পূজাং করোতি বিধিবত্ স তু শংভোঃ প্রযত্নতঃ তুষ্টে ত্রিলোচনে তস্য ভক্তির্ ভবতি কেশবে
যে ব্যক্তি যথাযথ নিয়মে পরিশ্রমসহকারে শম্ভুর পূজা করে, যখন ত্রিনয়ন সন্তুষ্ট হন, তখন তার ভক্তি কেশবের দিকে যায়।
সংপূজ্য তং জগন্নাথং বাসুদেবাখ্যম্ অব্যযম্ ততো ভুক্তিং চ মুক্তিং চ স প্রাপ্নোতি দ্বিজোত্তমাঃ
যিনি বিশ্বনাথ, অব্যয় বাসুদেবকে যথাযথভাবে পূজা করেন, তিনি ভোগ ও মুক্তি—উভয়ই লাভ করেন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ।
অবৈষ্ণবা নরা যে তু দৃশ্যন্তে চ মহামুনে কিং তে বিষ্ণুং নার্চযন্তি ব্রূহি তত্কারণং দ্বিজ
হে মহামুনি, যারা বৈষ্ণব নন—তারা বিষ্ণুর পূজা করেন না কেন? বলুন, হে দ্বিজ, এর কারণ কী?
দ্বৌ ভূতসর্গৌ বিখ্যাতৌ লোকে ঽস্মিন্ মুনিসত্তমাঃ আসুরশ্ চ তথা দৈবঃ পুরা সৃষ্টঃ স্বযংভুবা
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, এই পৃথিবীতে দুই ধরনের জীব আছে—আসুর ও দৈব; স্বয়ম্ভু বহু আগে দু’টি সৃষ্টি করেছিলেন।
দৈবীং প্রকৃতিম্ আসাদ্য পূজযন্তি ততো ঽচ্যুতম্ আসুরীং যোনিম্ আপন্না দূষযন্তি নরা হরিম্
যারা দৈব স্বভাব লাভ করে, তারা অচ্যুতের পূজা করে; আর যারা আসুর জন্মে পড়ে, তারা হরিকে নিন্দা করে।
মাযযা হতবিজ্ঞানা বিষ্ণোস্ তে তু নরাধমাঃ অপ্রাপ্য তং হরিং বিপ্রাস্ ততো যান্ত্য্ অধমাং গতিম্
মায়ার দ্বারা বুদ্ধি হারানো সেই অধম মানুষরা হরিকে পায় না, হে ব্রাহ্মণগণ, তাই তারা অধম গতি লাভ করে।
তস্য যা গহ্বরী মাযা দুর্বিজ্ঞেযা সুরাসুরৈঃ মহামোহকরী নৄণাং দুস্তরা চাকৃতাত্মভিঃ
তার মায়া গভীর গুহার মতো, দেব-অসুরদের কাছেও দুর্বোধ্য; মানুষের মধ্যে মহামোহ সৃষ্টি করে, আর অপবিত্র চিত্তের জন্য তা অতিক্রম করা অসম্ভব।
ইচ্ছামস্ তাং মহামাযাং জ্ঞাতুং বিষ্ণোঃ সুদুস্তরাম্ বক্তুম্ অর্হসি ধর্মজ্ঞ পরং কৌতূহলং হি নঃ
আমরা বিষ্ণুর সেই মহামায়া জানতে চাই, যা খুবই কঠিন। আপনি ধর্মজ্ঞ, আমাদের প্রবল কৌতূহল—আপনি বলুন।
স্বপ্নেন্দ্রজালসংকাশা মাযা সা লোককর্ষণী কঃ শক্নোতি হরের্ মাযাং জ্ঞাতুং তাং কেশবাদ্ ঋতে
সেই মায়া স্বপ্ন কিংবা জাদুর মতো, যা জগৎকে আকর্ষণ করে—হরির মায়া কে জানতে পারে? কেশব ছাড়া কেউ নয়।
