এবং শুশ্রূষবো দানে সত্যে প্রাণ্যভিরক্ষণে ততঃ পাদপ্রবৃত্তে তু ধর্মে শ্রেযো নিপত্স্যতে
তারা দান, সত্য ও প্রাণীর রক্ষা নিয়ে মনোযোগী থাকবে; তখন ধর্মে শিকড় গাড়লে কল্যাণ লাভ হবে।
তেষাং লব্ধানুমানানাং গুণেষু পরিবর্ততাম্ স্বাদু কিং ত্ব্ ইতি বিজ্ঞায ধর্ম এব চ দৃশ্যতে
যারা বিচারশক্তি অর্জন করেছে, গুণের মধ্যে ঘুরে বেড়ায়, আসল সুখ কী বুঝে, তারা শুধু ধর্মকেই দেখে।
যথা হানিক্রমং প্রাপ্তাস্ তথা ঋদ্ধিক্রমং গতাঃ প্রগৃহীতে ততো ধর্মে প্রপশ্যন্তি কৃতং যুগম্
যেমন অবনতি এসেছিল, তেমনি উন্নতিও আসে; ধর্ম দৃঢ়ভাবে ধারণ করলে তারা কৃতযুগের মহিমা দেখতে পায়।
সাধুবৃত্তিঃ কৃতযুগে কষাযে হানির্ উচ্যতে এক এব তু কালো ঽযং হীনবর্ণো যথা শশী
কৃতযুগে সৎ আচরণ থাকে; অশুদ্ধ যুগে পতন হয়। তবে এ একটাই যুগ, চাঁদের মতো ফ্যাকাশে।
ছন্নশ্ চ তমসা সোমো যথা কলিযুগং তথা মুক্তশ্ চ তমসা সোম এবং কৃতযুগং চ তত্
যেমন চাঁদ অন্ধকারে ঢাকা পড়ে, তেমনই কলিযুগ; আর যেমন চাঁদ অন্ধকার থেকে মুক্ত হয়, তেমনই কৃতযুগ।
অর্থবাদঃ পরং ব্রহ্ম বেদার্থ ইতি তং বিদুঃ অবিবিক্তম্ অবিজ্ঞাতং দাযাদ্যম্ ইহ ধার্যতে
প্রশংসাই পরম ব্রহ্ম; তারা এটাকে বেদের অর্থ বলে জানে। অস্পষ্ট, অজানা, উত্তরাধিকার এখানে ধরে রাখা হয়।
ইষ্টবাদস্ তপো নাম তপো হি স্থবিরীকৃতঃ গুণৈঃ কর্মাভিনির্বৃত্তির্ গুণাঃ শুধ্যন্তি কর্মণা
প্রশংসা তপস্যা নামে পরিচিত; তপস্যা বয়সে প্রতিষ্ঠিত হয়। গুণের দ্বারা কর্ম সম্পন্ন হয়, কর্মে গুণ শুদ্ধ হয়।
আশীস্ তু পুরুষং দৃষ্ট্বা দেশকালানুবর্তিনী যুগে যুগে যথাকালম্ ঋষিভিঃ সমুদাহৃতা
আশীর্বাদ, মানুষকে দেখে, স্থান ও সময় অনুসরণ করে; প্রতিটি যুগে, উপযুক্তভাবে, ঋষিরা ঘোষণা করেন।
ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং দেবানাং চ প্রতিক্রিযা আশিষশ্ চ শিবাঃ পুণ্যাস্ তথৈবাযুর্ যুগে যুগে
ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ ও দেবতাদের জন্য আছে উপযুক্ত কর্ম; শুভ ও পুণ্য আশীর্বাদ, তেমনি আয়ু, প্রতিটি যুগে।
তথা যুগানাং পরিবর্তনানি চিরপ্রবৃত্তানি বিধিস্বভাবাত্ ক্ষণং ন সংতিষ্ঠতি জীবলোকঃ ক্ষযোদযাভ্যাং পরিবর্তমানঃ
এভাবে যুগের পরিবর্তন বহুদিন ধরে চলে আসছে, বিধির স্বভাবেই; জীবজগৎ এক মুহূর্তও স্থির থাকে না, সবসময় ক্ষয় ও উন্নতিতে বদলে যায়।
সর্বেষাম্ এব ভূতানাং ত্রিবিধঃ প্রতিসংচরঃ নৈমিত্তিকঃ প্রাকৃতিকস্ তথৈবাত্যন্তিকো মতঃ
