যোগকৃত্যং তু ভো বিপ্রাঃ কীর্তযিষ্যাম্য্ অতঃ পরম্ একত্বং বুদ্ধিমনসোর্ ইন্দ্রিযাণাং চ সর্বশঃ
এবার, হে ব্রাহ্মণগণ, আমি যোগের সাধনা বলব: বুদ্ধি, মন ও সব ইন্দ্রিয়ের একতা।
আত্মনো ব্যাপিনো জ্ঞানং জ্ঞানম্ এতদ্ অনুত্তমম্ তদ্ এতদ্ উপশান্তেন দান্তেনাধ্যাত্মশীলিনা
আত্মার সর্বব্যাপী এই শ্রেষ্ঠ জ্ঞান, শান্ত, সংযত ও অন্তর্মুখী মানুষই উপলব্ধি করতে পারে।
আত্মারামেণ বুদ্ধেন বোদ্ধব্যং শুচিকর্মণা যোগদোষান্ সমুচ্ছিদ্য পঞ্চ যান্ কবযো বিদুঃ
যার মন আত্মায় আনন্দিত, যার কর্ম পবিত্র, যোগের পাঁচটি দোষ কাটিয়ে জ্ঞানী সেই বুঝতে পারে।
কামং ক্রোধং চ লোভং চ ভযং স্বপ্নং চ পঞ্চমম্ ক্রোধং শমেন জযতি কামং সংকল্পবর্জনাত্
ইচ্ছা, রাগ, লোভ, ভয় ও স্বপ্ন — এই পাঁচটি; রাগ শান্তিতে জয় হয়, ইচ্ছা সংকল্প ত্যাগে।
সত্ত্বসংসেবনাদ্ ধীরো নিদ্রাম্ উচ্ছেত্তুম্ অর্হতি ধৃত্যা শিশ্নোদরং রক্ষেত্ পাণিপাদং চ চক্ষুষা
সত্ত্বের চর্চায় ধীর ব্যক্তি ঘুম দূর করতে পারে; দৃঢ়তায় যৌনাঙ্গ ও পেট, হাত-পা ও চোখ রক্ষা করা উচিত।
চক্ষুঃ শ্রোত্রং চ মনসা মনো বাচং চ কর্মণা অপ্রমাদাদ্ ভযং জহ্যাদ্ দম্ভং প্রাজ্ঞোপসেবনাত্
মন দিয়ে চোখ ও কান সংযত করা, বাক দিয়ে কর্ম নিয়ন্ত্রণ করা; সতর্কতায় ভয় ত্যাগ করা, জ্ঞানীদের সঙ্গেই অহংকার দূর হয়।
এবম্ এতান্ যোগদোষাঞ্ জযেন্ নিত্যম্ অতন্দ্রিতঃ অগ্নীংশ্ চ ব্রাহ্মণাংশ্ চাথ দেবতাঃ প্রণমেত্ সদা
এইভাবে, সর্বদা সতর্ক থেকে, যোগের সমস্ত ত্রুটি দূর করতে হবে। আগুন, ব্রাহ্মণ এবং দেবতাদের প্রতি সবসময় শ্রদ্ধা জানাতে হবে।
বর্জযেদ্ উদ্ধতাং বাচং হিংসাযুক্তাং মনোনুগাম্ ব্রহ্মতেজোমযং শুক্রং যস্য সর্বম্ ইদং জগত্
অহংকারপূর্ণ কথা, হিংসার ভাষা এবং মনমতো কথা বলা এড়াতে হবে। কারণ, ব্রহ্ম এবং তেজের মূল সেই শুক্র থেকেই এই জগৎ সৃষ্টি হয়েছে।
এতস্য ভূতভূতস্য দৃষ্টং স্থাবরজঙ্গমম্ ধ্যানম্ অধ্যযনং দানং সত্যং হ্রীর্ আর্জবং ক্ষমা
সব জীবের মূল সেই সত্তার মধ্যে স্থাবর ও জঙ্গম যা কিছু দেখা যায়, ধ্যান, পাঠ, দান, সত্য, লজ্জা, সরলতা ও ক্ষমা—সবই তারই।
শৌচং চৈবাত্মনঃ শুদ্ধির্ ইন্দ্রিযাণাং চ নিগ্রহঃ এতৈর্ বিবর্ধতে তেজঃ পাপ্মানং চাপকর্ষতি
নিজের শুদ্ধতা, আত্মশুদ্ধি এবং ইন্দ্রিয় সংযম—এই গুণগুলির মাধ্যমে তেজ বাড়ে এবং পাপ দূর হয়।
সমঃ সর্বেষু ভূতেষু লভ্যালভ্যেন বর্তযন্ ধূতপাপ্মা তু তেজস্বী লঘ্বাহারো জিতেন্দ্রিযঃ
