শব্দব্রহ্মণি নিষ্ণাতঃ পরং ব্রহ্মাধিগচ্ছতি দ্বে বিদ্যে বৈ বেদিতব্যে ইতি চাথর্বণী শ্রুতিঃ
যে ব্যক্তি শব্দব্রহ্মে পারদর্শী, সে-ই পরম ব্রহ্ম লাভ করে। আসলে, দুই ধরনের জ্ঞান জানতে হয়—এমনটাই অথর্ববেদের শাস্ত্রে বলা হয়েছে।
পরযা হ্য্ অক্ষরপ্রাপ্তির্ ঋগ্বেদাদিমযাপরা যত্ তদ্ অব্যক্তম্ অজরম্ অচিন্ত্যম্ অজম্ অব্যযম্
উচ্চতর জ্ঞানের দ্বারা অবিনশ্বরকে পাওয়া যায়; যেটি ঋগ্বেদ প্রভৃতি নিয়ে গঠিত, তা নিম্নতর। যা প্রকাশহীন, চিরকালীন, অচিন্ত্য, অজন্মা ও অব্যয়—তাই পরম।
অনির্দেশ্যম্ অরূপং চ পাণিপাদাদ্যসংযুতম্ বিত্তং সর্বগতং নিত্যং ভূতযোনিম্ অকারণম্
ওটি বর্ণনাতীত, নিরাকার, হাতে-পায়ে যুক্ত নয়; সর্বত্র বিরাজমান, চিরন্তন, সমস্ত সৃষ্টির উৎস এবং কোনো কারণ ছাড়াই বিদ্যমান।
ব্যাপ্যং ব্যাপ্তং যতঃ সর্বং তদ্ বৈ পশ্যন্তি সূরযঃ তদ্ ব্রহ্ম পরমং ধাম তদ্ ধেযং মোক্ষকাঙ্ক্ষিভিঃ
যা সমস্ত কিছুতে ছড়িয়ে আছে এবং সবকিছুতেই বিরাজমান—ঋষিরা সেটিই দেখে থাকেন। সেই ব্রহ্মই পরম আশ্রয়, মুক্তি কামনাকারীদের চরম লক্ষ্য।
শ্রুতিবাক্যোদিতং সূক্ষ্মং তদ্ বিষ্ণোঃ পরমং পদম্ উত্পত্তিং প্রলযং চৈব ভূতানাম্ আগতিং গতিম্
শাস্ত্রবাক্যে যেটি সূক্ষ্ম বলে বলা হয়েছে, সেটিই বিষ্ণুর পরম পদ; সমস্ত জীবের উৎপত্তি ও লয়, তাদের আগমন ও গমন—সবই ওখানে।
বেত্তি বিদ্যাম্ অবিদ্যাং চ স বাচ্যো ভগবান্ ইতি জ্ঞানশক্তিবলৈশ্বর্যবীর্যতেজাংস্য্ অশেষতঃ
যিনি জ্ঞান ও অজ্ঞান দুই-ই জানেন, তিনিই ভগবান নামে পরিচিত; তিনি জ্ঞান, শক্তি, বল, ঐশ্বর্য, বীর্য, তেজ—সব গুণে পরিপূর্ণ।
ভগবচ্ছব্দবাচ্যানি বিনা হেযৈর্ গুণাদিভিঃ সর্বাণি তত্র ভূতানি নিবসন্তি পরাত্মনি
ভগবান শব্দে যাঁকে বোঝানো হয়, তিনি সকল নীচ গুণ ও দোষ থেকে মুক্ত; সমস্ত জীব সেই পরমাত্মায় বাস করে।
ভূতেষু চ স সর্বাত্মা বাসুদেবস্ ততঃ স্মৃতঃ উবাচেদং মহর্ষিভ্যঃ পুরা পৃষ্টঃ প্রজাপতিঃ
তিনি সকল জীবের অন্তর্যামী আত্মা; সেইজন্য তাঁকে বাসুদেব বলা হয়। বহু পূর্বে, মহর্ষিরা যখন প্রশ্ন করেছিলেন, তখন প্রজাপতি এই কথা বলেছিলেন।
নামব্যাখ্যাম্ অনন্তস্য বাসুদেবস্য তত্ত্বতঃ ভূতেষু বসতে যো ঽন্তর্ বসন্ত্য্ অত্র চ তানি যত্ ধাতা বিধাতা জগতাং বাসুদেবস্ ততঃ প্রভুঃ
অনন্ত বাসুদেবের নামের প্রকৃত অর্থ হল—তিনি জীবের মধ্যে বাস করেন, এবং জীবরাও তাঁর মধ্যে বাস করে। তিনি জগতের স্রষ্টা ও বিধাতা, তাই তিনি বাসুদেব প্রভু।
স সর্বভূতপ্রকৃতির্ গুণাংশ্ চ দোষাংশ্ চ সর্বান্ সগুণো হ্য্ অতীতঃ অতীতসর্বাবরণো ঽখিলাত্মা তেনাবৃতং যদ্ ভুবনান্তরালম্
তিনি সকল জীবের প্রকৃতি, সমস্ত গুণ ও দোষের আধার; গুণযুক্ত হয়েও তিনি সমস্ত গুণ ছাড়িয়ে আছেন, সকলের আত্মা; তাঁর দ্বারাই জগতের মধ্যবর্তী স্থান আচ্ছাদিত।
