সপ্তর্ষিস্থানম্ আক্রম্য স্থিতে ঽম্ভসি দ্বিজোত্তমাঃ একার্ণবং ভবত্য্ এতত্ ত্রৈলোক্যম্ অখিলং ততঃ
সপ্তর্ষিদের আবাসে পৌঁছে যখন সর্বত্র জল ছড়িয়ে পড়ে, তখন এই তিনটি জগত এক বিশাল মহাসাগরে পরিণত হয়, শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ।
অথ নিঃশ্বাসজো বিষ্ণোর্ বাযুস্ তাঞ্ জলদাংস্ ততঃ নাশং নযতি ভো বিপ্রা বর্ষাণাম্ অধিকং শতম্
এরপর বিষ্ণুর নিঃশ্বাস থেকে উৎপন্ন হওয়া বাতাস সেই মেঘগুলোকে একশ বছরেরও বেশি সময় ধরে সরিয়ে দেয়, ব্রাহ্মণগণ।
সর্বভূতমযো ঽচিন্ত্যো ভগবান্ ভূতভাবনঃ অনাদির্ আদির্ বিশ্বস্য পীত্বা বাযুম্ অশেষতঃ
সব জীবের উৎস ও পালনকর্তা, অচিন্ত্য, অনাদি ও আদিস্বরূপ ভগবান, যখন সমস্ত বাতাস সম্পূর্ণভাবে গ্রহণ করেন,
একার্ণবে ততস্ তস্মিঞ্ শেষশয্যাস্থিতঃ প্রভুঃ ব্রহ্মরূপধরঃ শেতে ভগবান্ আদিকৃদ্ ধরিঃ
তখন সেই এক মহাসাগরে, শয়ষনাগের শয্যায় বিশ্রামরত, ব্রহ্মারূপ ধারণ করে আদিকর্তা হরি শয়ান হন।
জনলোকগতৈঃ সিদ্ধৈঃ সনকাদ্যৈর্ অভিষ্টুতঃ ব্রহ্মলোকগতৈশ্ চৈব চিন্ত্যমানো মুমুক্ষুভিঃ
জানলোকের বাসিন্দা সিদ্ধগণ, সনক প্রমুখ, তাঁকে স্তব করেন; ব্রহ্মলোকের মুক্তি কামনাকারীরাও তাঁকে ধ্যান করেন।
আত্মমাযামযীং দিব্যাং যোগনিদ্রাং সমাস্থিতঃ আত্মানং বাসুদেবাখ্যং চিন্তযন্ পরমেশ্বরঃ
নিজের মায়া-নির্মিত যোগনিদ্রা গ্রহণ করে, পরমেশ্বর স্বয়ং নিজেকে বাসুদেব রূপে ধ্যান করেন।
এষ নৈমিত্তিকো নাম বিপ্রেন্দ্রাঃ প্রতিসংচরঃ নিমিত্তং তত্র যচ্ ছেতে ব্রহ্মরূপধরো হরিঃ
শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, এটিই নৈমিত্তিক প্রলয় নামে পরিচিত; এর কারণ হল হরি ব্রহ্মারূপে এভাবে শয়ান হন।
যদা জাগর্তি সর্বাত্মা স তদা চেষ্টতে জগত্ নিমীলত্য্ এতদ্ অখিলং মাযাশয্যাশযে ঽচ্যুতে
যখন সর্বাত্মা জাগ্রত হন, তখন জগৎ চলতে শুরু করে; আর যখন তিনি মায়ার শয্যায় বিশ্রাম নেন, তখন সবকিছু সম্পূর্ণভাবে লয় হয়।
পদ্মযোনের্ দিনং যত্ তু চতুর্যুগসহস্রবত্ একার্ণবকৃতে লোকে তাবতী রাত্রির্ উচ্যতে
পদ্মজের দিন, যা হাজার চতুর্যুগের সমান, সেই এক মহাসাগরে রূপান্তরিত জগতের রাতও ঠিক ততটাই দীর্ঘ হয়।
ততঃ প্রবুদ্ধো রাত্র্যন্তে পুনঃ সৃষ্টিং করোত্য্ অজঃ ব্রহ্মস্বরূপধৃগ্ বিষ্ণুর্ যথা বঃ কথিতং পুরা
এরপর রাতের শেষে, অজ জন্মহীন বিষ্ণু ব্রহ্মারূপ ধারণ করে, যেমন আগেও বলা হয়েছে, আবার সৃষ্টির কাজ শুরু করেন।
