ন মনোবিকলে ধ্মাতে ন শ্রান্তে ক্ষুধিতে তথা ন দ্বংদ্বে ন চ শীতে চ ন চোষ্ণে নানিলাত্মকে
মন অস্থির হলে, শ্বাসকষ্টে, ক্লান্ত বা ক্ষুধার্ত অবস্থায়, দ্বন্দ্বে, ঠান্ডায়, গরমে বা প্রবল বাতাসে কখনো যোগচর্চা করা উচিত নয়।
সশব্দে ন জলাভ্যাসে জীর্ণগোষ্ঠে চতুষ্পথে সরীসৃপে শ্মশানে চ ন নদ্যন্তে ঽগ্নিসংনিধৌ
শব্দযুক্ত স্থানে, জলের ধারে, ভগ্ন গোশালায়, চৌরাস্তার মোড়ে, সরীসৃপের মধ্যে, শ্মশানে, নদীর তীরে বা আগুনের কাছে যোগচর্চা করা উচিত নয়।
ন চৈত্যে ন চ বল্মীকে সভযে কূপসংনিধৌ ন শুষ্কপর্ণনিচযে যোগং যুঞ্জীত কর্হিচিত্
মন্দিরে, পিপঁড়ের ঢিবিতে, ভয়ের স্থানে, কুয়োর পাশে বা শুকনো পাতার স্তূপের ওপর কখনো যোগচর্চা করা উচিত নয়।
দেশান্ এতান্ অনাদৃত্য মূঢত্বাদ্ যো যুনক্তি বৈ প্রবক্ষ্যে তস্য যে দোষা জাযন্তে বিঘ্নকারকাঃ
যে অজ্ঞতাবশত এই স্থানগুলি উপেক্ষা করে যোগচর্চা করে, তার জন্য যে দোষ ও বাধা সৃষ্টি হয়, তা এখন বলছি।
বাধির্যং জডতা লোপঃ স্মৃতের্ মূকত্বম্ অন্ধতা জ্বরশ্ চ জাযতে সদ্যস্ তদ্বদ্ অজ্ঞানসংভবঃ
বধিরতা, জড়তা, স্মৃতিভ্রংশ, বোবা, অন্ধত্ব, জ্বর এবং অজ্ঞানতা সঙ্গে সঙ্গে জন্ম নেয়।
তস্মাত্ সর্বাত্মনা কার্যা রক্ষা যোগবিদা সদা ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং শরীরং সাধনং যতঃ
তাই, যোগজ্ঞ ব্যক্তি সর্বদা শরীরকে ভালোভাবে রক্ষা করবে, কারণ ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ—সবকিছুর জন্য শরীরই মূল উপায়।
আশ্রমে বিজনে গুহ্যে নিঃশব্দে নির্ভযে নগে শূন্যাগারে শুচৌ রম্যে চৈকান্তে দেবতালযে
আশ্রমে, নির্জনে, গুহায়, নিঃশব্দ ও নির্ভয়ে, পাহাড়ে, ফাঁকা ঘরে, পবিত্র ও সুন্দর একান্ত স্থানে, কিংবা দেবতার মন্দিরে যোগচর্চা করা উচিত।
রজন্যাঃ পশ্চিমে যামে পূর্বে চ সুসমাহিতঃ পূর্বাহ্ণে মধ্যমে চাহ্নি যুক্তাহারো জিতেন্দ্রিযঃ
রাতের শেষ প্রহরে বা ভোরে, মন একাগ্র করে, সকালে বা মধ্যাহ্নে, পরিমিত আহার ও ইন্দ্রিয় সংযম রেখে যোগচর্চা করা উচিত।
আসীনঃ প্রাঙ্মুখো রম্য আসনে সুখনিশ্চলে নাতিনীচে ন চোচ্ছ্রিতে নিঃস্পৃহঃ সত্যবাক্ শুচিঃ
পূর্বদিকে মুখ করে, সুন্দর আর আরামদায়ক স্থির আসনে বসে, যা না খুব নিচু না খুব উঁচু, কামনাহীন, সত্যভাষী ও পবিত্র হয়ে যোগচর্চা করবে।
যুক্তনিদ্রো জিতক্রোধঃ সর্বভূতহিতে রতঃ সর্বদ্বংদ্বসহো ধীরঃ সমকাযাঙ্ঘ্রিমস্তকঃ
যার ঘুম পরিমিত, ক্রোধ দমন করা, সকল প্রাণীর মঙ্গলে নিবেদিত, সব দ্বন্দ্ব সহ্য করতে পারে, স্থিরচিত্ত, দেহ, পা ও মাথা সোজা রেখে যোগচর্চা করবে।
নাভৌ নিধায হস্তৌ দ্বৌ শান্তঃ পদ্মাসনে স্থিতঃ সংস্থাপ্য দৃষ্টিং নাসাগ্রে প্রাণান্ আযম্য বাগ্যতঃ
নাভিতে দুই হাত রেখে, শান্ত মনে পদ্মাসনে বসে, দৃষ্টি নাসার আগায় স্থির রেখে, শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করে ও বাক্য সংযম রেখে চর্চা করবে।
সমাহৃত্যেন্দ্রিযগ্রামং মনসা হৃদযে মুনিঃ প্রণবং দীর্ঘম্ উদ্যম্য সংবৃতাস্যঃ সুনিশ্চলঃ
