সমস্তকল্যাণগুণাত্মকো হি স্বশক্তিলেশাদৃতভূতসর্গঃ ইচ্ছাগৃহীতাভিমতোরুদেহঃ সংসাধিতাশেষজগদ্ধিতো ঽসৌ
তিনি সমস্ত মঙ্গলময় গুণের আধার; নিজের শক্তির সামান্য অংশেই সৃষ্টি হয়। তাঁর ইচ্ছা ও ভাবনা অনুযায়ী তিনি দেহ ধারণ করেন এবং সমস্ত জগতের মঙ্গল সাধন করেন।
তেজোবলৈশ্বর্যমহাবরোধঃ স্ববীর্যশক্ত্যাদিগুণৈকরাশিঃ পরঃ পরাণাং সকলা ন যত্র ক্লেশাদযঃ সন্তি পরাপরেশে
তিনি তেজ, বল, ঐশ্বর্য, মহাশান্তি—এসব গুণের আধার; তিনি সকলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যাঁর মধ্যে কোনো দুঃখ বা কষ্ট নেই, তিনিই উভয় জগতের ঈশ্বর।
স ঈশ্বরো ব্যষ্টিসমষ্টিরূপো ঽব্যক্তস্বরূপঃ প্রকটস্বরূপঃ সর্বেশ্বরঃ সর্বদৃক্ সর্ববেত্তা সমস্তশক্তিঃ পরমেশ্বরাখ্যঃ
তিনি ঈশ্বর, একক ও সমষ্টিগত রূপে, অপ্রকাশিত ও প্রকাশিত রূপে; তিনি সকলের ঈশ্বর, সর্বদ্রষ্টা, সর্বজ্ঞ, সমস্ত শক্তির অধিকারী, পরমেশ্বর নামে পরিচিত।
সংজ্ঞাযতে যেন তদ্ অস্তদোষং শুদ্ধং পরং নির্মলম্ একরূপম্ সংদৃশ্যতে বাপ্য্ অথ গম্যতে বা তজ্ জ্ঞানম্ অজ্ঞানম্ অতো ঽন্যদ্ উক্তম্
যার দ্বারা তাঁকে জানা যায়, তা সম্পূর্ণ নির্মল, পবিত্র, নির্দোষ ও একরূপ; সেটি দেখা যায় বা লাভ করা যায়। জ্ঞানকে অজ্ঞান থেকে আলাদা বলা হয়েছে।
ইদানীং ব্রূহি যোগং চ দুঃখসংযোগভেষজম্ যং বিদিত্বাব্যযং তত্র যুঞ্জামঃ পুরুষোত্তমম্
এখন আমাদের বলো সেই যোগের কথা, যা দুঃখের বন্ধন থেকে মুক্তি দেয়। সেই অব্যয় অবস্থার কথা জেনে, আমরা সর্বোচ্চ পুরুষের সঙ্গে একাত্ম হতে চাই।
শ্রুত্বা স বচনং তেষাং কৃষ্ণদ্বৈপাযনস্ তদা অব্রবীত্ পরমপ্রীতো যোগী যোগবিদাং বরঃ
তাদের কথা শুনে কৃষ্ণদ্বৈপায়ন, যোগীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং যোগবিদ্যায় পারদর্শী, অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে বললেন।
যোগং বক্ষ্যামি ভো বিপ্রাঃ শৃণুধ্বং ভবনাশনম্ যম্ অভ্যস্যাপ্নুযাদ্ যোগী মোক্ষং পরমদুর্লভম্
হে ব্রাহ্মণগণ, আমি তোমাদের সেই যোগের কথা বলছি, যা সংসারের বন্ধন নাশ করে। মনোযোগ দিয়ে শোনো—এই যোগ অনুশীলন করলে যোগী সেই দুর্লভ মুক্তি লাভ করে।
শ্রুত্বাদৌ যোগশাস্ত্রাণি গুরুম্ আরাধ্য ভক্তিতঃ ইতিহাসং পুরাণং চ বেদাংশ্ চৈব বিচক্ষণঃ
প্রথমে যোগশাস্ত্র শুনে, ভক্তি সহকারে গুরুর পূজা করে, এবং ইতিহাস, পুরাণ ও বেদে দক্ষ হয়ে—
আহারং যোগদোষাংশ্ চ দেশকালং চ বুদ্ধিমান্ জ্ঞাত্বা সমভ্যসেদ্ যোগং নির্দ্বংদ্বো নিষ্পরিগ্রহঃ
খাদ্য, যোগের দোষ, স্থান ও সময় জেনে, জ্ঞানী ব্যক্তি দ্বন্দ্বহীন ও নির্লোভ হয়ে যোগচর্চা করবে।
ভুঞ্জন্ সক্তুং যবাগূং চ তক্রমূলফলং পযঃ যাবকং কণপিণ্যাকম্ আহারং যোগসাধনম্