ইত্য্ এষ কল্পসংহারো অন্তরপ্রলযো দ্বিজাঃ নৈমিত্তিকো বঃ কথিতঃ শৃণুধ্বং প্রাকৃতং পরম্
এইভাবেই এক কল্পের সংহার, অন্তরপ্রলয়, দ্বিজগণ; নৈমিত্তিক প্রলয় তোমাদের বলা হয়েছে—এবার সর্বোচ্চ প্রকৃত প্রলয়ের কথা শোনো।
অবৃষ্ট্যগ্ন্যাদিভিঃ সম্যক্ কৃতে শয্যালযে দ্বিজাঃ সমস্তেষ্ব্ এব লোকেষু পাতালেষ্ব্ অখিলেষু চ
খরা, আগুন ইত্যাদির দ্বারা যখন শয্যা প্রস্তুত হয়, ব্রাহ্মণগণ, তখন সমস্ত জগতে ও পাতালেও একইভাবে প্রলয় শুরু হয়।
মহদাদের্ বিকারস্য বিশেষাত্ তত্র সংক্ষযে কৃষ্ণেচ্ছাকারিতে তস্মিন্ প্রবৃত্তে প্রতিসংচরে
মহৎ প্রভৃতি তত্ত্বের বিশেষ পরিবর্তনের ফলে, যখন সেই প্রলয় ঘটে, এবং কৃষ্ণের ইচ্ছায় পুনরায় সংহার শুরু হয়,
আপো গ্রসন্তি বৈ পূর্বং ভূমের্ গন্ধাদিকং গুণম্ আত্তগন্ধা ততো ভূমিঃ প্রলযায প্রকল্পতে
প্রথমে জল পৃথিবীর গন্ধ প্রভৃতি গুণকে গ্রাস করে; গন্ধ গ্রহণ করার পর, পৃথিবী লয়ের জন্য প্রস্তুত হয়।
প্রনষ্টে গন্ধতন্মাত্রে ভবত্য্ উর্বী জলাত্মিকা আপস্ তদা প্রবৃত্তাস্ তু বেগবত্যো মহাস্বনাঃ
গন্ধের সূক্ষ্মতত্ত্ব নষ্ট হলে, পৃথিবী জলের স্বরূপে পরিণত হয়; তখন জল প্রবল শব্দে দ্রুত প্রবাহিত হয়।
সর্বম্ আপূরযন্তীদং তিষ্ঠন্তি বিচরন্তি চ সলিলেনৈবোর্মিমতা লোকালোকঃ সমন্ততঃ
সবকিছু পূর্ণ করে, তারা স্থির থাকে ও বিচরণ করে; জলরাশি তরঙ্গ তুলে চারদিকে লোকালোক পর্বতকে ঘিরে রাখে।
অপাম্ অপি গুণো যস্ তু জ্যোতিষা পীযতে তু সঃ নশ্যন্ত্য্ আপঃ সুতপ্তাশ্ চ রসতন্মাত্রসংক্ষযাত্
জলের যে গুণ, আগুনে পড়লে তা নষ্ট হয়ে যায়; যখন জল খুব গরম হয়, তখন তার আসল স্বাদ ফুরিয়ে গেলে জলও শেষ হয়ে যায়।
ততশ্ চাপো ঽমৃতরসা জ্যোতিষ্ট্বং প্রাপ্নুবন্তি বৈ অগ্ন্যবস্থে তু সলিলে তেজসা সর্বতো বৃতে
তারপর, সেই জলের মধ্যে যে অমৃতের মতো স্বাদ ছিল, তা আগুনের রূপ পায়; চারদিক থেকে আগুনে ঘেরা হলে, জলও আগুনের মতো হয়ে যায়।
স চাগ্নিঃ সর্বতো ব্যাপ্য আদত্তে তজ্ জলং তদা সর্বম্ আপূর্যতো চাভিস্ তদা জগদ্ ইদং শনৈঃ
তখন সেই আগুন চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে, সব জল শুষে নেয়; আগুনে সব কিছু ভরে গেলে, আস্তে আস্তে এই জগৎ ঢেকে যায়।
অর্চিভিঃ সংততে তস্মিংস্ তির্যগ্ ঊর্ধ্বম্ অধস্ তথা জ্যোতিষো ঽপি পরং রূপং বাযুর্ অত্তি প্রভাকরম্
যখন আগুনের শিখা চারদিকে, উপরে ও নিচে ছড়িয়ে পড়ে, তখন বাতাস সেই উজ্জ্বল আলোকে গ্রাস করে।
