সাংখ্যাঃ সাংখ্যং প্রশংসন্তি যোগান্ যোগবিদুত্তমাঃ বদন্তি কারণৈঃ শ্রেষ্ঠৈঃ স্বপক্ষোদ্ভবনায বৈ
সাংখ্যরা সাংখ্যের প্রশংসা করেন, যোগজ্ঞরা যোগের প্রশংসা করেন; প্রত্যেকে নিজের অবস্থান প্রতিষ্ঠার জন্য উত্তম কারণ দেখান।
অনীশ্বরঃ কথং মুচ্যেদ্ ইত্য্ এবং মুনিসত্তমাঃ বদন্তি কারণৈঃ শ্রেষ্ঠং যোগং সম্যঙ্ মনীষিণঃ
কোনও ঈশ্বরবিহীন ব্যক্তি কীভাবে মুক্তি পাবে? এইভাবে ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠরা উত্তম যুক্তি দিয়ে বলেন, যোগই প্রকৃত শ্রেষ্ঠ, হে জ্ঞানী।
বদন্তি কারণং বেদং সাংখ্যং সম্যগ্ দ্বিজাতযঃ বিজ্ঞাযেহ গতীঃ সর্বা বিরক্তো বিষযেষু যঃ
দ্বিজরা ঠিকভাবে বলেন সাংখ্য বেদে ভিত্তি করে; ইন্দ্রিয়বস্তুর প্রতি অনাসক্ত যারা, তাদের জন্য এটাই পথ বলে এখানে বোঝা যায়।
ঊর্ধ্বং স দেহাত্ সুব্যক্তং বিমুচ্যেদ্ ইতি নান্যথা এতদ্ আহুর্ মহাপ্রাজ্ঞাঃ সাংখ্যং বৈ মোক্ষদর্শনম্
তারা বলেন, দেহ ত্যাগের পর স্পষ্টভাবে উপরের দিকে মুক্তি হয়, অন্যভাবে নয়। মহাজ্ঞানীরা বলেন সাংখ্যই মুক্তির দর্শন।
স্বপক্ষে কারণং গ্রাহ্যং সমর্থং বচনং হিতম্ শিষ্টানাং হি মতং গ্রাহ্যং ভবদ্ভিঃ শিষ্টসংমতৈঃ
নিজের অবস্থানকে সমর্থন করে এমন যুক্তি ও কল্যাণকর কথা গ্রহণ করতে হয়। সৎজনের মত, সৎজন দ্বারা অনুমোদিত, আপনাদের গ্রহণ করা উচিত।
প্রত্যক্ষং হেতবো যোগাঃ সাংখ্যাঃ শাস্ত্রবিনিশ্চযাঃ উভে চৈতে মতে তত্ত্বে সমবেতে দ্বিজোত্তমাঃ
যোগ প্রত্যক্ষ ও যুক্তির ওপর নির্ভর করে; সাংখ্য শাস্ত্রের সিদ্ধান্তে। এই দুই মত, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, সত্যে একত্রিত।
উভে চৈতে মতে জ্ঞাতে মুনীন্দ্রাঃ শিষ্টসংমতে অনুষ্ঠিতে যথাশাস্ত্রং নযেতাং পরমাং গতিম্
এই দুই পথ, যখন মহর্ষিরা বুঝে ও পালন করেন, জ্ঞানীদের সম্মানিত এবং শাস্ত্র অনুযায়ী আচরণ করলে, সর্বোচ্চ লক্ষ্যে পৌঁছায়।
তুল্যং শৌচং তযোর্ যুক্তং দযা ভূতেষু চানঘাঃ ব্রতানাং ধারণং তুল্যং দর্শনং ত্ব্ অসমং তযোঃ
দুই পথেই সমান পবিত্রতা আছে, জীবের প্রতি করুণা ও ব্রত পালনে সমান; তাদের দৃষ্টিভঙ্গি কাছাকাছি, কিন্তু এক নয়।
যদি তুল্যং ব্রতং শৌচং দযা চাত্র মহামুনে তুল্যং তদ্দর্শনং কস্মাত্ তন্ নো ব্রূহি দ্বিজোত্তম
যদি তাদের ব্রত, পবিত্রতা ও করুণা সমান হয়, হে মহামুনি, তাহলে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি কেন আলাদা? আমাদের বলুন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।
রাগং মোহং তথা স্নেহং কামং ক্রোধং চ কেবলম্ যোগাস্থিরোদিতান্ দোষান্ পঞ্চৈতান্ প্রাপ্নুবন্তি তান্
