কারুণ্যেনাত্মনাত্মানং তৃষ্ণাং চ পরিতোষতঃ উত্থানেন জযেত্ তন্দ্রাং বিতর্কং নিশ্চযাজ্ জযেত্
করুণার দ্বারা নিজের মনকে জয় করতে হয়, সন্তুষ্টির মাধ্যমে তৃষ্ণাকে, উদ্যোগের দ্বারা অলসতাকে এবং দৃঢ় সংকল্পের মাধ্যমে সন্দেহকে জয় করতে হয়।
মৌনেন বহুভাষাং চ শৌর্যেণ চ ভযং জযেত্ যচ্ছেদ্ বাঙ্মনসী বুদ্ধ্যা তাং যচ্ছেজ্ জ্ঞানচক্ষুষা
নীরবতার দ্বারা অতিরিক্ত কথা বলা জয় করতে হয়, সাহসের মাধ্যমে ভয়কে, বুদ্ধির দ্বারা বাক্য ও মনকে সংযত করতে হয়, এবং জ্ঞানের চোখ দিয়ে সেই সংযত অবস্থাকে ধরে রাখতে হয়।
জ্ঞানম্ আত্মা মহান্ যচ্ছেত্ তং যচ্ছেচ্ ছান্তির্ আত্মনঃ তদ্ এতদ্ উপশান্তেন বোদ্ধব্যং শুচিকর্মণা
আত্মা জ্ঞান ও মহত্ত্ব; সেটিকে আত্মার শান্তির দ্বারা সংযত করতে হয়। শান্ত ও পবিত্র কর্মের মানুষকে এ বিষয়টি বুঝতে হবে।
যোগদোষান্ সমুচ্ছিদ্য পঞ্চ যান্ কবযো বিদুঃ কামং ক্রোধং চ লোভং চ ভযং স্বপ্নং চ পঞ্চমম্
যোগের যে পাঁচটি দোষ ঋষিরা জানেন—কাম, ক্রোধ, লোভ, ভয় এবং পঞ্চমটি ঘুম—সেগুলো সম্পূর্ণভাবে ছিন্ন করতে হয়।
পরিত্যজ্য নিষেবেত যথাবদ্ যোগসাধনাত্ ধ্যানম্ অধ্যযনং দানং সত্যং হ্রীর্ আর্জবং ক্ষমা
এসব ত্যাগ করে যোগের সাধনায় যথাযথভাবে ধ্যান, পাঠ, দান, সত্য, লজ্জা, সরলতা ও সহনশীলতা চর্চা করতে হয়।
শৌচম্ আচারতঃ শুদ্ধির্ ইন্দ্রিযাণাং চ সংযমঃ এতৈর্ বিবর্ধতে তেজঃ পাপ্মানম্ উপহন্তি চ
আচরণের মাধ্যমে শুদ্ধতা, ইন্দ্রিয় সংযম—এসবের দ্বারা দীপ্তি বাড়ে এবং পাপ নষ্ট হয়।
সিধ্যন্তি চাস্য সংকল্পা বিজ্ঞানং চ প্রবর্ততে ধূতপাপঃ স তেজস্বী লঘ্বাহারো জিতেন্দ্রিযঃ
তার সংকল্প সফল হয়, জ্ঞান উদয় হয়, পাপ ধুয়ে যায়; সে দীপ্তিমান, অল্প আহার করে এবং ইন্দ্রিয়জয়ী হয়।
কামক্রোধৌ বশে কৃত্বা নির্বিশেদ্ ব্রহ্মণঃ পদম্ অমূঢত্বম্ অসঙ্গিত্বং কামক্রোধবিবর্জনম্
কাম ও ক্রোধকে বশ করে, ব্রহ্মের অবস্থায় প্রবেশ করতে হয়—ভ্রান্তি ও আসক্তি থেকে মুক্ত, কাম ও ক্রোধ ত্যাগ করা।
অদৈন্যম্ অনুদীর্ণত্বম্ অনুদ্বেগো হ্য্ অবস্থিতিঃ এষ মার্গো হি মোক্ষস্য প্রসন্নো বিমলঃ শুচিঃ তথা বাক্কাযমনসাং নিযমাঃ কামতো ঽব্যযাঃ
দাসত্ব নেই, উত্তেজনা নেই, স্থিরতা—এটাই মুক্তির পথ: নির্মল, পবিত্র ও কলঙ্কহীন। তেমনি বাক্য, শরীর ও মনের নিয়মাবলী ইচ্ছা করে পালন করলে চিরস্থায়ী হয়।
সাংখ্যং যোগস্য নো বিপ্র বিশেষং বক্তুম্ অর্হসি তব ধর্মজ্ঞ সর্বং হি বিদিতং মুনিসত্তম
হে ঋষি, আপনি আমাদের কাছে সাংখ্য ও যোগের পার্থক্য ব্যাখ্যা করুন। আপনি ধর্মজ্ঞ, সবই আপনার জানা, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
