নিঃসারে ক্ষুভিতে কালে নিষ্ক্রিযে সংব্যবস্থিতে নরা বনং শ্রযিষ্যন্তি করভারপ্রপীডিতাঃ
যখন সময় অস্থির ও অর্থহীন হবে, কাজকর্ম বন্ধ হয়ে যাবে, তখন মানুষ ভারে ক্লান্ত হয়ে বনকে আশ্রয় নেবে।
যজ্ঞকর্মণ্য্ উপরতে রক্ষাংসি শ্বাপদানি চ কীটমূষিকসর্পাশ্ চ ধর্ষযিষ্যন্তি মানবান্
যজ্ঞ ও পূজা বন্ধ হলে, রাক্ষস, বন্য পশু, পোকা, ইঁদুর ও সাপ মানুষকে আক্রমণ করবে।
ক্ষেমং সুভিক্ষম্ আরোগ্যং সামগ্র্যং চৈব বন্ধুষু উদ্দেশেষু নরাঃ শ্রেষ্ঠা ভবিষ্যন্তি যুগক্ষযে
যুগের শেষে, যারা আত্মীয়দের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হবে, তারা নির্দিষ্ট স্থানে নিরাপত্তা, প্রচুর খাদ্য, সুস্থতা ও সম্পদ পাবে।
স্বযংপালাঃ স্বযং চৌরাঃ প্লবসংভারসংভৃতাঃ মণ্ডলৈঃ সংভবিষ্যন্তি দেশে দেশে পৃথক্ পৃথক্
মানুষ নিজেরাই নিজেদের রক্ষা করবে, নিজেরাই চুরি করবে, জীবিকা অর্জনের জন্য যা দরকার তা সংগ্রহ করবে, এবং বিভিন্ন অঞ্চলে আলাদা আলাদা দল গঠন করবে।
স্বদেশেভ্যঃ পরিভ্রষ্টা নিঃসারাঃ সহ বন্ধুভিঃ নরাঃ সর্বে ভবিষ্যন্তি তদা কালপরিক্ষযাত্
নিজস্ব দেশ থেকে উৎখাত হয়ে, অর্থহীন হয়ে, আত্মীয়দের সঙ্গে সবাই এমন হবে, কারণ সময়ের ক্লান্তি এসে পড়বে।
ততঃ সর্বে সমাদায কুমারান্ প্রদ্রুতা ভযাত্ কৌশিকীং সংতরিষ্যন্তি নরাঃ ক্ষুদ্ভযপীডিতাঃ
তখন সবাই ভয়ে, সন্তানদের নিয়ে, কৌশিকী নদী পার হবে, ক্ষুধা ও ভয়ে কষ্ট পাবে।
অঙ্গান্ বঙ্গান্ কলিঙ্গাংশ্ চ কাশ্মীরান্ অথ কোশলান্ ঋষিকান্তগিরিদ্রোণীঃ সংশ্রযিষ্যন্তি মানবাঃ
মানুষ অঙ্গ, বঙ্গ, কলিঙ্গ, কাশ্মীর, কোশল এবং ঋষি পর্বতের শেষের উপত্যকায় আশ্রয় নেবে।
কৃত্স্নং চ হিমবত্পার্শ্বং কূলং চ লবণাম্ভসঃ বিবিধং জীর্ণপত্ত্রং চ বল্কলান্য্ অজিনানি চ
তারা হিমালয়ের পুরো পাশে, লবণাক্ত সাগরের তীরে, নানা পুরনো পাতা, বাকল ও পশুর চামড়া নিয়ে আশ্রয় নেবে।
স্বযং কৃত্বা নিবত্স্যন্তি তস্মিন্ ভূতে যুগক্ষযে অরণ্যেষু চ বত্স্যন্তি নরা ম্লেচ্ছগণৈঃ সহ
নিজেরা এসব তৈরি করে যুগের শেষে সেখানে থাকবে; মানুষ বনেও বিদেশিদের সঙ্গে দলবদ্ধ হয়ে বসবাস করবে।
নৈব শূন্যা নবারণ্যা ভবিষ্যতি বসুংধরা অগোপ্তারশ্ চ গোপ্তারো ভবিষ্যন্তি নরাধিপাঃ
পৃথিবী একেবারে ফাঁকা বা নতুন বন হবে না; রাজারা কখনও রক্ষা করবে, কখনও করবে না।
