ভূযো ঽভবং বৈশ্যকুলে ব্যথার্তো জাতিস্মরস্ তীর্থবরপ্রসাদাত্ ততো ঽতিনির্বিণ্ণমনা গতো ঽহং কোকামুখং সংযতবাক্যচিত্তঃ
পুনরায় আমি এক বৈশ্য পরিবারের মধ্যে জন্ম নিলাম, অতীত স্মরণ করে দুঃখে কাতর হলাম, তীর্থের কৃপায়; তারপর, মন অতিশয় ক্লান্ত হয়ে, কথা ও চিন্তা সংযত রেখে কোকা নদীর মুখে গেলাম।
ব্রতং সমাস্থায কলেবরং স্বং সংশোষযিত্বা দিবম্ আরুরোহ তস্মাচ্ চ্যুতস্ ত্বদ্ভবনে চ জাতো জাতিস্মরস্ তাত হরিপ্রসাদাত্
ব্রত গ্রহণ করে নিজের দেহ শুকিয়ে স্বর্গে উঠেছিলাম; সেখান থেকে পতিত হয়ে তোমার বাড়িতে জন্ম নিয়েছি, প্রিয়, অতীত স্মরণ করে, হরির কৃপায়।
সো ঽহং সমারাধ্য মুরারিদেবং কোকামুখে ত্যক্তশুভাশুভেচ্ছঃ ইত্য্ এবম্ উক্ত্বা পিতরং প্রণম্য গত্বা চ কোকামুখম্ অগ্রতীর্থম্
আমি মুরার শত্রু দেবতাকে কোকামুখে পূজা করে, ভালো-মন্দের ইচ্ছা ত্যাগ করলাম। এভাবে বলার পর, পিতার কাছে প্রণাম জানিয়ে, আমি কোকামুখের শ্রেষ্ঠ তীর্থে গেলাম।
ইত্থং স কামদমনঃ সহপুত্রপৌত্রঃ কোকামুখে তীর্থবরে সুপুণ্যে ত্যক্ত্বা তনুং দোষমযীং ততস্ তু গতো দিবং সূর্যসমৈর্ বিমানৈঃ
এইভাবে, কামনা দমন করে, সন্তান ও নাতিদের সঙ্গে কোকামুখের পবিত্র তীর্থে, দোষে ভরা দেহ ত্যাগ করলেন। তারপর সূর্যের মতো উজ্জ্বল দেবযানে চড়ে স্বর্গে গেলেন।
এবং মযোক্তা পরমেশ্বরস্য মাযা সুরাণাম্ অপি দুর্বিচিন্ত্যা স্বপ্নেন্দ্রজালপ্রতিমা মুরারের্ যযা জগন্ মোহম্ উপৈতি বিপ্রাঃ
আমি সর্বশক্তিমানের মায়ার কথা বলেছি, যা দেবতাদের কাছেও বোঝা কঠিন। এই মায়া স্বপ্ন বা জাদুর মতো, যার দ্বারা পৃথিবী বিভ্রান্ত হয়, হে ব্রাহ্মণগণ।
অস্মাভিস্ তু শ্রুতং ব্যাস যত্ ত্বযা সমুদাহৃতম্ প্রাদুর্ভাবাশ্রিতং পুণ্যং মাযা বিষ্ণোশ্ চ দুর্বিদা
হে ব্যাস, তুমি যা বলেছ, আমরা তা শুনেছি—বিশ্ণুর পুণ্য প্রকাশ ও দুর্বোধ্য মায়ার কথা।
শ্রোতুম্ ইচ্ছামহে ত্বত্তো যথাবদ্ উপসংহৃতিম্ মহাপ্রলযসংজ্ঞাং চ কল্পান্তে চ মহামুনে
হে মহর্ষি, আমরা তোমার কাছ থেকে বিস্তারিতভাবে শুনতে চাই, কল্পের শেষে মহাপ্রলয় ও তার সমাপ্তির কথা।
শ্রূযতাং ভো মুনিশ্রেষ্ঠা যথাবদ্ অনুসংহৃতিঃ কল্পান্তে প্রাকৃতে চৈব প্রলযে জাযতে যথা
হে মুনিশ্রেষ্ঠ, শুনো, কল্পের শেষে ও প্রকৃতির প্রলয়ে যেভাবে সমাপ্তি ঘটে, তার যথাযথ বিবরণ।
অহোরাত্রং পিতৄণাং তু মাসো ঽব্দং ত্রিদিবৌকসাম্ চতুর্যুগসহস্রে তু ব্রহ্মণো ঽহর্ দ্বিজোত্তমাঃ
