আধ্যাত্মিকো ঽপি দ্বিবিধঃ শারীরো মানসস্ তথা শারীরো বহুভির্ ভেদৈর্ ভিদ্যতে শ্রূযতাং চ সঃ
আধ্যাত্মিক দুঃখও দুই ধরনের—শারীরিক ও মানসিক; শারীরিক দুঃখ নানা ভাগে বিভক্ত, শুনো তার বিবরণ।
শিরোরোগপ্রতিশ্যাযজ্বরশূলভগংদরৈঃ গুল্মার্শঃশ্বযথুশ্বাসচ্ছর্দ্যাদিভির্ অনেকধা
মাথাব্যথা, সর্দি, জ্বর, যন্ত্রণা, যৌনাঙ্গের রোগ, গাঁঠ, অর্শ, ফোলা, হাঁপানি, বমি ও আরও অনেক ধরনের রোগ।
তথাক্ষিরোগাতীসারকুষ্ঠাঙ্গামযসংজ্ঞকৈঃ ভিদ্যতে দেহজস্ তাপো মানসং শ্রোতুম্ অর্হথ
জ্বর, আমাশয়, কুষ্ঠ, অঙ্গের রোগ—এইসব লক্ষণে দেহের কষ্ট চেনা যায়। এবার মনোর কষ্টের কথা শুনো।
কামক্রোধভযদ্বেষলোভমোহবিষাদজঃ শোকাসূযাবমানের্ষ্যামাত্সর্যাভিভবস্ তথা
মনোর কষ্ট জন্ম নেয় কামনা, রাগ, ভয়, বিদ্বেষ, লোভ, বিভ্রান্তি, হতাশা, শোক, ঈর্ষা, অপমান, হিংসা আর কুটিলতার মতো নানা ভাব থেকে।
মানসো ঽপি দ্বিজশ্রেষ্ঠাস্ তাপো ভবতি নৈকধা ইত্য্ এবমাদিভির্ ভেদৈস্ তাপো হ্য্ আধ্যাত্মিকঃ স্মৃতঃ
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, মনোর কষ্টও নানা রকম হয়। এইভাবে, এইসব ভাগে ভাগ হওয়া কষ্টকেই 'আধ্যাত্মিক' বলা হয়।
মৃগপক্ষিমনুষ্যাদ্যৈঃ পিশাচোরগরাক্ষসৈঃ সরীসৃপাদ্যৈশ্ চ নৃণাং জন্যতে চাধিভৌতিকঃ
জন্তু, পাখি, মানুষ, ভূত, সাপ, রাক্ষস, সরীসৃপ আর অন্যদের থেকে যে কষ্ট হয়, সেটাই মানুষের জন্য 'আধিভৌতিক' কষ্ট নামে পরিচিত।
শীতোষ্ণবাতবর্ষাম্বুবৈদ্যুতাদিসমুদ্ভবঃ তাপো দ্বিজবরশ্রেষ্ঠাঃ কথ্যতে চাধিদৈবিকঃ
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, ঠান্ডা, গরম, বাতাস, বৃষ্টি, জল, বজ্রপাত ইত্যাদি থেকে যে কষ্ট আসে, তাকে 'আধিদৈবিক' কষ্ট বলা হয়।
গর্ভজন্মজরাজ্ঞানমৃত্যুনারকজং তথা দুঃখং সহস্রশো ভেদৈর্ ভিদ্যতে মুনিসত্তমাঃ
হে শ্রেষ্ঠ ঋষিরা, গর্ভ, জন্ম, বার্ধক্য, জ্ঞান, মৃত্যু, নরক—এইসব থেকে যে কষ্ট হয়, তা হাজার হাজার রকমে ভাগ হয়ে যায়।
সুকুমারতনুর্ গর্ভে জন্তুর্ বহুমলাবৃতে উল্বসংবেষ্টিতো ভগ্নপৃষ্ঠগ্রীবাস্থিসংহতিঃ
গর্ভে সূক্ষ্ম দেহের প্রাণী অনেক মল-মূত্রে ঘেরা থাকে, ঝিল্লির মধ্যে আটকে, তার মেরুদণ্ড, গলা আর হাড় চেপে যায়।
অত্যম্লকটুতীক্ষ্ণোষ্ণলবণৈর্ মাতৃভোজনৈঃ অতিতাপিভির্ অত্যর্থং বাধ্যমানো ঽতিবেদনঃ