মৃগৈর্ মত্স্যৈর্ বিহংগৈশ্ চ শ্বাপদৈঃ সর্পকীটকৈঃ মধুশাকফলৈর্ মূলৈর্ বর্তযিষ্যন্তি মানবাঃ
মানুষ পশু, মাছ, পাখি, বন্য প্রাণী, সাপ, পোকা, মধু, শাকসবজি, ফল ও মূল খেয়ে জীবন কাটাবে।
শীর্ণপর্ণফলাহারা বল্কলান্য্ অজিনানি চ স্বযং কৃত্বা নিবত্স্যন্তি যথা মুনিজনস্ তথা
ঝরা পাতা ও ফল খেয়ে, নিজের হাতে বাকল ও চামড়ার পোশাক তৈরি করে, তারা সাধুদের মতোই বসবাস করবে।
বীজানাম্ অকৃতস্নেহা আহতাঃ কাষ্ঠশঙ্কুভিঃ অজৈডকং খরোষ্ট্রং চ পালযিষ্যন্তি নিত্যশঃ
বীজে তেল না দিয়ে, কাঠের খুঁটি দিয়ে পিটিয়ে, তারা ছাগল, ভেড়া, গাধা ও উট সবসময় পালন করবে।
নদীস্রোতাংসি রোত্স্যন্তি তোযার্থং কূলম্ আশ্রিতাঃ পক্বান্নব্যবহারেণ বিপণন্তঃ পরস্পরম্
তারা নদীর ধারা খনন করবে জল পাওয়ার জন্য, তীরে বসবে, আর রান্না করা খাবার দিয়ে একে অপরের সঙ্গে বিনিময় করবে।
তনূরুহৈর্ যথাজাতৈঃ সমলান্তরসংভৃতৈঃ বহ্বপত্যাঃ প্রজাহীনাঃ কুলশীলবিবর্জিতাঃ
যেমন শরীরে চুল জন্মায়, তেমনি অশুদ্ধি ভিতরে জমে ওঠে; অনেকের সন্তান হবে, কিন্তু প্রকৃত উত্তরসূরি থাকবে না, আর পরিবার ও ভালো আচরণের অভাব থাকবে।
এবং ভবিষ্যন্তি তদা নরাশ্ চাধর্মজীবিনঃ হীনা হীনং তথা ধর্মং প্রজা সমনুবত্স্যতি
সেই সময় মানুষ অন্যায়ভাবে জীবন কাটাবে; যারা দুর্বল, তারা দুর্বল ধর্ম অনুসরণ করবে, আর সাধারণ মানুষও তাই গ্রহণ করবে।
আযুস্ তত্র চ মর্ত্যানাং পরং ত্রিংশদ্ ভবিষ্যতি দুর্বলা বিষযগ্লানা জরাশোকৈর্ অভিপ্লুতাঃ
সেখানে মানুষের সর্বোচ্চ আয়ু হবে ত্রিশ বছর; তারা দুর্বল হবে, ভোগবিলাসে ক্লান্ত, বার্ধক্য ও দুঃখে আক্রান্ত।
ভবিষ্যন্তি তদা তেষাং রোগৈর্ ইন্দ্রিযসংক্ষযঃ আযুঃপ্রত্যযসংরোধাদ্ বিষযাদ্ উপরংস্যতে
তখন তাদের মধ্যে রোগের কারণে ইন্দ্রিয় শক্তি কমে যাবে; আয়ুর বাধায় তারা ভোগবিলাস থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে।
শুশ্রূষবো ভবিষ্যন্তি সাধূনাং দর্শনে রতাঃ সত্যং চ প্রতিপত্স্যন্তি ব্যবহারোপসংক্ষযাত্
তারা মনোযোগী হবে, সৎ মানুষের দর্শনে আনন্দ পাবে; সামাজিক সম্পর্ক কমে গেলে তারা সত্যকে গ্রহণ করবে।
ভবিষ্যন্তি চ কামানাম্ অলাভাদ্ ধর্মশীলিনঃ করিষ্যন্তি চ সংস্কারং স্বযং চ ক্ষযপীডিতাঃ
ইচ্ছা পূরণের অভাবে তারা ধর্মপরায়ণ হবে; নিজেরাই অনুষ্ঠান করবে, ক্ষয় ও কষ্টে ভুগবে।
