তাভ্যাম্ উভাভ্যাং পুরুষৈর্ যজ্ঞমূর্তিঃ স ইজ্যতে ঋগ্যজুঃসামভির্ মার্গৈঃ প্রবৃত্তৈর্ ইজ্যতে হ্য্ অসৌ
এই দুই প্রকার কর্ম দ্বারা, মানুষরা যজ্ঞরূপ ঈশ্বরের পূজা করে; ঋক, যজু, সামের পথ ও প্রবৃত্ত কর্ম দ্বারা তাঁকে পূজা করা হয়।
যজ্ঞেশ্বরো যজ্ঞপুমান্ পুরুষৈঃ পুরুষোত্তমঃ জ্ঞানাত্মা জ্ঞানযোগেন জ্ঞানমূর্তিঃ স ইজ্যতে
যজ্ঞের অধিপতি, যজ্ঞপুরুষ, সর্বোচ্চ পুরুষকে মানুষরা পূজা করে; জ্ঞানের আত্মা, জ্ঞানযোগের মাধ্যমে, জ্ঞানরূপকে পূজা করা হয়।
নিবৃত্তৈর্ যোগমার্গৈশ্ চ বিষ্ণুর্ মুক্তিফলপ্রদঃ হ্রস্বদীর্ঘপ্লুতৈর্ যত্ তু কিংচিদ্ বস্ত্ব্ অভিধীযতে
নিবৃত্ত যোগের পথে বিষ্ণু মুক্তির ফল প্রদান করেন; যা কিছু বলা হয়, তা ছোট, বড় বা দীর্ঘ যেভাবেই হোক, যে কোনো বস্তু সম্পর্কে।
যচ্ চ বাচাম্ অবিষযস্ তত্ সর্বং বিষ্ণুর্ অব্যযঃ ব্যক্তঃ স এবম্ অব্যক্তঃ স এব পুরুষো ঽব্যযঃ
যা কিছু বাক্যের নাগালের বাইরে, সবই অবিনাশী বিষ্ণু; তিনিই প্রকাশিত, তিনিই অপ্রকাশিত, তিনিই অবিনাশী পুরুষ।
পরমাত্মা চ বিশ্বাত্মা বিশ্বরূপধরো হরিঃ ব্যক্তাব্যক্তাত্মিকা তস্মিন্ প্রকৃতিঃ সা বিলীযতে
পরম আত্মা, বিশ্বাত্মা, বিশ্বরূপধারী হরি; তাঁর মধ্যে প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত প্রকৃতি বিলীন হয়ে যায়।
পুরুষশ্ চাপি ভো বিপ্রা যস্ তদ্ অব্যাকৃতাত্মনি দ্বিপরার্ধাত্মকঃ কালঃ কথিতো যো মযা দ্বিজাঃ
আর পুরুষও, হে ব্রাহ্মণগণ, যিনি অব্যক্ত আত্মায় অবস্থান করেন, সেই 'দুই পরার্ধ' সময়ের কথা আমি বলেছি, হে দ্বিজগণ।
তদ্ অহস্ তস্য বিপ্রেন্দ্রা বিষ্ণোর্ ঈশস্য কথ্যতে ব্যক্তে তু প্রকৃতৌ লীনে প্রকৃত্যাং পুরুষে তথা
বিষ্ণুর সেই দিন, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, ঈশ্বরের দিন বলে বলা হয়; প্রকাশিত প্রকৃতিতে বিলীন হলে, এবং পুরুষে বিলীন হলে।
তত্রাস্থিতে নিশা তস্য তত্প্রমাণা তপোধনাঃ নৈবাহস্ তস্য চ নিশা নিত্যস্য পরমাত্মনঃ
সেখানে স্থিত হলে, তাঁর রাতও একই পরিমাণের হয়, হে তপস্বীগণ; চিরন্তন পরম আত্মার জন্য কোনো দিন বা রাত নেই।
উপচারাত্ তথাপ্য্ এতত্ তস্যেশস্য তু কথ্যতে ইত্য্ এষ মুনিশার্দূলাঃ কথিতঃ প্রাকৃতো লযঃ
তবুও প্রচলিত রীতি অনুযায়ী, এটি ঈশ্বরের বলে বলা হয়; এইভাবে, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, প্রকৃতির বিলয় বর্ণনা করা হয়েছে।