মা অত্যন্ত টক, তিত, ঝাল, গরম, নুনযুক্ত খাবার খেলে, সেই প্রাণী খুব কষ্ট পায়, তীব্র যন্ত্রণায় ভোগে।
প্রসারণাকুঞ্চনাদৌ নাগানাং প্রভুর্ আত্মনঃ শকৃন্মূত্রমহাপঙ্কশাযী সর্বত্র পীডিতঃ
মায়ের শরীরের বাতাসের চলাচল আর সংকোচনের অধীন হয়ে, মল-মূত্র আর ঘন ময়লার মধ্যে শুয়ে, সে সর্বত্র কষ্ট পায়।
নিরুচ্ছ্বাসঃ সচৈতন্যঃ স্মরঞ্ জন্মশতান্য্ অথ আস্তে গর্ভে ঽতিদুঃখেন নিজকর্মনিবন্ধনঃ
শ্বাসহীন কিন্তু সচেতন, শত জন্মের স্মৃতি নিয়ে, নিজের কর্মের বন্ধনে গর্ভে থাকে, প্রবল কষ্ট সহ্য করে।
জাযমানঃ পুরীষাসৃঙ্মূত্রশুক্রাবিলাননঃ প্রাজাপত্যেন বাতেন পীড্যমানাস্থিবন্ধনঃ
জন্মের সময়, মল, রক্ত, মূত্র, শুক্র আর নানা অপবিত্রতায় ঢাকা, তার হাড় 'প্রজাপতি' বাতাসে কষ্ট পায়।
অধোমুখস্ তৈঃ ক্রিযতে প্রবলৈঃ সূতিমারুতৈঃ ক্লেশৈর্ নিষ্ক্রান্তিম্ আপ্নোতি জঠরান্ মাতুর্ আতুরঃ
মাথা নিচে রেখে, প্রবল প্রসববাতাসে, নানা যন্ত্রণায় ভোগে, মায়ের গর্ভ থেকে কষ্টে বেরিয়ে আসে।
মূর্ছাম্ অবাপ্য মহতীং সংস্পৃষ্টো বাহ্যবাযুনা বিজ্ঞানভ্রংশম্ আপ্নোতি জাতস্ তু মুনিসত্তমাঃ
বড় অজ্ঞানতা পেয়ে, বাইরের বাতাসে স্পর্শিত হয়ে, জন্মের সময় তার জ্ঞান হারিয়ে যায়, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি।
কণ্টকৈর্ ইব তুন্নাঙ্গঃ ক্রকচৈর্ ইব দারিতঃ পূতিব্রণান্ নিপতিতো ধরণ্যাং ক্রিমিকো যথা
তার অঙ্গ যেন কাঁটার মতো বিঁধে, করাতের মতো ছিঁড়ে যায়, দুর্গন্ধযুক্ত ক্ষত নিয়ে মাটিতে পড়ে, যেন কীট।
কণ্ডূযনে ঽপি চাশক্তঃ পরিবর্তে ঽপ্য্ অনীশ্বরঃ স্তনপানাদিকাহারম্ অবাপ্নোতি পরেচ্ছযা
নিজে চুলকাতে পারে না, ঘুরে দাঁড়াতে পারে না, স্তনদুধসহ খাবারও অন্যের ইচ্ছায়ই পায়।
অশুচিস্রস্তরে সুপ্তঃ কীটদংশাদিভিস্ তথা ভক্ষ্যমাণো ঽপি নৈবৈষাং সমর্থো বিনিবারণে
অশুচি বিছানায় শুয়ে, পোকামাকড়ের কামড়ে, তারা খেয়ে নিলেও সে তাদের বাধা দিতে পারে না।
জন্মদুঃখান্য্ অনেকানি জন্মনো ঽনন্তরাণি চ বালভাবে যদাপ্নোতি আধিভূতাদিকানি চ
জন্মের নানা কষ্ট আর জন্মের পরের কষ্ট, শিশুকালে যে কষ্ট হয়, তা 'আধিভৌতিক' ও অন্যান্য উৎস থেকে আসে।
অজ্ঞানতমসা ছন্নো মূঢান্তঃকরণো নরঃ ন জানাতি কুতঃ কো ঽহং কুত্র গন্তা কিমাত্মকঃ
অজ্ঞতার অন্ধকারে ঢাকা, বিভ্রান্ত মন নিয়ে, মানুষ জানে না—আমি কোথা থেকে এসেছি, আমি কে, কোথায় যাব, আমার প্রকৃতি কী?