পিতৃদের এক দিন-রাত মানে এক মাস; স্বর্গবাসীদের জন্য এক বছর। আর, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, ব্রহ্মার এক দিন মানে চার যুগের এক হাজার সেট।
কৃতং ত্রেতা দ্বাপরং চ কলিশ্ চেতি চতুর্যুগম্ দৈবৈর্ বর্ষসহস্রৈস্ তু তদ্ দ্বাদশাভির্ উচ্যতে
কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি—এই চার যুগ। প্রতিটি যুগ বারো হাজার দেববর্ষ ধরে চলে বলে বলা হয়।
চতুর্যুগাণ্য্ অশেষাণি সদৃশানি স্বরূপতঃ আদ্যং কৃতযুগং প্রোক্তং মুনযো ঽন্ত্যং তথা কলিম্
সব যুগের চারটি অংশই মূলত একই রকম। ঋষিরা প্রথম যুগকে কৃতযুগ বলেন, আর শেষ যুগ কলিযুগ।
আদ্যে কৃতযুগে সর্গো ব্রহ্মণা ক্রিযতে যতঃ ক্রিযতে চোপসংহারস্ তথান্তে ঽপি কলৌ যুগে
প্রথম কৃতযুগে ব্রহ্মা সৃষ্টি করেন; আর শেষ কলিযুগে তিনি সমাপ্তি ঘটান।
কলেঃ স্বরূপং ভগবন্ বিস্তরাদ্ বক্তুম্ অর্হসি ধর্মশ্ চতুষ্পাদ্ ভগবান্ যস্মিন্ বৈকল্যম্ ঋচ্ছতি
হে ভগবান, কলিযুগের প্রকৃতি বিস্তারিতভাবে বলুন, যেখানে চারপদী ধর্ম দুর্বল হয়ে পড়ে।
কলিস্বরূপং ভো বিপ্রা যত্ পৃচ্ছধ্বং মমানঘাঃ নিবোধধ্বং সমাসেন বর্ততে যন্ মহত্তরম্
হে ব্রাহ্মণগণ, তোমরা কলিযুগের প্রকৃতি জানতে চেয়েছ। সংক্ষেপে শুনো, তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিক কী।
বর্ণাশ্রমাচারবতী প্রবৃত্তির্ ন কলৌ নৃণাম্ ন সাম-ঋগ্যজুর্বেদবিনিষ্পাদনহৈতুকী
কলিযুগে মানুষ বর্ণ ও আশ্রমের আচরণ অনুসরণ করে না; সাম, ঋক ও যজুরবেদের যথাযথ পাঠও হয় না।
বিবাহা ন কলৌ ধর্মা ন শিষ্যা গুরুসংস্থিতাঃ ন পুত্রা ধার্মিকাশ্ চৈব ন চ বহ্নিক্রিযাক্রমঃ
কলিযুগে বিয়ে ধর্মমতে হয় না, শিষ্যরা গুরুদের কাছে থাকে না, পুত্ররা ধর্মপরায়ণ নয়, আর অগ্নিকর্মের নিয়ম মানা হয় না।
যত্র তত্র কুলে জাতো বলী সর্বেশ্বরঃ কলৌ সর্বেভ্য এব বর্ণেভ্যো নরঃ কন্যোপজীবনঃ
কলিযুগে যে কোনো পরিবারে জন্ম নেওয়া শক্তিশালী ব্যক্তি সবার অধিপতি হয়; আর সব বর্ণের পুরুষরা কন্যার মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করে।
যেন তেনৈব যোগেন দ্বিজাতির্ দীক্ষিতঃ কলৌ যৈব সৈব চ বিপ্রেন্দ্রাঃ প্রাযশ্চিত্তক্রিযা কলৌ
কলিযুগে দ্বিজরা যেভাবে দীক্ষিত হয়, সেটাই গ্রহণযোগ্য; আর, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, কলিযুগে প্রায়শ্চিত্তের কাজ যেমন আছে, তেমনই হয়।
সর্বম্ এব কলৌ শাস্ত্রং যস্য যদ্ বচনং দ্বিজাঃ দেবতাশ্ চ কলৌ সর্বাঃ সর্বঃ সর্বস্য চাশ্রমঃ
কলিযুগে যার যা কথা, সেটাই শাস্ত্র, হে ব্রাহ্মণগণ। কলিযুগে সব দেবতা উপস্থিত, আর সব আশ্রম সবার জন্য।
