ব্রতচর্যাপরৈর্ গ্রাহ্যা বেদাঃ পূর্বং দ্বিজাতিভিঃ ততস্ তু ধর্মসংপ্রাপ্তৈর্ যষ্টব্যং বিধিবদ্ ধনৈঃ
আগে দ্বিজরা ব্রত পালন করে বেদ শিখত; পরে, যারা ধর্মে প্রতিষ্ঠিত ও ধনবান, তারা বিধি অনুযায়ী যজ্ঞ করত।
বৃথা কথা বৃথা ভোজ্যং বৃথা স্বং চ দ্বিজন্মনাম্ পতনায তথা ভাব্যং তৈস্ তু সংযতিভিঃ সহ
দ্বিজদের জন্য অকারণে কথা, অকারণে খাওয়া, অকারণে সম্পত্তি পতনের কারণ; তাই তাদের সংযমের সঙ্গে থাকতে হয়।
অসম্যক্করণে দোষাস্ তেষাং সর্বেষু বস্তুষু ভোজ্যপেযাদিকং চৈষাং নেচ্ছাপ্রাপ্তিকরং দ্বিজাঃ
যদি কাজ ঠিকভাবে না হয়, সব কিছুতেই দোষ জন্মায়; তাদের জন্য খাওয়া-দাওয়া ইত্যাদি ইচ্ছামত ফল দেয় না, হে ব্রাহ্মণগণ।
পারতন্ত্র্যাত্ সমস্তেষু তেষাং কার্যেষু বৈ ততঃ লোকান্ ক্লেশেন মহতা যজন্তি বিনযান্বিতাঃ
সব কাজে নির্ভরশীল হয়ে, তারা বড় কষ্টে বিনয়সহ বিশ্বকে পূজা করে।
দ্বিজশুশ্রূষণেনৈব পাকযজ্ঞাধিকারবান্ নিজং জযতি বৈ লোকং শূদ্রো ধন্যতরস্ ততঃ
দ্বিজদের সেবা করলে শূদ্রও পাকা অন্নের যজ্ঞ করার অধিকারী হয় এবং নিজের লোকলোকান্তর জয় করে; তাই সে আরও ধন্য।
ভক্ষ্যাভক্ষ্যেষু নাশাস্তি যেষাং পাপেষু বা যতঃ নিযমো মুনিশার্দূলাস্ তেনাসৌ সাধ্ব্ ইতীরিতম্
যাদের জন্য খাবার বা অখাবার, কিংবা পাপকর্মে কোনো নিয়ম নেই, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, তাদের জন্য সংযমই সত্যিকারের সাধুতা বলে ধরা হয়।
স্বধর্মস্যাবিরোধেন নরৈর্ লভ্যং ধনং সদা প্রতিপাদনীযং পাত্রেষু যষ্টব্যং চ যথাবিধি
নিজের ধর্মের পরিপন্থী না হয়ে মানুষকে সবসময় সম্পদ অর্জন করতে হবে, এবং সেই সম্পদ যোগ্য ব্যক্তিকে দান করতে হবে ও বিধি অনুযায়ী যজ্ঞ করতে হবে।
তস্যার্জনে মহান্ ক্লেশঃ পালনেন দ্বিজোত্তমাঃ তথা সদ্বিনিযোগায বিজ্ঞেযং গহনং নৃণাম্
এই সম্পদ অর্জনে বড় কষ্ট, রক্ষা করতেও তেমনি, আর সঠিক কাজে ব্যবহার করাও মানুষের পক্ষে খুব কঠিন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ।
এভির্ অন্যৈস্ তথা ক্লেশৈঃ পুরুষা দ্বিজসত্তমাঃ নিজাঞ্ জযন্তি বৈ লোকান্ প্রাজাপত্যাদিকান্ ক্রমাত্
এইসব ও আরও নানা কষ্ট সহ্য করেই, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, মানুষ নিজের লোকলোকান্তর জয় করে, প্রজাপতি প্রভৃতি লোক পর্যন্ত ক্রমে পৌঁছায়।
যোষিচ্ ছুশ্রূষণাদ্ ভর্তুঃ কর্মণা মনসা গিরা এতদ্ বিষযম্ আপ্নোতি তত্সালোক্যং যতো দ্বিজাঃ