সাক্তু, যবের পায়েস, ছান, মূল, ফল, দুধ, যবের ভাত ও মোটা আটার খাবার—এইসব যোগ সাধনার উপযুক্ত আহার।
ন মনোবিকলে ধ্মাতে ন শ্রান্তে ক্ষুধিতে তথা ন দ্বংদ্বে ন চ শীতে চ ন চোষ্ণে নানিলাত্মকে
মন অস্থির হলে, শ্বাসকষ্টে, ক্লান্ত বা ক্ষুধার্ত অবস্থায়, দ্বন্দ্বে, ঠান্ডায়, গরমে বা প্রবল বাতাসে কখনো যোগচর্চা করা উচিত নয়।
সশব্দে ন জলাভ্যাসে জীর্ণগোষ্ঠে চতুষ্পথে সরীসৃপে শ্মশানে চ ন নদ্যন্তে ঽগ্নিসংনিধৌ
শব্দযুক্ত স্থানে, জলের ধারে, ভগ্ন গোশালায়, চৌরাস্তার মোড়ে, সরীসৃপের মধ্যে, শ্মশানে, নদীর তীরে বা আগুনের কাছে যোগচর্চা করা উচিত নয়।
ন চৈত্যে ন চ বল্মীকে সভযে কূপসংনিধৌ ন শুষ্কপর্ণনিচযে যোগং যুঞ্জীত কর্হিচিত্
মন্দিরে, পিপঁড়ের ঢিবিতে, ভয়ের স্থানে, কুয়োর পাশে বা শুকনো পাতার স্তূপের ওপর কখনো যোগচর্চা করা উচিত নয়।
দেশান্ এতান্ অনাদৃত্য মূঢত্বাদ্ যো যুনক্তি বৈ প্রবক্ষ্যে তস্য যে দোষা জাযন্তে বিঘ্নকারকাঃ
যে অজ্ঞতাবশত এই স্থানগুলি উপেক্ষা করে যোগচর্চা করে, তার জন্য যে দোষ ও বাধা সৃষ্টি হয়, তা এখন বলছি।
বাধির্যং জডতা লোপঃ স্মৃতের্ মূকত্বম্ অন্ধতা জ্বরশ্ চ জাযতে সদ্যস্ তদ্বদ্ অজ্ঞানসংভবঃ
বধিরতা, জড়তা, স্মৃতিভ্রংশ, বোবা, অন্ধত্ব, জ্বর এবং অজ্ঞানতা সঙ্গে সঙ্গে জন্ম নেয়।
তস্মাত্ সর্বাত্মনা কার্যা রক্ষা যোগবিদা সদা ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং শরীরং সাধনং যতঃ
তাই, যোগজ্ঞ ব্যক্তি সর্বদা শরীরকে ভালোভাবে রক্ষা করবে, কারণ ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ—সবকিছুর জন্য শরীরই মূল উপায়।
আশ্রমে বিজনে গুহ্যে নিঃশব্দে নির্ভযে নগে শূন্যাগারে শুচৌ রম্যে চৈকান্তে দেবতালযে
আশ্রমে, নির্জনে, গুহায়, নিঃশব্দ ও নির্ভয়ে, পাহাড়ে, ফাঁকা ঘরে, পবিত্র ও সুন্দর একান্ত স্থানে, কিংবা দেবতার মন্দিরে যোগচর্চা করা উচিত।
রজন্যাঃ পশ্চিমে যামে পূর্বে চ সুসমাহিতঃ পূর্বাহ্ণে মধ্যমে চাহ্নি যুক্তাহারো জিতেন্দ্রিযঃ
রাতের শেষ প্রহরে বা ভোরে, মন একাগ্র করে, সকালে বা মধ্যাহ্নে, পরিমিত আহার ও ইন্দ্রিয় সংযম রেখে যোগচর্চা করা উচিত।
আসীনঃ প্রাঙ্মুখো রম্য আসনে সুখনিশ্চলে নাতিনীচে ন চোচ্ছ্রিতে নিঃস্পৃহঃ সত্যবাক্ শুচিঃ
পূর্বদিকে মুখ করে, সুন্দর আর আরামদায়ক স্থির আসনে বসে, যা না খুব নিচু না খুব উঁচু, কামনাহীন, সত্যভাষী ও পবিত্র হয়ে যোগচর্চা করবে।
যুক্তনিদ্রো জিতক্রোধঃ সর্বভূতহিতে রতঃ সর্বদ্বংদ্বসহো ধীরঃ সমকাযাঙ্ঘ্রিমস্তকঃ
যার ঘুম পরিমিত, ক্রোধ দমন করা, সকল প্রাণীর মঙ্গলে নিবেদিত, সব দ্বন্দ্ব সহ্য করতে পারে, স্থিরচিত্ত, দেহ, পা ও মাথা সোজা রেখে যোগচর্চা করবে।