যা বৃত্তা ব্রাহ্মণস্যাসীন্ মাযার্থে নারদস্য চ বিডম্বনাং তু তাং বিপ্রাঃ শৃণুধ্বং গদতো মম
হে ব্রাহ্মণগণ, এখন আমার মুখ থেকে শুনুন, এক ব্রাহ্মণ ও নারদের উপর যে বিভ্রম ঘটেছিল, মায়ার উদাহরণস্বরূপ।
প্রাগ্ আসীন্ নৃপতিঃ শ্রীমান্ আগ্নীধ্র ইতি বিশ্রুতঃ নগরে কামদমনস্ তস্যাথ তনযঃ শুচিঃ
অনেক আগে কামদমন নগরে এক বিখ্যাত রাজা ছিলেন, নাম আগ্নীধ্র; তার এক পবিত্র পুত্র ছিল।
ধর্মারামঃ ক্ষমাশীলঃ পিতৃশুশ্রূষণে রতঃ প্রজানুরঞ্জকো দক্ষঃ শ্রুতিশাস্ত্রকৃতশ্রমঃ
সে ধর্মে আনন্দ পেত, ধৈর্যশীল ছিল, পিতার সেবায় উৎসাহী, প্রজাদের সন্তুষ্ট করতে দক্ষ, আর শ্রুতি ও শাস্ত্র অধ্যয়নে পরিশ্রমী।
পিতাস্য ত্ব্ অকরোদ্ যত্নং বিবাহায ন চৈচ্ছত তং পিতা প্রাহ কিম্ ইতি নেচ্ছসে দারসংগ্রহম্
তার পিতা বিয়ের জন্য চেষ্টা করলেন, কিন্তু সে রাজি হল না। পিতা জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি স্ত্রী গ্রহণ করতে চাও না কেন?'
সর্বম্ এতত্ সুখার্থং হি বাঞ্ছন্তি মনুজাঃ কিল সুখমূলা হি দারাশ্ চ তস্মাত্ তং ত্বং সমাচর
সব মানুষ সুখের জন্যই এসব চায়; স্ত্রী-ই সুখের মূল, তাই তুমি এটাই করো।
স পিতুর্ বচনং শ্রুত্বা তূষ্ণীম্ আস্তে চ গৌরবাত্ মুহুর্ মুহুস্ তং চ পিতা চোদযাম্ আস ভো দ্বিজাঃ
পিতার কথা শুনে সে সম্মানের জন্য চুপ করে থাকল; বারবার পিতা তাকে উৎসাহিত করলেন, হে ব্রাহ্মণগণ।
অথাসৌ পিতরং প্রাহ তাত নামানুরূপতা মযা সমাশ্রিতা ব্যক্তা বৈষ্ণবী পরিপালিনী
তখন সে পিতাকে বলল, 'বাবা, আমি বৈষ্ণবের নাম ও আচরণ গ্রহণ করেছি, যা স্পষ্টভাবে রক্ষাকারী।'
তং পিতা প্রাহ সংগম্য নৈষ ধর্মো ঽস্তি পুত্রক ন বিধারযিতব্যা স্যাত্ পুরুষেণ বিপশ্চিতা
পিতা কাছে এসে বললেন, 'এটা ঠিক পথ নয়, ছেলে; জ্ঞানী মানুষ এভাবে চলা উচিত নয়।'
কুরু মদ্বচনং পুত্র প্রভুর্ অস্মি পিতা তব মা নিমজ্জ কুলং মহ্যং নরকে সংততিক্ষযাত্
আমার কথা মানো, ছেলে, আমি তোমার পিতা ও প্রভু; সন্তান না হলে আমার বংশ নরকে পড়বে, এটা হতে দিও না।
স হি তং পিতুর্ আদেশং শ্রুত্বা প্রাহ সুতো বশী প্রীতঃ সংস্মৃত্য পৌরাণীং সংসারস্য বিচিত্রতাম্