সব প্রাণীর জন্য তিন ধরনের বিলয় আছে: নৈমিত্তিক, প্রাকৃতিক এবং চিরস্থায়ী, যেমন বলা হয়েছে।
ব্রাহ্মো নৈমিত্তিকস্ তেষাং কল্পান্তে প্রতিসংচরঃ আত্যন্তিকো বৈ মোক্ষশ্ চ প্রাকৃতো দ্বিপরার্ধিকঃ
এর মধ্যে ব্রহ্ম বিলয় নৈমিত্তিক, কাল্পের শেষে ঘটে; চিরস্থায়ী হল মুক্তি, আর প্রাকৃতিক বিলয় দুই পরার্ধের।
পরার্ধসংখ্যাং ভগবংস্ ত্বম্ আচক্ষ্ব যথোদিতাম্ দ্বিগুণীকৃতযজ্জ্ঞেযঃ প্রাকৃতঃ প্রতিসংচরঃ
হে ভগবান, আপনি যেমন বলা হয়েছে, সেই পরার্ধের সংখ্যা জানিয়ে দিন। উপাদানের মহাপ্রলয় সেই সংখ্যার দ্বিগুণ বলে বোঝা যায়।
স্থানাত্ স্থানং দশগুণম্ একৈকং গণ্যতে দ্বিজাঃ ততো ঽষ্টাদশমে ভাগে পরার্ধম্ অভিধীযতে
এক স্থান থেকে পরের স্থানে, প্রতিটি দশগুণ করে গণনা হয়, হে দ্বিজগণ। এইভাবে, অষ্টাদশ ভাগে পরার্ধ বলা হয়।
পরার্ধং দ্বিগুণং যত্ তু প্রাকৃতঃ স লযো দ্বিজাঃ তদাব্যক্তে ঽখিলং ব্যক্তং সহেতৌ লযম্ এতি বৈ
যেটি পরার্ধের দ্বিগুণ, সেটিই প্রকৃত মহাপ্রলয়, হে দ্বিজগণ। তখন অব্যক্ত অবস্থায় সমস্ত প্রকাশিত বস্তু ও তার কারণ একত্রে বিলীন হয়ে যায়।
নিমেষো মানুষো যো ঽযং মাত্রামাত্রপ্রমাণতঃ তৈঃ পঞ্চদশভিঃ কাষ্ঠা ত্রিংশত্ কাষ্ঠাস্ তথা কলা
মানুষের চোখের পলক, সঠিকভাবে মাপলে, সেটিই একক। পনেরো পলক এক কাষ্ঠা হয়, আর ত্রিশ কাষ্ঠা এক কলা হয়।
নাডিকা তু প্রমাণেন কলা চ দশ পঞ্চ চ উন্মানেনাম্ভসঃ সা তু পলান্য্ অর্ধত্রযোদশ
একটি নাড়িকা হয় পনেরো কলার সমান। জলের পরিমাপে, এটি বারো ও অর্ধ পালা বলে ধরা হয়।
হেমমাষৈঃ কৃতচ্ছিদ্রা চতুর্ভিশ্ চতুরঙ্গুলৈঃ মাগধেন প্রমাণেন জলপ্রস্থস্ তু স স্মৃতঃ
চারটি সোনার মাষা দিয়ে ছিদ্র করা পাত্র, প্রতিটি চার আঙ্গুলের সমান, মাগধ পরিমাপে, সেটিই জলপ্রস্থ নামে পরিচিত।
নাডিকাভ্যাম্ অথ দ্বাভ্যাং মুহূর্তো দ্বিজসত্তমাঃ অহোরাত্রং মুহূর্তাস্ তু ত্রিংশন্ মাসো দিনৈস্ তথা
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, দুই নাড়িকা মিলে এক মুহূর্ত হয়। ত্রিশ মুহূর্তে এক দিন-রাত হয়, আর মাস গঠিত হয় এমন দিন দিয়ে।
মাসৈর্ দ্বাদশভির্ বর্ষম্ অহোরাত্রং তু তদ্ দিবি ত্রিভির্ বর্ষশতৈর্ বর্ষং ষষ্ট্যা চৈবাসুরদ্বিষাম্
বারো মাসে এক বছর হয়, আর স্বর্গে এক দিন-রাত তিনশো বছর হয় দেবশত্রুদের জন্য।
তৈস্ তু দ্বাদশসাহস্রৈশ্ চতুর্যুগম্ উদাহৃতম্ চতুর্যুগসহস্রং তু কথ্যতে ব্রহ্মণো দিনম্