নাভৌ নিধায হস্তৌ দ্বৌ শান্তঃ পদ্মাসনে স্থিতঃ সংস্থাপ্য দৃষ্টিং নাসাগ্রে প্রাণান্ আযম্য বাগ্যতঃ
নাভিতে দুই হাত রেখে, শান্ত মনে পদ্মাসনে বসে, দৃষ্টি নাসার আগায় স্থির রেখে, শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করে ও বাক্য সংযম রেখে চর্চা করবে।
সমাহৃত্যেন্দ্রিযগ্রামং মনসা হৃদযে মুনিঃ প্রণবং দীর্ঘম্ উদ্যম্য সংবৃতাস্যঃ সুনিশ্চলঃ
ইন্দ্রিয়সমূহ সংযত করে, মন হৃদয়ে স্থাপন করে, ঋষি মুখ বন্ধ করে, একাগ্রচিত্তে দীর্ঘ 'ওঁ' ধ্বনি উচ্চারণ করবে।
রজসা তমসো বৃত্তিং সত্ত্বেন রজসস্ তথা সংছাদ্য নির্মলে শান্তে স্থিতঃ সংবৃতলোচনঃ
রজোগুণ দিয়ে তমোগুণের প্রবৃত্তি ঢেকে রাখা হয়; আবার সত্ত্বগুণ দিয়ে রজোগুণকে আচ্ছাদিত করা হয়। এভাবে মন শান্ত ও নির্মল রেখে, ইন্দ্রিয় সংযম করে স্থির থাকা উচিত।
হৃত্পদ্মকোটরে লীনং সর্বব্যাপি নিরঞ্জনম্ যুঞ্জীত সততং যোগী মুক্তিদং পুরুষোত্তমম্
যোগীকে সর্বদা নিজের চিত্তকে সেই সর্বব্যাপী, কলঙ্কহীন, হৃদয়ের গভীরে অন্তর্নিহিত, মুক্তিদাতা পরম পুরুষের সঙ্গে যুক্ত রাখতে হবে।
করণেন্দ্রিযভূতানি ক্ষেত্রজ্ঞে প্রথমং ন্যসেত্ ক্ষেত্রজ্ঞশ্ চ পরে যোজ্যস্ ততো যুঞ্জতি যোগবিত্
প্রথমে ইন্দ্রিয় ও উপাদানগুলিকে ক্ষেত্রজ্ঞের মধ্যে স্থাপন করতে হবে; তারপর ক্ষেত্রজ্ঞকে পরমের সঙ্গে যুক্ত করতে হয়। এভাবেই যোগজ্ঞ ব্যক্তি যোগ সাধনা করেন।
মনো যস্যান্তম্ অভ্যেতি পরমাত্মনি চঞ্চলম্ সংত্যজ্য বিষযাংস্ তস্য যোগসিদ্ধিঃ প্রকাশিতা
যার চঞ্চল মন সকল বিষয় ত্যাগ করে পরমাত্মায় সম্পূর্ণভাবে নিবিষ্ট হয়, তার মধ্যেই যোগের সিদ্ধি প্রকাশ পায়।
যদা নির্বিষযং চিত্তং পরে ব্রহ্মণি লীযতে সমাধৌ যোগযুক্তস্য তদাভ্যেতি পরং পদম্
যখন চিত্ত সমস্ত বিষয় থেকে মুক্ত হয়ে পরম ব্রহ্মতে লীন হয়, তখন যোগে প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তির জন্য সমাধিতে সর্বোচ্চ অবস্থা লাভ হয়।
অসংসক্তং যদা চিত্তং যোগিনঃ সর্বকর্মসু ভবত্য্ আনন্দম্ আসাদ্য তদা নির্বাণম্ ঋচ্ছতি
যখন যোগীর মন সমস্ত কর্মে আসক্তিহীন হয়ে, আনন্দ লাভ করে, তখন সে চূড়ান্ত মুক্তি অর্জন করে।
শুদ্ধং ধামত্রযাতীতং তুর্যাখ্যং পুরুষোত্তমম্ প্রাপ্য যোগবলাদ্ যোগী মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ
যোগের শক্তিতে যে যোগী শুদ্ধ, তিনটি অবস্থার ঊর্ধ্বে, চতুর্থ তথা পরম পুরুষ অবস্থায় পৌঁছায়, সে নিঃসন্দেহে মুক্তি লাভ করে।
নিঃস্পৃহঃ সর্বকামেভ্যঃ সর্বত্র প্রিযদর্শনঃ সর্বত্রানিত্যবুদ্ধিস্ তু যোগী মুচ্যেত নান্যথা
যে যোগী সকল কামনা থেকে মুক্ত, সর্বত্র শুভ দর্শন করে এবং সব কিছুর অস্থায়িত্ব বোঝে, সে-ই মুক্তি পায়; অন্যথায় নয়।