
তারাধিপং খে বিমলং সুতারং বিশ্বাংশ্ চ দেবান্ উরগান্ পিতৄংশ্ চ শৈলাংশ্ চ কৃত্স্নান্ উদধীংশ্ চ বাচলান্ নদীশ্ চ সর্বাঃ সনগাংশ্ চ নাগান্
তারা, আকাশে বিশুদ্ধ ও দীপ্তিমান, সমস্ত দেবতা, সর্প, পিতৃ, সমস্ত পর্বত, সমুদ্র, নদী ও নাগগণসহ সমস্ত পর্বত—
সাধ্যাংস্ তথা যক্ষগণান্ দিশশ্ চ গন্ধর্বসিদ্ধান্ পুরুষান্ স্ত্রিযশ্ চ পরস্পরং প্রাপ্য মহান্ মহাত্মা বিশেত যোগী নচিরাদ্ বিমুক্তঃ
সাধ্য, যক্ষগণ, দিক, গন্ধর্ব, সিদ্ধ, পুরুষ ও নারী—সবাই একত্রিত হয়ে, মহান যোগী শীঘ্রই মুক্ত হয়ে মহাত্মায় প্রবেশ করেন।