এবং শুশ্রূষবো দানে সত্যে প্রাণ্যভিরক্ষণে ততঃ পাদপ্রবৃত্তে তু ধর্মে শ্রেযো নিপত্স্যতে
তারা দান, সত্য ও প্রাণীর রক্ষা নিয়ে মনোযোগী থাকবে; তখন ধর্মে শিকড় গাড়লে কল্যাণ লাভ হবে।
তেষাং লব্ধানুমানানাং গুণেষু পরিবর্ততাম্ স্বাদু কিং ত্ব্ ইতি বিজ্ঞায ধর্ম এব চ দৃশ্যতে
যারা বিচারশক্তি অর্জন করেছে, গুণের মধ্যে ঘুরে বেড়ায়, আসল সুখ কী বুঝে, তারা শুধু ধর্মকেই দেখে।
যথা হানিক্রমং প্রাপ্তাস্ তথা ঋদ্ধিক্রমং গতাঃ প্রগৃহীতে ততো ধর্মে প্রপশ্যন্তি কৃতং যুগম্
যেমন অবনতি এসেছিল, তেমনি উন্নতিও আসে; ধর্ম দৃঢ়ভাবে ধারণ করলে তারা কৃতযুগের মহিমা দেখতে পায়।
সাধুবৃত্তিঃ কৃতযুগে কষাযে হানির্ উচ্যতে এক এব তু কালো ঽযং হীনবর্ণো যথা শশী
কৃতযুগে সৎ আচরণ থাকে; অশুদ্ধ যুগে পতন হয়। তবে এ একটাই যুগ, চাঁদের মতো ফ্যাকাশে।
ছন্নশ্ চ তমসা সোমো যথা কলিযুগং তথা মুক্তশ্ চ তমসা সোম এবং কৃতযুগং চ তত্
যেমন চাঁদ অন্ধকারে ঢাকা পড়ে, তেমনই কলিযুগ; আর যেমন চাঁদ অন্ধকার থেকে মুক্ত হয়, তেমনই কৃতযুগ।
অর্থবাদঃ পরং ব্রহ্ম বেদার্থ ইতি তং বিদুঃ অবিবিক্তম্ অবিজ্ঞাতং দাযাদ্যম্ ইহ ধার্যতে
প্রশংসাই পরম ব্রহ্ম; তারা এটাকে বেদের অর্থ বলে জানে। অস্পষ্ট, অজানা, উত্তরাধিকার এখানে ধরে রাখা হয়।
ইষ্টবাদস্ তপো নাম তপো হি স্থবিরীকৃতঃ গুণৈঃ কর্মাভিনির্বৃত্তির্ গুণাঃ শুধ্যন্তি কর্মণা
প্রশংসা তপস্যা নামে পরিচিত; তপস্যা বয়সে প্রতিষ্ঠিত হয়। গুণের দ্বারা কর্ম সম্পন্ন হয়, কর্মে গুণ শুদ্ধ হয়।
আশীস্ তু পুরুষং দৃষ্ট্বা দেশকালানুবর্তিনী যুগে যুগে যথাকালম্ ঋষিভিঃ সমুদাহৃতা
আশীর্বাদ, মানুষকে দেখে, স্থান ও সময় অনুসরণ করে; প্রতিটি যুগে, উপযুক্তভাবে, ঋষিরা ঘোষণা করেন।
ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং দেবানাং চ প্রতিক্রিযা আশিষশ্ চ শিবাঃ পুণ্যাস্ তথৈবাযুর্ যুগে যুগে
ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ ও দেবতাদের জন্য আছে উপযুক্ত কর্ম; শুভ ও পুণ্য আশীর্বাদ, তেমনি আয়ু, প্রতিটি যুগে।
তথা যুগানাং পরিবর্তনানি চিরপ্রবৃত্তানি বিধিস্বভাবাত্ ক্ষণং ন সংতিষ্ঠতি জীবলোকঃ ক্ষযোদযাভ্যাং পরিবর্তমানঃ
এভাবে যুগের পরিবর্তন বহুদিন ধরে চলে আসছে, বিধির স্বভাবেই; জীবজগৎ এক মুহূর্তও স্থির থাকে না, সবসময় ক্ষয় ও উন্নতিতে বদলে যায়।