সমস্তকল্যাণগুণাত্মকো হি স্বশক্তিলেশাদৃতভূতসর্গঃ ইচ্ছাগৃহীতাভিমতোরুদেহঃ সংসাধিতাশেষজগদ্ধিতো ঽসৌ
তিনি সমস্ত মঙ্গলময় গুণের আধার; নিজের শক্তির সামান্য অংশেই সৃষ্টি হয়। তাঁর ইচ্ছা ও ভাবনা অনুযায়ী তিনি দেহ ধারণ করেন এবং সমস্ত জগতের মঙ্গল সাধন করেন।
তেজোবলৈশ্বর্যমহাবরোধঃ স্ববীর্যশক্ত্যাদিগুণৈকরাশিঃ পরঃ পরাণাং সকলা ন যত্র ক্লেশাদযঃ সন্তি পরাপরেশে
তিনি তেজ, বল, ঐশ্বর্য, মহাশান্তি—এসব গুণের আধার; তিনি সকলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যাঁর মধ্যে কোনো দুঃখ বা কষ্ট নেই, তিনিই উভয় জগতের ঈশ্বর।
স ঈশ্বরো ব্যষ্টিসমষ্টিরূপো ঽব্যক্তস্বরূপঃ প্রকটস্বরূপঃ সর্বেশ্বরঃ সর্বদৃক্ সর্ববেত্তা সমস্তশক্তিঃ পরমেশ্বরাখ্যঃ
তিনি ঈশ্বর, একক ও সমষ্টিগত রূপে, অপ্রকাশিত ও প্রকাশিত রূপে; তিনি সকলের ঈশ্বর, সর্বদ্রষ্টা, সর্বজ্ঞ, সমস্ত শক্তির অধিকারী, পরমেশ্বর নামে পরিচিত।
সংজ্ঞাযতে যেন তদ্ অস্তদোষং শুদ্ধং পরং নির্মলম্ একরূপম্ সংদৃশ্যতে বাপ্য্ অথ গম্যতে বা তজ্ জ্ঞানম্ অজ্ঞানম্ অতো ঽন্যদ্ উক্তম্
যার দ্বারা তাঁকে জানা যায়, তা সম্পূর্ণ নির্মল, পবিত্র, নির্দোষ ও একরূপ; সেটি দেখা যায় বা লাভ করা যায়। জ্ঞানকে অজ্ঞান থেকে আলাদা বলা হয়েছে।
ইদানীং ব্রূহি যোগং চ দুঃখসংযোগভেষজম্ যং বিদিত্বাব্যযং তত্র যুঞ্জামঃ পুরুষোত্তমম্
এখন আমাদের বলো সেই যোগের কথা, যা দুঃখের বন্ধন থেকে মুক্তি দেয়। সেই অব্যয় অবস্থার কথা জেনে, আমরা সর্বোচ্চ পুরুষের সঙ্গে একাত্ম হতে চাই।
শ্রুত্বা স বচনং তেষাং কৃষ্ণদ্বৈপাযনস্ তদা অব্রবীত্ পরমপ্রীতো যোগী যোগবিদাং বরঃ
তাদের কথা শুনে কৃষ্ণদ্বৈপায়ন, যোগীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং যোগবিদ্যায় পারদর্শী, অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে বললেন।
যোগং বক্ষ্যামি ভো বিপ্রাঃ শৃণুধ্বং ভবনাশনম্ যম্ অভ্যস্যাপ্নুযাদ্ যোগী মোক্ষং পরমদুর্লভম্
হে ব্রাহ্মণগণ, আমি তোমাদের সেই যোগের কথা বলছি, যা সংসারের বন্ধন নাশ করে। মনোযোগ দিয়ে শোনো—এই যোগ অনুশীলন করলে যোগী সেই দুর্লভ মুক্তি লাভ করে।
শ্রুত্বাদৌ যোগশাস্ত্রাণি গুরুম্ আরাধ্য ভক্তিতঃ ইতিহাসং পুরাণং চ বেদাংশ্ চৈব বিচক্ষণঃ
প্রথমে যোগশাস্ত্র শুনে, ভক্তি সহকারে গুরুর পূজা করে, এবং ইতিহাস, পুরাণ ও বেদে দক্ষ হয়ে—
আহারং যোগদোষাংশ্ চ দেশকালং চ বুদ্ধিমান্ জ্ঞাত্বা সমভ্যসেদ্ যোগং নির্দ্বংদ্বো নিষ্পরিগ্রহঃ
খাদ্য, যোগের দোষ, স্থান ও সময় জেনে, জ্ঞানী ব্যক্তি দ্বন্দ্বহীন ও নির্লোভ হয়ে যোগচর্চা করবে।
ভুঞ্জন্ সক্তুং যবাগূং চ তক্রমূলফলং পযঃ যাবকং কণপিণ্যাকম্ আহারং যোগসাধনম্