ইন্দ্রিয়সমূহ সংযত করে, মন হৃদয়ে স্থাপন করে, ঋষি মুখ বন্ধ করে, একাগ্রচিত্তে দীর্ঘ 'ওঁ' ধ্বনি উচ্চারণ করবে।
রজসা তমসো বৃত্তিং সত্ত্বেন রজসস্ তথা সংছাদ্য নির্মলে শান্তে স্থিতঃ সংবৃতলোচনঃ
রজোগুণ দিয়ে তমোগুণের প্রবৃত্তি ঢেকে রাখা হয়; আবার সত্ত্বগুণ দিয়ে রজোগুণকে আচ্ছাদিত করা হয়। এভাবে মন শান্ত ও নির্মল রেখে, ইন্দ্রিয় সংযম করে স্থির থাকা উচিত।
হৃত্পদ্মকোটরে লীনং সর্বব্যাপি নিরঞ্জনম্ যুঞ্জীত সততং যোগী মুক্তিদং পুরুষোত্তমম্
যোগীকে সর্বদা নিজের চিত্তকে সেই সর্বব্যাপী, কলঙ্কহীন, হৃদয়ের গভীরে অন্তর্নিহিত, মুক্তিদাতা পরম পুরুষের সঙ্গে যুক্ত রাখতে হবে।
করণেন্দ্রিযভূতানি ক্ষেত্রজ্ঞে প্রথমং ন্যসেত্ ক্ষেত্রজ্ঞশ্ চ পরে যোজ্যস্ ততো যুঞ্জতি যোগবিত্
প্রথমে ইন্দ্রিয় ও উপাদানগুলিকে ক্ষেত্রজ্ঞের মধ্যে স্থাপন করতে হবে; তারপর ক্ষেত্রজ্ঞকে পরমের সঙ্গে যুক্ত করতে হয়। এভাবেই যোগজ্ঞ ব্যক্তি যোগ সাধনা করেন।
মনো যস্যান্তম্ অভ্যেতি পরমাত্মনি চঞ্চলম্ সংত্যজ্য বিষযাংস্ তস্য যোগসিদ্ধিঃ প্রকাশিতা
যার চঞ্চল মন সকল বিষয় ত্যাগ করে পরমাত্মায় সম্পূর্ণভাবে নিবিষ্ট হয়, তার মধ্যেই যোগের সিদ্ধি প্রকাশ পায়।
যদা নির্বিষযং চিত্তং পরে ব্রহ্মণি লীযতে সমাধৌ যোগযুক্তস্য তদাভ্যেতি পরং পদম্
যখন চিত্ত সমস্ত বিষয় থেকে মুক্ত হয়ে পরম ব্রহ্মতে লীন হয়, তখন যোগে প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তির জন্য সমাধিতে সর্বোচ্চ অবস্থা লাভ হয়।
অসংসক্তং যদা চিত্তং যোগিনঃ সর্বকর্মসু ভবত্য্ আনন্দম্ আসাদ্য তদা নির্বাণম্ ঋচ্ছতি
যখন যোগীর মন সমস্ত কর্মে আসক্তিহীন হয়ে, আনন্দ লাভ করে, তখন সে চূড়ান্ত মুক্তি অর্জন করে।
শুদ্ধং ধামত্রযাতীতং তুর্যাখ্যং পুরুষোত্তমম্ প্রাপ্য যোগবলাদ্ যোগী মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ
যোগের শক্তিতে যে যোগী শুদ্ধ, তিনটি অবস্থার ঊর্ধ্বে, চতুর্থ তথা পরম পুরুষ অবস্থায় পৌঁছায়, সে নিঃসন্দেহে মুক্তি লাভ করে।
নিঃস্পৃহঃ সর্বকামেভ্যঃ সর্বত্র প্রিযদর্শনঃ সর্বত্রানিত্যবুদ্ধিস্ তু যোগী মুচ্যেত নান্যথা
যে যোগী সকল কামনা থেকে মুক্ত, সর্বত্র শুভ দর্শন করে এবং সব কিছুর অস্থায়িত্ব বোঝে, সে-ই মুক্তি পায়; অন্যথায় নয়।
ইন্দ্রিযাণি ন সেবেত বৈরাগ্যেণ চ যোগবিত্ সদা চাভ্যাসযোগেন মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ
যোগজ্ঞ ব্যক্তি কখনো ইন্দ্রিয়সুখে লিপ্ত হবে না, বৈরাগ্য চর্চা করবে; সর্বদা নিয়মিত সাধনায় সে মুক্তি লাভ করে—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ন চ পদ্মাসনাদ্ যোগো ন নাসাগ্রনিরীক্ষণাত্ মনসশ্ চেন্দ্রিযাণাং চ সংযোগো যোগ উচ্যতে
শুধু পদ্মাসনে বসা বা নাসার আগায় দৃষ্টি রাখা—এটাই যোগ নয়; মন ও ইন্দ্রিয়ের সংযুক্তিই যোগ নামে পরিচিত।
এবং মযা মুনিশ্রেষ্ঠা যোগঃ প্রোক্তো বিমুক্তিদঃ সংসারমোক্ষহেতুশ্ চ কিম্ অন্যচ্ ছ্রোতুম্ ইচ্ছথ
হে মুনি শ্রেষ্ঠ, এভাবেই আমি মুক্তিদায়ক যোগ ও সংসারমোক্ষের উপায় বলেছি। আরও কী শুনতে চাও?