আসক্তি, মোহ, স্নেহ, কামনা ও ক্রোধ—এই পাঁচটি দোষ কেবল যোগের অস্থিরতা থেকেই জন্ম নেয়।
যথা বানিমিষাঃ স্থূলং জালং ছিত্ত্বা পুনর্ জলম্ প্রাপ্নুবন্তি তথা যোগাত্ তত্ পদং বীতকল্মষাঃ
যেমন পাখিরা মোটা জাল ছিঁড়ে আবার নতুন জালে পড়ে, তেমনি যোগে শুদ্ধ হয়ে কলঙ্কমুক্ত অবস্থায় পৌঁছায়।
তথৈব বাগুরাং ছিত্ত্বা বলবন্তো যথা মৃগাঃ প্রাপ্নুযুর্ বিমলং মার্গং বিমুক্তাঃ সর্ববন্ধনৈঃ
তেমনি শক্তিশালী হরিণেরা ফাঁদ ছিঁড়ে সমস্ত বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে নির্মল পথে যায়।
লোভজানি তথা বিপ্রা বন্ধনানি বলান্বিতঃ ছিত্ত্বা যোগাত্ পরং মার্গং গচ্ছন্তি বিমলং শুভম্
তেমনি, হে ব্রাহ্মণগণ, শক্তিশালী যারা, লোভ থেকে জন্ম নেওয়া বন্ধন যোগের মাধ্যমে ছিঁড়ে সর্বোচ্চ, নির্মল ও শুভ পথে যায়।
অচলাস্ ত্ব্ আবিলা বিপ্রা বাগুরাসু তথাপরে বিনশ্যন্তি ন সংদেহস্ তদ্বদ্ যোগবলাদ্ ঋতে
কিন্তু যারা স্থির ও বিভ্রান্ত, তারা ফাঁদে আটকে থেকে নষ্ট হয়; এতে কোনো সন্দেহ নেই—যোগের শক্তি ছাড়া এমনই হয়।
বলহীনাশ্ চ বিপ্রেন্দ্রা যথা জালং গতা দ্বিজাঃ বন্ধং ন গচ্ছন্ত্য্ অনঘা যোগাস্ তে তু সুদুর্লভাঃ
আর যারা দুর্বল, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, তারা পাখির মতো জালে পড়ে বন্ধন থেকে মুক্ত হতে পারে না; এমন যোগ সত্যিই খুব দুর্লভ।
যথা চ শকুনাঃ সূক্ষ্মং প্রাপ্য জালম্ অরিংদমাঃ তত্রাশক্তা বিপদ্যন্তে মুচ্যন্তে তু বলান্বিতাঃ
যেমন পাখিরা সূক্ষ্ম জালে পড়ে, শক্তি না থাকলে নষ্ট হয়, কিন্তু শক্তিশালী হলে মুক্ত হয়, হে শত্রুনাশকারী।
কর্মজৈর্ বন্ধনৈর্ বদ্ধাস্ তদ্বদ্ যোগপরা দ্বিজাঃ অবলা ন বিমুচ্যন্তে মুচ্যন্তে চ বলান্বিতাঃ
তেমনি, হে দ্বিজ, যোগে নিবেদিত যারা, কর্ম থেকে জন্ম নেওয়া বন্ধনে বাঁধা, দুর্বল হলে মুক্তি পায় না, শক্তিশালী হলে মুক্ত হয়।
অল্পকশ্ চ যথা বিপ্রা বহ্নিঃ শাম্যতি দুর্বলঃ আক্রান্ত ইন্ধনৈঃ স্থূলৈস্ তদ্বদ্ যোগবলঃ স্মৃতঃ
যেমন ছোট দুর্বল আগুন ঘন কাঠে চাপা পড়ে নিভে যায়, হে ব্রাহ্মণগণ, তেমনি যোগের শক্তিও স্মরণীয়।
স এব চ তদা বিপ্রা বহ্নির্ জাতবলঃ পুনঃ সমীরণগতঃ কৃত্স্নাং দহেত্ ক্ষিপ্রং মহীম্ ইমাম্
কিন্তু যখন সেই আগুন আবার শক্তি পায় এবং বাতাসে জ্বলে ওঠে, তখন দ্রুত এই পুরো পৃথিবী পুড়িয়ে দিতে পারে, হে ব্রাহ্মণগণ।
তত্ত্বজ্ঞানবলো যোগী দীপ্ততেজা মহাবলঃ অন্তকাল ইবাদিত্যঃ কৃত্স্নং সংশোষযেজ্ জগত্
যে যোগী সত্যজ্ঞান ও শক্তিতে পরিপূর্ণ, দীপ্তিমান ও মহাশক্তিশালী, ধ্বংসের সময় সূর্যের মতো, সে পুরো জগৎ শুষিয়ে দিতে পারে।