স্ত্রীলোক স্বামীকে মন, বাক্য ও কর্মে সেবা করলে এই লোকলাভ করে, হে দ্বিজগণ, এবং স্বামীর সঙ্গে একই লোক লাভ করে।
নাতিক্লেশেন মহতা তান্ এব পুরুষো যথা তৃতীযং ব্যাহৃতং তেন মযা সাধ্ব্ ইতি যোষিতঃ
বড় কষ্ট ছাড়াই, যেমন আমি বলেছি, স্ত্রীলোকরা তৃতীয় উচ্চারণ অনুযায়ী সেইসব লোকলাভ করে, পুরুষও তেমনই লাভ করে।
এতদ্ বঃ কথিতং বিপ্রা যন্নিমিত্তম্ ইহাগতাঃ তত্ পৃচ্ছধ্বং যথাকামম্ অহং বক্ষ্যামি বঃ স্ফুটম্
হে ব্রাহ্মণগণ, তোমরা যে কারণে এখানে এসেছ, তা আমি বলেছি; এখন যা জানতে চাও জিজ্ঞাসা করো, আমি স্পষ্ট করে বলব।
অল্পেনৈব প্রযত্নেন ধর্মঃ সিধ্যতি বৈ কলৌ নরৈর্ আত্মগুণাম্ভোভিঃ ক্ষালিতাখিলকিল্বিষৈঃ
কলিযুগে সামান্য চেষ্টা করলেই ধর্ম সিদ্ধ হয়, যদি নিজের গুণের জলে সব দোষ ধুয়ে যায়।
শূদ্রৈশ্ চ দ্বিজশুশ্রূষাতত্পরৈর্ মুনিসত্তমাঃ তথা স্ত্রীভির্ অনাযাসাত্ পতিশুশ্রূষযৈব হি
তেমনই, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, দ্বিজদের সেবায় নিয়োজিত শূদ্র ও স্বামীর সেবায় নিয়োজিত স্ত্রীলোকেরা সহজেই ধর্মলাভ করে।
ততস্ ত্রিতযম্ অপ্য্ এতন্ মম ধন্যতমং মতম্ ধর্মসংরাধনে ক্লেশো দ্বিজাতীনাং কৃতাদিষু
তাই এই তিনটিই আমার মতে সবচেয়ে ধন্য; দ্বিজদের জন্য ধর্ম সাধনে যে কষ্ট ছিল, তা পূর্ব যুগেই ছিল।
তথা স্বল্পেন তপসা সিদ্ধিং যাস্যন্তি মানবাঃ ধন্যা ধর্মং চরিষ্যন্তি যুগান্তে মুনিসত্তমাঃ
তেমনি, অল্প তপস্যাতেই মানুষ সিদ্ধিলাভ করবে; যুগান্তে যারা ধর্ম পালন করবে, তারা সত্যিই ধন্য, হে মুনিশ্রেষ্ঠ।
ভবদ্ভির্ যদ্ অভিপ্রেতং তদ্ এতত্ কথিতং মযা অপৃষ্টেনাপি ধর্মজ্ঞাঃ কিম্ অন্যত্ ক্রিযতাং দ্বিজাঃ
তোমরা যা চেয়েছিলে, আমি তা বলেছি, এমনকি না জিজ্ঞাসাই; হে ধর্মজ্ঞানী দ্বিজগণ, আর কী করা উচিত বলো।
আসন্নং বিপ্রকৃষ্টং বা যদি কালং ন বিদ্মহে ততো দ্বাপরবিধ্বংসং যুগান্তং স্পৃহযামহে
শেষটা কাছে না দূরে, সময় যদি আমরা না-ই জানি, তবে দ্বাপর যুগের অবসান ও যুগান্তের জন্যই আমাদের আকাঙ্ক্ষা।
প্রাপ্তা বযং হি তত্ কালম্ অনযা ধর্মতৃষ্ণযা আদদ্যাম পরং ধর্মং সুখম্ অল্পেন কর্মণা
আমরা এখন সেই সময়ে পৌঁছেছি, এই ধর্মতৃষ্ণায়; চল, অল্প কর্মেই চরম ধর্ম ও সুখ লাভ করি।
সংত্রাসোদ্বেগজননং যুগান্তং সমুপস্থিতম্ প্রনষ্টধর্মং ধর্মজ্ঞ নিমিত্তৈর্ বক্তুম্ অর্হসি
যুগান্ত এসে পড়েছে, যা ভয় ও উদ্বেগ আনে; হে ধর্মজ্ঞানী, তুমি বলো ধর্ম নষ্ট হওয়ার চিহ্নগুলি।