এই বারো হাজার বছর দিয়ে চতুর্যুগ হয়। এক হাজার চতুর্যুগই ব্রহ্মার এক দিন বলে ধরা হয়।
স কল্পস্ তত্র মনবশ্ চতুর্দশ দ্বিজোত্তমাঃ তদন্তে চৈব ভো বিপ্রা ব্রহ্মনৈমিত্তিকো লযঃ
এটাই এক কাল্প, যেখানে চৌদ্দ জন মনু থাকেন, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ। তার শেষে, হে ঋষিগণ, ব্রহ্মার কারণে মহাপ্রলয় ঘটে।
তস্য স্বরূপম্ অত্যুগ্রং দ্বিজেন্দ্রা গদতো মম শৃণুধ্বং প্রাকৃতং ভূযস্ ততো বক্ষ্যাম্য্ অহং লযম্
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, আমার কাছ থেকে সেই প্রলয়ের অত্যন্ত ভয়ংকর রূপ শুনুন। এরপর আমি উপাদানের প্রলয় আরও বলব।
চতুর্যুগসহস্রান্তে ক্ষীণপ্রাযে মহীতলে অনাবৃষ্টির্ অতীবোগ্রা জাযতে শতবার্ষিকী
এক হাজার চতুর্যুগের শেষে, যখন পৃথিবী প্রায় নিঃশেষ, তখন শতবর্ষের এক ভয়ংকর খরা দেখা দেয়।
ততো যান্য্ অল্পসারাণি তানি সত্ত্বান্য্ অনেকশঃ ক্ষযং যান্তি মুনিশ্রেষ্ঠাঃ পার্থিবান্য্ অতিপীডনাত্
তখন, হে শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ, যেসব প্রাণীর শক্তি কম, বিশেষ করে পার্থিব প্রাণীরা, অতিরিক্ত কষ্টে ধ্বংস হয়ে যায়।
ততঃ স ভগবান্ কৃষ্ণো রুদ্ররূপী তথাব্যযঃ ক্ষযায যততে কর্তুম্ আত্মস্থাঃ সকলাঃ প্রজাঃ
এরপর সেই ভগবান কৃষ্ণ, রুদ্ররূপে ও অবিনশ্বর হয়ে, সমস্ত জীবের বিনাশ ঘটানোর জন্য চেষ্টা করেন, যারা তাঁর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।
ততঃ স ভগবান্ বিষ্ণুর্ ভানোঃ সপ্তসু রশ্মিষু স্থিতঃ পিবত্য্ অশেষাণি জলানি মুনিসত্তমাঃ
এরপর সেই ভগবান বিষ্ণু, সূর্যের সাতটি রশ্মিতে অবস্থান করে, সমস্ত জল পান করেন, হে শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ।
পীত্বাম্ভাংসি সমস্তানি প্রাণিভূতগতানি বৈ শোষং নযতি ভো বিপ্রাঃ সমস্তং পৃথিবীতলম্
সব জীবের মধ্যে থাকা জল পান করে, হে ব্রাহ্মণগণ, তিনি সমস্ত পৃথিবীর পৃষ্ঠ শুকিয়ে দেন।
সমুদ্রান্ সরিতঃ শৈলাঞ্ শৈলপ্রস্রবণানি চ পাতালেষু চ যত্ তোযং তত্ সর্বং নযতি ক্ষযম্
তিনি সমস্ত সমুদ্র, নদী, পর্বত, পর্বতের ঝর্ণা এবং পাতালে থাকা সমস্ত জল ধ্বংস করেন।
ততস্ তস্যাপ্য্ অভাবেন তোযাহারোপবৃংহিতাঃ সহস্ররশ্মযঃ সপ্ত জাযন্তে তত্র ভাস্করাঃ
এরপর সেই জলের অভাবে, সাতটি সূর্য, প্রতিটি হাজার রশ্মি নিয়ে, সেখানে জন্ম নেয়, যা শুষ্কতার দ্বারা পুষ্ট হয়।