সাংখ্যাঃ সাংখ্যং প্রশংসন্তি যোগান্ যোগবিদুত্তমাঃ বদন্তি কারণৈঃ শ্রেষ্ঠৈঃ স্বপক্ষোদ্ভবনায বৈ
সাংখ্যরা সাংখ্যের প্রশংসা করেন, যোগজ্ঞরা যোগের প্রশংসা করেন; প্রত্যেকে নিজের অবস্থান প্রতিষ্ঠার জন্য উত্তম কারণ দেখান।
অনীশ্বরঃ কথং মুচ্যেদ্ ইত্য্ এবং মুনিসত্তমাঃ বদন্তি কারণৈঃ শ্রেষ্ঠং যোগং সম্যঙ্ মনীষিণঃ
কোনও ঈশ্বরবিহীন ব্যক্তি কীভাবে মুক্তি পাবে? এইভাবে ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠরা উত্তম যুক্তি দিয়ে বলেন, যোগই প্রকৃত শ্রেষ্ঠ, হে জ্ঞানী।
বদন্তি কারণং বেদং সাংখ্যং সম্যগ্ দ্বিজাতযঃ বিজ্ঞাযেহ গতীঃ সর্বা বিরক্তো বিষযেষু যঃ
দ্বিজরা ঠিকভাবে বলেন সাংখ্য বেদে ভিত্তি করে; ইন্দ্রিয়বস্তুর প্রতি অনাসক্ত যারা, তাদের জন্য এটাই পথ বলে এখানে বোঝা যায়।
ঊর্ধ্বং স দেহাত্ সুব্যক্তং বিমুচ্যেদ্ ইতি নান্যথা এতদ্ আহুর্ মহাপ্রাজ্ঞাঃ সাংখ্যং বৈ মোক্ষদর্শনম্
তারা বলেন, দেহ ত্যাগের পর স্পষ্টভাবে উপরের দিকে মুক্তি হয়, অন্যভাবে নয়। মহাজ্ঞানীরা বলেন সাংখ্যই মুক্তির দর্শন।
স্বপক্ষে কারণং গ্রাহ্যং সমর্থং বচনং হিতম্ শিষ্টানাং হি মতং গ্রাহ্যং ভবদ্ভিঃ শিষ্টসংমতৈঃ
নিজের অবস্থানকে সমর্থন করে এমন যুক্তি ও কল্যাণকর কথা গ্রহণ করতে হয়। সৎজনের মত, সৎজন দ্বারা অনুমোদিত, আপনাদের গ্রহণ করা উচিত।
প্রত্যক্ষং হেতবো যোগাঃ সাংখ্যাঃ শাস্ত্রবিনিশ্চযাঃ উভে চৈতে মতে তত্ত্বে সমবেতে দ্বিজোত্তমাঃ
যোগ প্রত্যক্ষ ও যুক্তির ওপর নির্ভর করে; সাংখ্য শাস্ত্রের সিদ্ধান্তে। এই দুই মত, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, সত্যে একত্রিত।
উভে চৈতে মতে জ্ঞাতে মুনীন্দ্রাঃ শিষ্টসংমতে অনুষ্ঠিতে যথাশাস্ত্রং নযেতাং পরমাং গতিম্
এই দুই পথ, যখন মহর্ষিরা বুঝে ও পালন করেন, জ্ঞানীদের সম্মানিত এবং শাস্ত্র অনুযায়ী আচরণ করলে, সর্বোচ্চ লক্ষ্যে পৌঁছায়।
তুল্যং শৌচং তযোর্ যুক্তং দযা ভূতেষু চানঘাঃ ব্রতানাং ধারণং তুল্যং দর্শনং ত্ব্ অসমং তযোঃ
দুই পথেই সমান পবিত্রতা আছে, জীবের প্রতি করুণা ও ব্রত পালনে সমান; তাদের দৃষ্টিভঙ্গি কাছাকাছি, কিন্তু এক নয়।
যদি তুল্যং ব্রতং শৌচং দযা চাত্র মহামুনে তুল্যং তদ্দর্শনং কস্মাত্ তন্ নো ব্রূহি দ্বিজোত্তম
যদি তাদের ব্রত, পবিত্রতা ও করুণা সমান হয়, হে মহামুনি, তাহলে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি কেন আলাদা? আমাদের বলুন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।
রাগং মোহং তথা স্নেহং কামং ক্রোধং চ কেবলম্ যোগাস্থিরোদিতান্ দোষান্ পঞ্চৈতান্ প্রাপ্নুবন্তি তান্