প্রলীনে চ ততস্ তস্মিন্ বাযুভূতে ঽখিলাত্মকে প্রনষ্টে রূপতন্মাত্রে কৃতরূপো বিভাবসুঃ
তারপর, সবকিছু বাতাসে মিশে গেলে, আলোও নিঃশেষ হয়; তখন আগুন তার কাজ শেষ করে নিভে যায়।
প্রশাম্যতি তদা জ্যোতির্ বাযুর্ দোধূযতে মহান্ নিরালোকে তদা লোকে বাযুসংস্থে চ তেজসি
তখন আলো নিভে যায়, আর প্রবল বাতাস বইতে থাকে; সেই অন্ধকারে, যখন জগৎ বাতাসে স্থিত, আগুনও থেমে যায়।
ততঃ প্রলযম্ আসাদ্য বাযুসংভবম্ আত্মনঃ ঊর্ধ্বং চ বাযুস্ তির্যক্ চ দোধবীতি দিশো দশ
তারপর মহাপ্রলয় এসে গেলে, আত্মার বাতাস-রূপ উপাদান উপরে ও চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে, বাতাস দশ দিকেই প্রবাহিত হয়।
বাযোস্ ত্ব্ অপি গুণং স্পর্শম্ আকাশং গ্রসতে ততঃ প্রশাম্যতি তদা বাযুঃ খং তু তিষ্ঠত্য্ অনাবৃতম্
বাতাসের গুণ, অর্থাৎ স্পর্শ, তখন আকাশে মিশে যায়; তখন বাতাস থেমে যায়, শুধু আকাশ খোলা থাকে।
অরূপম্ অরসস্পর্শম্ অগন্ধবদ্ অমূর্তিমত্ সর্বম্ আপূরযচ্ চৈব সুমহত্ তত্ প্রকাশতে
যার কোনো রূপ নেই, স্বাদ নেই, স্পর্শ নেই, গন্ধ নেই, আকার নেই, সেই মহাশূন্য সবকিছু ভরে রাখে এবং নিজেই জ্বলজ্বল করে।
পরিমণ্ডলতস্ তত্ তু আকাশং শব্দলক্ষণম্ শব্দমাত্রং তথাকাশং সর্বম্ আবৃত্য তিষ্ঠতি
সেই আকাশ পুরোপুরি গোলাকার এবং শব্দে চিহ্নিত; আকাশ মানেই শব্দ, আর সেই আকাশ সব জায়গায় ছড়িয়ে থাকে।
ততঃ শব্দগুণং তস্য ভূতাদির্ গ্রসতে পুনঃ ভূতেন্দ্রিযেষু যুগপদ্ ভূতাদৌ সংস্থিতেষু বৈ
তারপর, সেই শব্দের গুণ আবার মূল উপাদানে মিশে যায়; যখন উপাদান আর ইন্দ্রিয় একসঙ্গে মূল উপাদানে স্থিত হয়।
অভিমানাত্মকো হ্য্ এষ ভূতাদিস্ তামসঃ স্মৃতঃ ভূতাদিং গ্রসতে চাপি মহাবুদ্ধির্ বিচক্ষণা
এই মূল উপাদান, যা অহংকার আর অন্ধকারে ভরা, একে উপাদানের মূল বলা হয়; মহাবুদ্ধি, যা সব বোঝে, সেই উপাদানকেও গ্রাস করে।
উর্বী মহাংশ্ চ জগতঃ প্রান্তে ঽন্তর্ বাহ্যতস্ তথা এবং সপ্ত মহাবুদ্ধিঃ ক্রমাত্ প্রকৃতযস্ তথা
পৃথিবী আর মহাতত্ত্ব জগতের শেষে, ভিতরে ও বাইরে থাকে; এভাবেই সাতটি তত্ত্ব আর মহাবুদ্ধি, একে একে প্রকৃতির মূল রূপ।
প্রত্যাহারৈস্ তু তাঃ সর্বাঃ প্রবিশন্তি পরস্পরম্ যেনেদম্ আবৃতং সর্বম্ অণ্ডম্ অপ্সু প্রলীযতে
প্রত্যাহারের ফলে, এই সব একে অপরের মধ্যে মিশে যায়; যার দ্বারা সব কিছু ঢাকা, সেই মহাণ্ড জলেই লীন হয়ে যায়।