উপবাসস্ তথাযাসো বিত্তোত্সর্গস্ তথা কলৌ ধর্মো যথাভিরুচিতৈর্ অনুষ্ঠানৈর্ অনুষ্ঠিতঃ
কলিযুগে উপবাস, পরিশ্রম ও সম্পদ ত্যাগ করা হয়; ধর্ম পালন হয় যার যেমন ইচ্ছা, সেইভাবে।
বিত্তেন ভবিতা পুংসাং স্বল্পেনৈব মদঃ কলৌ স্ত্রীণাং রূপমদশ্ চৈব কেশৈর্ এব ভবিষ্যতি
কলিযুগে, পুরুষেরা সামান্য ধন পেলেই গর্বিত হবে, আর নারীরা শুধু চুলের সৌন্দর্যেই অহংকার করবে।
সুবর্ণমণিরত্নাদৌ বস্ত্রে চোপক্ষযং গতে কলৌ স্ত্রিযো ভবিষ্যন্তি তদা কেশৈর্ অলংকৃতাঃ
কলিযুগে, যখন সোনা, রত্ন, দামি পাথর আর সুন্দর পোশাকের অভাব হবে, তখন নারীরা শুধু চুল দিয়ে নিজেকে সাজাবে।
পরিত্যক্ষ্যন্তি ভর্তারং বিত্তহীনং তথা স্ত্রিযঃ ভর্তা ভবিষ্যতি কলৌ বিত্তবান্ এব যোষিতাম্
নারীরা ধনহীন স্বামীকে ত্যাগ করবে, আর কলিযুগে শুধু ধনী পুরুষকেই স্বামী বলে মানবে।
যো যো দদাতি বহুলং স স স্বামী তদা নৃণাম্ স্বামিত্বহেতুসংবন্ধো ভবিতাভিজনস্ তদা
যে বেশি দান করবে, তাকেই তখন মানুষের মধ্যে প্রভু বলে গণ্য করা হবে; সেই সময় প্রভুত্বের সম্পর্ক শুধু ধনের ওপর নির্ভর করবে।
গৃহান্তা দ্রব্যসংঘাতা দ্রব্যান্তা চ তথা মতিঃ অর্থাশ্ চাথোপভোগান্তা ভবিষ্যন্তি তদা কলৌ
কলিযুগে, সংসার শেষ হবে সম্পদের জোগাড়ে, চিন্তা শেষ হবে জিনিসের মধ্যে, আর ভোগও ধনের ওপর নির্ভর করবে।
স্ত্রিযঃ কলৌ ভবিষ্যন্তি স্বৈরিণ্যো ললিতস্পৃহাঃ অন্যাযাবাপ্তবিত্তেষু পুরুষেষু স্পৃহালবঃ
কলিযুগে, নারীরা স্বাধীন হবে ও আনন্দের আকাঙ্ক্ষায় মগ্ন থাকবে, আর অন্যায়ভাবে ধন অর্জন করা পুরুষের প্রতি আকর্ষণ দেখাবে।
অভ্যর্থিতো ঽপি সুহৃদা স্বার্থহানিং তু মানবঃ পণস্যার্ধার্ধমাত্রে ঽপি করিষ্যতি তদা দ্বিজাঃ
বন্ধু অনুরোধ করলেও, মানুষ নিজের লাভের জন্য কাজ করবে, আর অর্ধেক বা চতুর্থাংশ মুদ্রার জন্যও তা করবে, হে দ্বিজ।
সদা সপৌরুষং চেতো ভাবি বিপ্র তদা কলৌ ক্ষীরপ্রদানসংবন্ধি ভাতি গোষু চ গৌরবম্
হে ঋষি, কলিযুগে মানুষ সবসময় নিজের স্বার্থে মন রাখবে, আর গরুর প্রতি সম্মান থাকবে শুধু দুধের জন্য।
অনাবৃষ্টিভযাত্ প্রাযঃ প্রজাঃ ক্ষুদ্ভযকাতরাঃ ভবিষ্যন্তি তদা সর্বা গগনাসক্তদৃষ্টযঃ
অনাবৃষ্টির ভয়ে, সবাই ক্ষুধার আতঙ্কে ভীত থাকবে, আর তখন তাদের চোখ সবসময় আকাশের দিকে থাকবে।
মূলপর্ণফলাহারাস্ তাপসা ইব মানবাঃ আত্মানং ঘাতযিষ্যন্তি তদাবৃষ্ট্যাভিদুঃখিতাঃ
তপস্বীদের মতো, মানুষ মূল, পাতা ও ফল খেয়ে বাঁচবে, আর দুর্ভিক্ষের কষ্টে নিজের জীবন শেষ করবে।