সাক্তু, যবের পায়েস, ছান, মূল, ফল, দুধ, যবের ভাত ও মোটা আটার খাবার—এইসব যোগ সাধনার উপযুক্ত আহার।
ন মনোবিকলে ধ্মাতে ন শ্রান্তে ক্ষুধিতে তথা ন দ্বংদ্বে ন চ শীতে চ ন চোষ্ণে নানিলাত্মকে
মন অস্থির হলে, শ্বাসকষ্টে, ক্লান্ত বা ক্ষুধার্ত অবস্থায়, দ্বন্দ্বে, ঠান্ডায়, গরমে বা প্রবল বাতাসে কখনো যোগচর্চা করা উচিত নয়।
সশব্দে ন জলাভ্যাসে জীর্ণগোষ্ঠে চতুষ্পথে সরীসৃপে শ্মশানে চ ন নদ্যন্তে ঽগ্নিসংনিধৌ
শব্দযুক্ত স্থানে, জলের ধারে, ভগ্ন গোশালায়, চৌরাস্তার মোড়ে, সরীসৃপের মধ্যে, শ্মশানে, নদীর তীরে বা আগুনের কাছে যোগচর্চা করা উচিত নয়।
ন চৈত্যে ন চ বল্মীকে সভযে কূপসংনিধৌ ন শুষ্কপর্ণনিচযে যোগং যুঞ্জীত কর্হিচিত্
মন্দিরে, পিপঁড়ের ঢিবিতে, ভয়ের স্থানে, কুয়োর পাশে বা শুকনো পাতার স্তূপের ওপর কখনো যোগচর্চা করা উচিত নয়।
দেশান্ এতান্ অনাদৃত্য মূঢত্বাদ্ যো যুনক্তি বৈ প্রবক্ষ্যে তস্য যে দোষা জাযন্তে বিঘ্নকারকাঃ
যে অজ্ঞতাবশত এই স্থানগুলি উপেক্ষা করে যোগচর্চা করে, তার জন্য যে দোষ ও বাধা সৃষ্টি হয়, তা এখন বলছি।
বাধির্যং জডতা লোপঃ স্মৃতের্ মূকত্বম্ অন্ধতা জ্বরশ্ চ জাযতে সদ্যস্ তদ্বদ্ অজ্ঞানসংভবঃ
বধিরতা, জড়তা, স্মৃতিভ্রংশ, বোবা, অন্ধত্ব, জ্বর এবং অজ্ঞানতা সঙ্গে সঙ্গে জন্ম নেয়।
তস্মাত্ সর্বাত্মনা কার্যা রক্ষা যোগবিদা সদা ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং শরীরং সাধনং যতঃ
তাই, যোগজ্ঞ ব্যক্তি সর্বদা শরীরকে ভালোভাবে রক্ষা করবে, কারণ ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ—সবকিছুর জন্য শরীরই মূল উপায়।
আশ্রমে বিজনে গুহ্যে নিঃশব্দে নির্ভযে নগে শূন্যাগারে শুচৌ রম্যে চৈকান্তে দেবতালযে
আশ্রমে, নির্জনে, গুহায়, নিঃশব্দ ও নির্ভয়ে, পাহাড়ে, ফাঁকা ঘরে, পবিত্র ও সুন্দর একান্ত স্থানে, কিংবা দেবতার মন্দিরে যোগচর্চা করা উচিত।
রজন্যাঃ পশ্চিমে যামে পূর্বে চ সুসমাহিতঃ পূর্বাহ্ণে মধ্যমে চাহ্নি যুক্তাহারো জিতেন্দ্রিযঃ
রাতের শেষ প্রহরে বা ভোরে, মন একাগ্র করে, সকালে বা মধ্যাহ্নে, পরিমিত আহার ও ইন্দ্রিয় সংযম রেখে যোগচর্চা করা উচিত।
আসীনঃ প্রাঙ্মুখো রম্য আসনে সুখনিশ্চলে নাতিনীচে ন চোচ্ছ্রিতে নিঃস্পৃহঃ সত্যবাক্ শুচিঃ
পূর্বদিকে মুখ করে, সুন্দর আর আরামদায়ক স্থির আসনে বসে, যা না খুব নিচু না খুব উঁচু, কামনাহীন, সত্যভাষী ও পবিত্র হয়ে যোগচর্চা করবে।
যুক্তনিদ্রো জিতক্রোধঃ সর্বভূতহিতে রতঃ সর্বদ্বংদ্বসহো ধীরঃ সমকাযাঙ্ঘ্রিমস্তকঃ
যার ঘুম পরিমিত, ক্রোধ দমন করা, সকল প্রাণীর মঙ্গলে নিবেদিত, সব দ্বন্দ্ব সহ্য করতে পারে, স্থিরচিত্ত, দেহ, পা ও মাথা সোজা রেখে যোগচর্চা করবে।