দুর্বলশ্ চ যথা বিপ্রাঃ স্রোতসা হ্রিযতে নরঃ বলহীনস্ তথা যোগী বিষযৈর্ হ্রিযতে চ সঃ
যেমন দুর্বল মানুষ স্রোতে ভেসে যায়, তেমনি শক্তিহীন যোগী ইন্দ্রিয়ের বস্তুতে ভেসে যায়।
তদ্ এব তু যথা স্রোতো বিষ্কম্ভযতি বারণঃ তদ্বদ্ যোগবলং লব্ধ্বা ন ভবেদ্ বিষযৈর্ হৃতঃ
কিন্তু যেমন হাতি স্রোত আটকায়, তেমনি যোগের শক্তি অর্জন করলে ইন্দ্রিয়ের বস্তুতে ভেসে যায় না।
বিশন্তি বা বশাদ্ বাথ যোগাদ্ যোগবলান্বিতাঃ প্রজাপতীন্ মনূন্ সর্বান্ মহাভূতানি চেশ্বরাঃ
নিজের ইচ্ছায় বা যোগের মাধ্যমে, যোগশক্তিতে পরিপূর্ণরা প্রজাপতি, সব মনু ও মহাভূতদের মধ্যে প্রবেশ করেন, হে শাসকগণ।
ন যমো নান্তকঃ ক্রুদ্ধো ন মৃত্যুর্ ভীমবিক্রমঃ বিশন্তে তদ্ দ্বিজাঃ সর্বে যোগস্যামিততেজসঃ
যম, ক্রুদ্ধ মৃত্যুও বা ভয়ংকর মৃত্যু কেউই সেখানে প্রবেশ করতে পারে না, হে দ্বিজগণ; যোগের অসীম দীপ্তিতে সবাই অতিক্রান্ত।
আত্মনাং চ সহস্রাণি বহূনি দ্বিজসত্তমাঃ যোগং কুর্যাদ্ বলং প্রাপ্য তৈশ্ চ সর্বৈর্ মহীং চরেত্
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, শক্তি অর্জন করার পর, বহু সহস্র আত্মার সঙ্গে একত্রিত হয়ে, তাদের সকলকে নিয়ে পৃথিবীতে বিচরণ করা উচিত।
প্রাপ্নুযাদ্ বিষযান্ কশ্চিত্ পুনশ্ চোগ্রং তপশ্ চরেত্ সংক্ষিপ্যেচ্ চ পুনর্ বিপ্রাঃ সূর্যস্ তেজোগুণান্ ইব
কেউ ইন্দ্রিয়ভোগ লাভ করলেও, আবার কঠোর তপস্যা শুরু করতে পারে; হে ব্রাহ্মণগণ, আবার নিজের শক্তি সংহত করতে হয়, যেমন সূর্য তার রশ্মি গুটিয়ে নেয়।
বলস্থস্য হি যোগস্য বলার্থং মুনিসত্তমাঃ বিমোক্ষপ্রভবং বিষ্ণুম্ উপপন্নম্ অসংশযম্
নিশ্চয়ই, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, যোগের শক্তি শক্তির জন্যই; আর এই শক্তির দ্বারা, মুক্তির উৎস বিষ্ণুকে পাওয়া যায়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
বলানি যোগপ্রোক্তানি মযৈতানি দ্বিজোত্তমাঃ নিদর্শনার্থং সূক্ষ্মাণি বক্ষ্যামি চ পুনর্ দ্বিজাঃ
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, আমি যোগে বর্ণিত শক্তিগুলি তোমাদের বলেছি; এখন উদাহরণের জন্য, আমি আবার তাদের সূক্ষ্ম রূপগুলি বলব।
আত্মনশ্ চ সমাধানে ধারণাং প্রতি বা দ্বিজাঃ নিদর্শনানি সূক্ষ্মাণি শৃণুধ্বং মুনিসত্তমাঃ
হে দ্বিজগণ, আত্মার একাগ্রতা বা ধারণা সম্পর্কে সূক্ষ্ম উদাহরণগুলি শুনো, হে শ্রেষ্ঠ মুনি।
অপ্রমত্তো যথা ধন্বী লক্ষ্যং হন্তি সমাহিতঃ যুক্তঃ সম্যক্ তথা যোগী মোক্ষং প্রাপ্নোত্য্ অসংশযম্
যেমন একজন ধনুর্বিদ সতর্ক ও মনোযোগী হয়ে লক্ষ্যে নির্ভুলভাবে আঘাত করে, তেমনি যোগীও সঠিকভাবে যুক্ত হয়ে নিশ্চয়ই মুক্তি লাভ করে।