আধ্যাত্মিকাদি ভো বিপ্রা জ্ঞাত্বা তাপত্রযং বুধঃ উত্পন্নজ্ঞানবৈরাগ্যঃ প্রাপ্নোত্য্ আত্যন্তিকং লযম্
হে ব্রাহ্মণগণ, যে জ্ঞানী তিন ধরনের দুঃখ জানে, জ্ঞান ও বৈরাগ্য লাভ করে, সে চরম বিলয় অর্জন করে।
আধ্যাত্মিকো ঽপি দ্বিবিধঃ শারীরো মানসস্ তথা শারীরো বহুভির্ ভেদৈর্ ভিদ্যতে শ্রূযতাং চ সঃ
আধ্যাত্মিক দুঃখও দুই ধরনের—শারীরিক ও মানসিক; শারীরিক দুঃখ নানা ভাগে বিভক্ত, শুনো তার বিবরণ।
শিরোরোগপ্রতিশ্যাযজ্বরশূলভগংদরৈঃ গুল্মার্শঃশ্বযথুশ্বাসচ্ছর্দ্যাদিভির্ অনেকধা
মাথাব্যথা, সর্দি, জ্বর, যন্ত্রণা, যৌনাঙ্গের রোগ, গাঁঠ, অর্শ, ফোলা, হাঁপানি, বমি ও আরও অনেক ধরনের রোগ।
তথাক্ষিরোগাতীসারকুষ্ঠাঙ্গামযসংজ্ঞকৈঃ ভিদ্যতে দেহজস্ তাপো মানসং শ্রোতুম্ অর্হথ
জ্বর, আমাশয়, কুষ্ঠ, অঙ্গের রোগ—এইসব লক্ষণে দেহের কষ্ট চেনা যায়। এবার মনোর কষ্টের কথা শুনো।
কামক্রোধভযদ্বেষলোভমোহবিষাদজঃ শোকাসূযাবমানের্ষ্যামাত্সর্যাভিভবস্ তথা
মনোর কষ্ট জন্ম নেয় কামনা, রাগ, ভয়, বিদ্বেষ, লোভ, বিভ্রান্তি, হতাশা, শোক, ঈর্ষা, অপমান, হিংসা আর কুটিলতার মতো নানা ভাব থেকে।
মানসো ঽপি দ্বিজশ্রেষ্ঠাস্ তাপো ভবতি নৈকধা ইত্য্ এবমাদিভির্ ভেদৈস্ তাপো হ্য্ আধ্যাত্মিকঃ স্মৃতঃ
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, মনোর কষ্টও নানা রকম হয়। এইভাবে, এইসব ভাগে ভাগ হওয়া কষ্টকেই 'আধ্যাত্মিক' বলা হয়।
মৃগপক্ষিমনুষ্যাদ্যৈঃ পিশাচোরগরাক্ষসৈঃ সরীসৃপাদ্যৈশ্ চ নৃণাং জন্যতে চাধিভৌতিকঃ
জন্তু, পাখি, মানুষ, ভূত, সাপ, রাক্ষস, সরীসৃপ আর অন্যদের থেকে যে কষ্ট হয়, সেটাই মানুষের জন্য 'আধিভৌতিক' কষ্ট নামে পরিচিত।
শীতোষ্ণবাতবর্ষাম্বুবৈদ্যুতাদিসমুদ্ভবঃ তাপো দ্বিজবরশ্রেষ্ঠাঃ কথ্যতে চাধিদৈবিকঃ
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, ঠান্ডা, গরম, বাতাস, বৃষ্টি, জল, বজ্রপাত ইত্যাদি থেকে যে কষ্ট আসে, তাকে 'আধিদৈবিক' কষ্ট বলা হয়।
গর্ভজন্মজরাজ্ঞানমৃত্যুনারকজং তথা দুঃখং সহস্রশো ভেদৈর্ ভিদ্যতে মুনিসত্তমাঃ
হে শ্রেষ্ঠ ঋষিরা, গর্ভ, জন্ম, বার্ধক্য, জ্ঞান, মৃত্যু, নরক—এইসব থেকে যে কষ্ট হয়, তা হাজার হাজার রকমে ভাগ হয়ে যায়।
সুকুমারতনুর্ গর্ভে জন্তুর্ বহুমলাবৃতে উল্বসংবেষ্টিতো ভগ্নপৃষ্ঠগ্রীবাস্থিসংহতিঃ
গর্ভে সূক্ষ্ম দেহের প্রাণী অনেক মল-মূত্রে ঘেরা থাকে, ঝিল্লির মধ্যে আটকে, তার মেরুদণ্ড, গলা আর হাড় চেপে যায়।
অত্যম্লকটুতীক্ষ্ণোষ্ণলবণৈর্ মাতৃভোজনৈঃ অতিতাপিভির্ অত্যর্থং বাধ্যমানো ঽতিবেদনঃ