অরক্ষিতারো হর্তারো বলিভাগস্য পার্থিবাঃ যুগান্তে প্রভবিষ্যন্তি স্বরক্ষণপরাযণাঃ
যুগান্তে রাজারা, যারা রক্ষা ও কর আদায়ের জন্য, তারাই চোর হয়ে যাবে, শুধু নিজের নিরাপত্তা নিয়েই থাকবে।
অক্ষত্রিযাশ্ চ রাজানো বিপ্রাঃ শূদ্রোপজীবিনঃ শূদ্রাশ্ চ ব্রাহ্মণাচারা ভবিষ্যন্তি যুগক্ষযে
তখন রাজারা ক্ষত্রিয় স্বভাবহীন হবে, ব্রাহ্মণরা শূদ্রের উপার্জনে চলবে, আর শূদ্ররা ব্রাহ্মণাচার করবে যুগান্তে।
শ্রোত্রিযাঃ কাণ্ডপৃষ্ঠাশ্ চ নিষ্কর্মাণি হবীংষি চ একপঙ্ক্ত্যাম্ অশিষ্যন্তি যুগান্তে মুনিসত্তমাঃ
যুগের শেষে, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, পণ্ডিত ব্রাহ্মণরা, যারা কুঁজো হয়ে গেছে এবং যাদের কোনো ধর্মকর্ম নেই, তারা একসাথে এক সারিতে বসে আহুতি খাবে।
অশিষ্টবন্তো ঽর্থপরা নরা মদ্যামিষপ্রিযাঃ মিত্রভার্যাং ভজিষ্যন্তি যুগান্তে পুরুষাধমাঃ
যুগের শেষে, নীচ মানুষরা, যারা আশীর্বাদহীন, ধনলালসায় মগ্ন, মদ ও মাংসের প্রতি আসক্ত, তারা বন্ধুদের স্ত্রীদের গ্রহণ করবে।
রাজবৃত্তিস্থিতাশ্ চৌরা রাজানশ্ চৌরশীলিনঃ ভৃত্যা হ্য্ অনির্দিষ্টভুজো ভবিষ্যন্তি যুগক্ষযে
যুগের শেষে, চোরেরা রাজকর্মে থাকবে এবং রাজারা চোরের স্বভাব ধারণ করবে; চাকররা নির্দিষ্ট কাজ ছাড়াই চলবে।
ধনানি শ্লাঘনীযানি সতাং বৃত্তম্ অপূজিতম্ অকুত্সনা চ পতিতে ভবিষ্যতি যুগক্ষযে
যুগের শেষে, ধন-সম্পদই প্রশংসিত হবে, সৎ মানুষের আচরণ কেউ মূল্য দেবে না, এবং পতিতদের কোনো নিন্দা হবে না।
প্রনষ্টনাসাঃ পুরুষা মুক্তকেশা বিরূপিণঃ ঊনষোডশবর্ষাশ্ চ প্রসোষ্যন্তি তথা স্ত্রিযঃ
মানুষের নাক থাকবে না, চুল এলোমেলো হবে, চেহারায় বিকৃতি থাকবে, আর নারীরা ষোড়শী হওয়ার আগেই সন্তান জন্ম দেবে।
অট্টশূলা জনপদাঃ শিবশূলাশ্ চতুষ্পথাঃ প্রমদাঃ কেশশূলাশ্ চ ভবিষ্যন্তি যুগক্ষযে
যুগের শেষে, গ্রামগুলো রোগে ভরে যাবে, চৌরাস্তা হবে অশুভ শক্তিতে আক্রান্ত, আর নারীরা চুলের রোগে ভুগবে।
সর্বে ব্রহ্ম বদিষ্যন্তি দ্বিজা বাজসনেযিকাঃ শূদ্রাভা বাদিনশ্ চৈব ব্রাহ্মণাশ্ চান্ত্যবাসিনঃ
সব বৈদিক ব্রাহ্মণরা ব্রহ্মের কথা বলবে, কিন্তু ব্রাহ্মণরা শূদ্রের মতো কথা বলবে, আর ব্রাহ্মণরা পতিতদের মাঝে বাস করবে।
শুক্লদন্তা জিতাক্ষাশ্ চ মুণ্ডাঃ কাষাযবাসসঃ শূদ্রা ধর্মং বদিষ্যন্তি শাঠ্যবুদ্ধ্যোপজীবিনঃ
শূদ্ররা, যাদের দাঁত সাদা, যারা পাশায় দক্ষ, মাথা মুন্ডিত ও গেরুয়া পোশাক পরা, তারা ধর্মের কথা বলবে, কিন্তু প্রতারণা করে জীবিকা নির্বাহ করবে।