সব জীবের প্রতি সমভাবে আচরণ করে, লাভ-অলাভে স্থিত থাকলে, পাপমুক্ত, দীপ্তিমান, অল্প আহারী এবং ইন্দ্রিয়জয়ী—এইরকম ব্যক্তি স্থির থাকে।
কামক্রোধৌ বশে কৃত্বা নিষেবেদ্ ব্রহ্মণঃ পদম্ মনসশ্ চেন্দ্রিযাণাং চ কৃত্বৈকাগ্র্যং সমাহিতঃ
ইচ্ছা ও রাগকে নিয়ন্ত্রণে এনে, মন ও ইন্দ্রিয়কে একাগ্র করে ব্রহ্মের অবস্থান অনুসন্ধান করতে হবে।
পূর্বরাত্রে পরার্ধে চ ধারযেন্ মন আত্মনঃ জন্তোঃ পঞ্চেন্দ্রিযস্যাস্য যদ্য্ একং ক্লিন্নম্ ইন্দ্রিযম্
রাতের শেষ ভাগে নিজের মনকে স্থির রাখতে হবে। যদি পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের মধ্যে একটিও অস্থির হয়,
ততো ঽস্য স্রবতি প্রজ্ঞা গিরেঃ পাদাদ্ ইবোদকম্ মনসঃ পূর্বম্ আদদ্যাত্ কূর্মাণাম্ ইব মত্স্যহা
তাহলে জ্ঞান তার থেকে সরে যায়, যেমন পাহাড়ের পা থেকে জল গড়িয়ে পড়ে। প্রথমে মনকে সংযত করতে হবে, যেমন জেলে কচ্ছপ ধরে।
ততঃ শ্রোত্রং ততশ্ চক্ষুর্ জিহ্বা ঘ্রাণং চ যোগবিত্ তত এতানি সংযম্য মনসি স্থাপযেদ্ যদি
এরপর যোগজ্ঞানী কানে, চোখে, জিহ্বায় ও নাকে সংযম আনবে; এইসব ইন্দ্রিয়কে নিয়ন্ত্রণ করে মনেই স্থাপন করতে হবে।
তথৈবাপোহ্য সংকল্পান্ মনো হ্য্ আত্মনি ধারযেত্ পঞ্চেন্দ্রিযাণি মনসি হৃদি সংস্থাপযেদ্ যদি
একইভাবে, সংকল্প ত্যাগ করে মনকে আত্মায় স্থাপন করতে হবে। যদি পাঁচটি ইন্দ্রিয়কে মন ও হৃদয়ে স্থাপন করা যায়,
যদৈতান্য্ অবতিষ্ঠন্তে মনঃষষ্ঠানি চাত্মনি প্রসীদন্তি চ সংস্থাযাং তদা ব্রহ্ম প্রকাশতে
যখন এই ছয়টি—মন ও পাঁচটি ইন্দ্রিয়—আত্মায় স্থিত হয় ও শান্ত হয়, তখন ব্রহ্ম প্রকাশিত হয়।
বিধূম ইব দীপ্তার্চির্ আদিত্য ইব দীপ্তিমান্ বৈদ্যুতো ঽগ্নির্ ইবাকাশে পশ্যন্ত্য্ আত্মানম্ আত্মনি
ধোঁয়াহীন দীপ্ত শিখার মতো, উজ্জ্বল সূর্যের মতো, আকাশে বিদ্যুতের মতো, নিজের মধ্যে আত্মাকে দেখা যায়।
সর্বং তত্র তু সর্বত্র ব্যাপকত্বাচ্ চ দৃশ্যতে তং পশ্যন্তি মহাত্মানো ব্রাহ্মণা যে মনীষিণঃ
সেখানে এবং সর্বত্র, তা সর্বব্যাপী হিসেবে দেখা যায়; মহাত্মা, জ্ঞানী ব্রাহ্মণরা সেই ব্রহ্মকে দর্শন করেন।
ধৃতিমন্তো মহাপ্রাজ্ঞাঃ সর্বভূতহিতে রতাঃ এবং পরিমিতং কালম্ আচরন্ সংশিতব্রতঃ
ধৈর্যশীল, মহান জ্ঞানী, সব জীবের কল্যাণে নিবেদিত—এভাবে নির্দিষ্ট সময় ধরে দৃঢ় ব্রত পালন করতে হয়।
আসীনো হি রহস্য্ একো গচ্ছেদ্ অক্ষরসাম্যতাম্ প্রমোহো ভ্রম আবর্তো ঘ্রাণং শ্রবণদর্শনে