শ্রুত্বা তে বচনং তস্য সাধু সাধ্ব্ ইতি চাব্রুবন্ ব্যাসং প্রশস্য সংপূজ্য পুনঃ প্রষ্টুং সমুদ্যতাঃ
তার কথা শুনে সকলে বললেন, 'অতি উত্তম, অতি উত্তম!' তাঁরা ব্যাসদেবকে প্রশংসা ও সম্মান জানিয়ে আবার প্রশ্ন করতে উদ্যত হলেন।
তব বক্ত্রাব্ধিসংভূতম্ অমৃতং বাঙ্মযং মুনে পিবতাং নো দ্বিজশ্রেষ্ঠ ন তৃপ্তির্ ইহ দৃশ্যতে
হে মুনি, আপনার মুখরূপী সাগর থেকে উৎপন্ন অমৃতসম বাক্য আমরা যতই পান করি, তবুও আমাদের তৃপ্তি হয় না, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ।
তস্মাদ্ যোগং মুনে ব্রূহি বিস্তরেণ বিমুক্তিদম্ সাংখ্যং চ দ্বিপদাং শ্রেষ্ঠ শ্রোতুম্ ইচ্ছামহে বযম্
তাই, হে মুনি, আপনি মুক্তিদায়ক যোগ এবং সংখ্যাসম্প্রদায় সম্পর্কে বিস্তারিতভাবে বলুন; হে মানবশ্রেষ্ঠ, আমরা তা শুনতে ইচ্ছুক।
প্রজ্ঞাবাঞ্ শ্রোত্রিযো যজ্বা খ্যাতঃ প্রাজ্ঞো ঽনসূযকঃ সত্যধর্মমতির্ ব্রহ্মন্ কথং ব্রহ্মাধিগচ্ছতি
যিনি জ্ঞানী, বেদজ্ঞ, যজ্ঞকারী, খ্যাতিমান, বুদ্ধিমান, অনসূয়ক, সত্য ও ধর্মে স্থির—হে ব্রাহ্মণ, তিনি কীভাবে ব্রহ্মলাভ করেন?
তপসা ব্রহ্মচর্যেণ সর্বত্যাগেন মেধযা সাংখ্যে বা যদি বা যোগ এতত্ পৃষ্টো বদস্ব নঃ
তপস্যা, ব্রহ্মচর্য, সর্বত্যাগ, বুদ্ধি, সংখ্যাসাধনা অথবা যোগ—এর মধ্যে কোন পথে ব্রহ্মলাভ হয়? আপনি আমাদের বলুন।
মনসশ্ চেন্দ্রিযাণাং চ যথৈকাগ্র্যম্ অবাপ্যতে যেনোপাযেন পুরুষস্ তত্ ত্বং ব্যাখ্যাতুম্ অর্হসি
মন ও ইন্দ্রিয়কে একাগ্র করার উপায় কী? আপনি আমাদের সেই পথটি ব্যাখ্যা করুন।
নান্যত্র জ্ঞানতপসোর্ নান্যত্রেন্দ্রিযনিগ্রহাত্ নান্যত্র সর্বসংত্যাগাত্ সিদ্ধিং বিন্দতি কশ্চন
জ্ঞান ও তপস্যা ছাড়া, ইন্দ্রিয় সংযম ছাড়া, কিংবা সর্বত্যাগ ছাড়া—কেউ সিদ্ধি লাভ করতে পারে না।