আসক্তি, মোহ, স্নেহ, কামনা ও ক্রোধ—এই পাঁচটি দোষ কেবল যোগের অস্থিরতা থেকেই জন্ম নেয়।
যথা বানিমিষাঃ স্থূলং জালং ছিত্ত্বা পুনর্ জলম্ প্রাপ্নুবন্তি তথা যোগাত্ তত্ পদং বীতকল্মষাঃ
যেমন পাখিরা মোটা জাল ছিঁড়ে আবার নতুন জালে পড়ে, তেমনি যোগে শুদ্ধ হয়ে কলঙ্কমুক্ত অবস্থায় পৌঁছায়।
তথৈব বাগুরাং ছিত্ত্বা বলবন্তো যথা মৃগাঃ প্রাপ্নুযুর্ বিমলং মার্গং বিমুক্তাঃ সর্ববন্ধনৈঃ
তেমনি শক্তিশালী হরিণেরা ফাঁদ ছিঁড়ে সমস্ত বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে নির্মল পথে যায়।
লোভজানি তথা বিপ্রা বন্ধনানি বলান্বিতঃ ছিত্ত্বা যোগাত্ পরং মার্গং গচ্ছন্তি বিমলং শুভম্
তেমনি, হে ব্রাহ্মণগণ, শক্তিশালী যারা, লোভ থেকে জন্ম নেওয়া বন্ধন যোগের মাধ্যমে ছিঁড়ে সর্বোচ্চ, নির্মল ও শুভ পথে যায়।
অচলাস্ ত্ব্ আবিলা বিপ্রা বাগুরাসু তথাপরে বিনশ্যন্তি ন সংদেহস্ তদ্বদ্ যোগবলাদ্ ঋতে
কিন্তু যারা স্থির ও বিভ্রান্ত, তারা ফাঁদে আটকে থেকে নষ্ট হয়; এতে কোনো সন্দেহ নেই—যোগের শক্তি ছাড়া এমনই হয়।
বলহীনাশ্ চ বিপ্রেন্দ্রা যথা জালং গতা দ্বিজাঃ বন্ধং ন গচ্ছন্ত্য্ অনঘা যোগাস্ তে তু সুদুর্লভাঃ
আর যারা দুর্বল, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, তারা পাখির মতো জালে পড়ে বন্ধন থেকে মুক্ত হতে পারে না; এমন যোগ সত্যিই খুব দুর্লভ।
যথা চ শকুনাঃ সূক্ষ্মং প্রাপ্য জালম্ অরিংদমাঃ তত্রাশক্তা বিপদ্যন্তে মুচ্যন্তে তু বলান্বিতাঃ
যেমন পাখিরা সূক্ষ্ম জালে পড়ে, শক্তি না থাকলে নষ্ট হয়, কিন্তু শক্তিশালী হলে মুক্ত হয়, হে শত্রুনাশকারী।
কর্মজৈর্ বন্ধনৈর্ বদ্ধাস্ তদ্বদ্ যোগপরা দ্বিজাঃ অবলা ন বিমুচ্যন্তে মুচ্যন্তে চ বলান্বিতাঃ
তেমনি, হে দ্বিজ, যোগে নিবেদিত যারা, কর্ম থেকে জন্ম নেওয়া বন্ধনে বাঁধা, দুর্বল হলে মুক্তি পায় না, শক্তিশালী হলে মুক্ত হয়।
অল্পকশ্ চ যথা বিপ্রা বহ্নিঃ শাম্যতি দুর্বলঃ আক্রান্ত ইন্ধনৈঃ স্থূলৈস্ তদ্বদ্ যোগবলঃ স্মৃতঃ
যেমন ছোট দুর্বল আগুন ঘন কাঠে চাপা পড়ে নিভে যায়, হে ব্রাহ্মণগণ, তেমনি যোগের শক্তিও স্মরণীয়।
স এব চ তদা বিপ্রা বহ্নির্ জাতবলঃ পুনঃ সমীরণগতঃ কৃত্স্নাং দহেত্ ক্ষিপ্রং মহীম্ ইমাম্
কিন্তু যখন সেই আগুন আবার শক্তি পায় এবং বাতাসে জ্বলে ওঠে, তখন দ্রুত এই পুরো পৃথিবী পুড়িয়ে দিতে পারে, হে ব্রাহ্মণগণ।
তত্ত্বজ্ঞানবলো যোগী দীপ্ততেজা মহাবলঃ অন্তকাল ইবাদিত্যঃ কৃত্স্নং সংশোষযেজ্ জগত্
যে যোগী সত্যজ্ঞান ও শক্তিতে পরিপূর্ণ, দীপ্তিমান ও মহাশক্তিশালী, ধ্বংসের সময় সূর্যের মতো, সে পুরো জগৎ শুষিয়ে দিতে পারে।