কেন বন্ধেন বদ্ধো ঽহং কারণং কিম্ অকারণম্ কিং কার্যং কিম্ অকার্যং বা কিং বাচ্যং কিং ন চোচ্যতে
কোন বন্ধনে আমি বাঁধা? কী তার কারণ, আর কী কারণ নয়? কী করা উচিত, আর কী করা উচিত নয়? কী বলা উচিত, আর কী বলা উচিত নয়?
কো ধর্মঃ কশ্ চ বাধর্মঃ কস্মিন্ বর্তেত বৈ কথম্ কিং কর্তব্যম্ অকর্তব্যং কিং বা কিং গুণদোষবত্
কোনটা ধর্ম, আর কোনটা অধর্ম? কোন পথে, কিভাবে চলা উচিত? কী করা উচিত, আর কী করা উচিত নয়? কোনটাতে গুণ আছে, আর কোনটাতে দোষ আছে?
এবং পশুসমৈর্ মূঢৈর্ অজ্ঞানপ্রভবং মহত্ অবাপ্যতে নরৈর্ দুঃখং শিশ্নোদরপরাযণৈঃ
এভাবে, যারা গরুর মতো মূঢ়, যাদের অজ্ঞানতাই বড় কারণ, তারা শুধু খাওয়া আর ভোগে মগ্ন থেকে দুঃখই পায়।
অজ্ঞানং তামসো ভাবঃ কার্যারম্ভপ্রবৃত্তযঃ অজ্ঞানিনাং প্রবর্তন্তে কর্মলোপস্ ততো দ্বিজাঃ
অজ্ঞানতা অন্ধকারের স্বভাব, যা কাজের প্রতি ঝোঁক আনে; অজ্ঞানদের মধ্যে এই প্রবৃত্তি জাগে, আর সেখান থেকেই কর্মের অবহেলা হয়, হে দ্বিজ।
নরকং কর্মণাং লোপাত্ ফলম্ আহুর্ মহর্ষযঃ তস্মাদ্ অজ্ঞানিনাং দুঃখম্ ইহ চামুত্র চোত্তমম্
ঋষিরা বলেন, কর্মের অবহেলার ফল নরক; তাই অজ্ঞানদের দুঃখই সবচেয়ে বেশি, এ জীবনেও, পরকালেও।
জরাজর্জরদেহশ্ চ শিথিলাবযবঃ পুমান্ বিচলচ্ছীর্ণদশনো বলিস্নাযুশিরাবৃতঃ
বৃদ্ধ বয়সে শরীর জীর্ণ, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দুর্বল, দাঁত নড়ে পড়ে গেছে, চামড়া, শিরা আর স্নায়ুতে ভাঁজ পড়েছে।
দূরপ্রনষ্টনযনো ব্যোমান্তর্গততারকঃ নাসাবিবরনির্যাতরোমপুঞ্জশ্ চলদ্বপুঃ
চোখে কিছুই স্পষ্ট দেখা যায় না, আকাশের তারা ছাড়া আর কিছু বোঝে না, নাকের ফুটো দিয়ে লোম বেরোয়, শরীর কাঁপে।
প্রকটীভূতসর্বাস্থির্ নতপৃষ্ঠাস্থিসংহতিঃ উত্সন্নজঠরাগ্নিত্বাদ্ অল্পাহারো ঽল্পচেষ্টিতঃ
হাড়গুলো স্পষ্ট দেখা যায়, পিঠ বাঁকা হয়ে গেছে, পেটের আগুন নিভে গেছে, সে অল্প খায়, অল্পই কিছু করতে পারে।
কৃচ্ছ্রচঙ্ক্রমণোত্থানশযনাসনচেষ্টিতঃ মন্দীভবচ্ছ্রোত্রনেত্রগলল্লালাবিলাননঃ
হাঁটা, ওঠা, শোয়া, বসা—সবই কষ্টকর; কান আর চোখ দুর্বল, মুখে লালা জমে থাকে।
অনাযত্তৈঃ সমস্তৈশ্ চ করণৈর্ মরণোন্মুখঃ তত্ক্ষণে ঽপ্য্ অনুভূতানাম্ অস্মর্তাখিলবস্তুনাম্
সব ইন্দ্রিয় আর নিজের নিয়ন্ত্রণে নেই, মৃত্যুর দ্বারে এসে, সে এক মুহূর্ত আগের ঘটনাও মনে রাখতে পারে না।