গোপন স্থানে একা বসে, অক্ষরসম্য অবস্থায় পৌঁছায়; বিভ্রান্তি, মোহ ও অস্থিরতা ঘ্রাণ, শ্রবণ ও দর্শন ইন্দ্রিয়কে প্রভাবিত করে।
অদ্ভুতানি রসঃ স্পর্শঃ শীতোষ্ণমারুতাকৃতিঃ প্রতিভান্ উপসর্গাশ্ চ প্রতিসংগৃহ্য যোগতঃ
রস, স্পর্শ, শীত-উষ্ণতা, বাতাসের রূপ, অন্তর্দৃষ্টি ও বিঘ্ন—এইসবই যোগের মাধ্যমে সংযত করতে হয়।
তাংস্ তত্ত্ববিদ্ অনাদৃত্য সাম্যেনৈব নিবর্তযেত্ কুর্যাত্ পরিচযং যোগে ত্রৈলোক্যে নিযতো মুনিঃ
তত্ত্বজ্ঞ এইসবকে অবহেলা করে সমভাবে প্রত্যাহার করবে; নিয়মিত মুনি তিনটি জগতে যোগের সঙ্গে পরিচয় গড়ে তোলে।
গিরিশৃঙ্গে তথা চৈত্যে বৃক্ষমূলেষু যোজযেত্ সংনিযম্যেন্দ্রিযগ্রামং কোষ্ঠে ভাণ্ডমনা ইব
পর্বতের চূড়ায়, মন্দিরে বা গাছের গোড়ায়, ইন্দ্রিয়ের দলকে সংযত করে, গুদামে মনোযোগী ব্যক্তির মতো সাধনা করতে হয়।
একাগ্রং চিন্তযেন্ নিত্যং যোগান্ নোদ্বিজতে মনঃ যেনোপাযেন শক্যেত নিযন্তুং চঞ্চলং মনঃ
মনকে একাগ্র করে প্রতিদিন চিন্তা করতে হবে, যাতে যোগের অনুশীলনে মন বিচলিত না হয়। যে কোনো উপায়ে চঞ্চল মনকে নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব হলে, সেই উপায়ই গ্রহণ করতে হবে।
তত্র যুক্তো নিষেবেত ন চৈব বিচলেত্ ততঃ শূন্যাগারাণি চৈকাগ্রো নিবাসার্থম্ উপক্রমেত্
সেখানে স্থির হয়ে, মনকে একাগ্র রেখে, নিরবিচ্ছিন্নভাবে সাধনা করতে হবে এবং কখনোই পথ থেকে বিচ্যুত হওয়া যাবে না। বাসস্থানের জন্য নির্জন ঘর খুঁজে নিতে হবে।
নাতিব্রজেত্ পরং বাচা কর্মণা মনসাপি বা উপেক্ষকো যতাহারো লব্ধালব্ধসমো ভবেত্
কথায়, কাজে বা মনে অতিরিক্ত কিছু করা যাবে না। নির্লিপ্ত থাকতে হবে, আহারে সংযত থাকতে হবে এবং লাভ-অলাভে সমান থাকতে হবে।
যশ্ চৈনম্ অভিনন্দেত যশ্ চৈনম্ অভিবাদযেত্ সমস্ তযোশ্ চাপ্য্ উভযোর্ নাভিধ্যাযেচ্ ছুভাশুভম্
যে তাকে প্রশংসা করে, আর যে তাকে নমস্কার করে—উভয়ের প্রতি সমভাবে থাকতে হবে; তাদের শুভ বা অশুভ উদ্দেশ্যের কথা মনে রাখতে হবে না।
ন প্রহৃষ্যেত লাভেষু নালাভেষু চ চিন্তযেত্ সমঃ সর্বেষু ভূতেষু সধর্মা মাতরিশ্বনঃ
লাভে আনন্দিত হওয়া যাবে না, অলাভে চিন্তা করা যাবে না। সকল প্রাণীর প্রতি সমভাব রাখতে হবে, বাতাসের মতো স্বভাব ধারণ করতে হবে।
এবং স্বস্থাত্মনঃ সাধোঃ সর্বত্র সমদর্শিনঃ ষণ্ মাসান্ নিত্যযুক্তস্য শব্দব্রহ্মাভিবর্ততে
এভাবে, যার আত্মা স্থিত, যিনি সর্বত্র সমদর্শী, যিনি ছয় মাস ধরে প্রতিদিন সাধনায় যুক্ত, তার কাছে শব্দব্রহ্ম অতিক্রম হয়ে যায়।