মা অত্যন্ত টক, তিত, ঝাল, গরম, নুনযুক্ত খাবার খেলে, সেই প্রাণী খুব কষ্ট পায়, তীব্র যন্ত্রণায় ভোগে।
প্রসারণাকুঞ্চনাদৌ নাগানাং প্রভুর্ আত্মনঃ শকৃন্মূত্রমহাপঙ্কশাযী সর্বত্র পীডিতঃ
মায়ের শরীরের বাতাসের চলাচল আর সংকোচনের অধীন হয়ে, মল-মূত্র আর ঘন ময়লার মধ্যে শুয়ে, সে সর্বত্র কষ্ট পায়।
নিরুচ্ছ্বাসঃ সচৈতন্যঃ স্মরঞ্ জন্মশতান্য্ অথ আস্তে গর্ভে ঽতিদুঃখেন নিজকর্মনিবন্ধনঃ
শ্বাসহীন কিন্তু সচেতন, শত জন্মের স্মৃতি নিয়ে, নিজের কর্মের বন্ধনে গর্ভে থাকে, প্রবল কষ্ট সহ্য করে।
জাযমানঃ পুরীষাসৃঙ্মূত্রশুক্রাবিলাননঃ প্রাজাপত্যেন বাতেন পীড্যমানাস্থিবন্ধনঃ
জন্মের সময়, মল, রক্ত, মূত্র, শুক্র আর নানা অপবিত্রতায় ঢাকা, তার হাড় 'প্রজাপতি' বাতাসে কষ্ট পায়।
অধোমুখস্ তৈঃ ক্রিযতে প্রবলৈঃ সূতিমারুতৈঃ ক্লেশৈর্ নিষ্ক্রান্তিম্ আপ্নোতি জঠরান্ মাতুর্ আতুরঃ
মাথা নিচে রেখে, প্রবল প্রসববাতাসে, নানা যন্ত্রণায় ভোগে, মায়ের গর্ভ থেকে কষ্টে বেরিয়ে আসে।
মূর্ছাম্ অবাপ্য মহতীং সংস্পৃষ্টো বাহ্যবাযুনা বিজ্ঞানভ্রংশম্ আপ্নোতি জাতস্ তু মুনিসত্তমাঃ
বড় অজ্ঞানতা পেয়ে, বাইরের বাতাসে স্পর্শিত হয়ে, জন্মের সময় তার জ্ঞান হারিয়ে যায়, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি।
কণ্টকৈর্ ইব তুন্নাঙ্গঃ ক্রকচৈর্ ইব দারিতঃ পূতিব্রণান্ নিপতিতো ধরণ্যাং ক্রিমিকো যথা
তার অঙ্গ যেন কাঁটার মতো বিঁধে, করাতের মতো ছিঁড়ে যায়, দুর্গন্ধযুক্ত ক্ষত নিয়ে মাটিতে পড়ে, যেন কীট।
কণ্ডূযনে ঽপি চাশক্তঃ পরিবর্তে ঽপ্য্ অনীশ্বরঃ স্তনপানাদিকাহারম্ অবাপ্নোতি পরেচ্ছযা
নিজে চুলকাতে পারে না, ঘুরে দাঁড়াতে পারে না, স্তনদুধসহ খাবারও অন্যের ইচ্ছায়ই পায়।
অশুচিস্রস্তরে সুপ্তঃ কীটদংশাদিভিস্ তথা ভক্ষ্যমাণো ঽপি নৈবৈষাং সমর্থো বিনিবারণে
অশুচি বিছানায় শুয়ে, পোকামাকড়ের কামড়ে, তারা খেয়ে নিলেও সে তাদের বাধা দিতে পারে না।
জন্মদুঃখান্য্ অনেকানি জন্মনো ঽনন্তরাণি চ বালভাবে যদাপ্নোতি আধিভূতাদিকানি চ
জন্মের নানা কষ্ট আর জন্মের পরের কষ্ট, শিশুকালে যে কষ্ট হয়, তা 'আধিভৌতিক' ও অন্যান্য উৎস থেকে আসে।
অজ্ঞানতমসা ছন্নো মূঢান্তঃকরণো নরঃ ন জানাতি কুতঃ কো ঽহং কুত্র গন্তা কিমাত্মকঃ
অজ্ঞতার অন্ধকারে ঢাকা, বিভ্রান্ত মন নিয়ে, মানুষ জানে না—আমি কোথা থেকে এসেছি, আমি কে, কোথায় যাব, আমার প্রকৃতি কী?