সে তার বাবার আদেশ শুনে, সন্তানের মতো বাধ্য হয়ে আনন্দে বলল, পুরনো কাহিনি আর সংসারের নানা রকমতা মনে করে।
শৃণু তাত বচো মহ্যং তত্ত্ববাক্যং সহেতুকম্ নামানুরূপং কর্তব্যং সত্যং ভবতি পার্থিব
শোনো বাবা, আমার কথা — সত্য ও যুক্তিসম্পন্ন। নিজের নামের মতোই কাজ করা উচিত; এটাই সত্য, রাজা।
মযা জন্মসহস্রাণি জরামৃত্যুশতানি চ প্রাপ্তানি দারসংযোগবিযোগানি চ সর্বশঃ
আমি হাজার হাজার জন্ম, শত শত বার বার বৃদ্ধাবস্থা ও মৃত্যু, স্ত্রীদের সঙ্গে মিলন ও বিচ্ছেদ — সবই বহুবার ভোগ করেছি।
তৃণগুল্মলতাবল্লীসরীসৃপমৃগদ্বিজাঃ পশুস্ত্রীপুরুষাদ্যানি প্রাপ্তানি শতশো মযা
ঘাস, ঝোপ, লতা, বেল, সাপ, পশু, পাখি, গবাদি পশু, নারী, পুরুষ ও আরও অনেক রকমের শরীর আমি শত শত বার পেয়েছি।
গণকিংনরগন্ধর্ববিদ্যাধরমহোরগাঃ যক্ষগুহ্যকরক্ষাংসি দানবাপ্সরসঃ সুরাঃ
গণ, কিন্নর, গন্ধর্ব, বিদ্যাধর, বিশাল সাপ, যক্ষ, গুহ্যক, রাক্ষস, দানব, অপ্সরা ও দেবতাদের শরীরও আমি পেয়েছি।
নদীশ্বরসহস্রং চ প্রাপ্তং তাত পুনঃ পুনঃ সৃষ্টস্ তু বহুশঃ সৃষ্টৌ সংহারে চাপি সংহৃতঃ
হে পিতা, আমি বহুবার হাজার হাজার নদীর অধিপতি লাভ করেছি। সৃষ্টি কালে বহুবার আমার জন্ম হয়েছে, আবার সংহার কালে বহুবার আমার বিনাশও হয়েছে।
দারসংযোগযুক্তস্য তাতেদৃঙ্ মে বিডম্বনা ইতস্ তৃতীযে যদ্ বৃত্তং মম জন্মনি তচ্ ছৃণু কথযামি সমাসেন তীর্থমাহাত্ম্যসংভবম্
বিবাহিত জীবনে, হে পিতা, আমার এইরকমই পরিহাস হয়েছে। এবার আমার তৃতীয় জন্মে যা ঘটেছিল, তা সংক্ষেপে বলছি—তীর্থের মাহাত্ম্যের উৎপত্তি শুনুন।
অতীত্য জন্মানি বহূনি তাত নৃদেবগন্ধর্বমহোরগাণাম্ বিদ্যাধরাণাং খগকিংনরাণাং জাতো হি বংশে সুতপা মহর্ষিঃ
হে পিতা, বহুবার মানুষের, দেবতার, গন্ধর্ব, মহা সাপ, বিদ্যাধর, পাখি ও কিন্নরদের মধ্যে জন্ম নিয়ে শেষে আমি মহর্ষি সুতপা-র বংশে জন্মেছিলাম।
ততো মহাভূদ্ অচলা হি ভক্তির্ জনার্দনে লোকপতৌ মধুঘ্নে ব্রতোপবাসৈর্ বিবিধৈশ্ চ ভক্ত্যা সংতোষিতশ্ চক্রগদাস্ত্রধারী
তারপর আমার মনে জনার্দন, লোকের অধিপতি ও মধু-নাশক-র প্রতি অটল ভক্তি জন্ম নেয়। নানা ব্রত ও উপবাসের মাধ্যমে, ভক্তি সহকারে আমি চক্র ও গদা-ধারী তাঁকে সন্তুষ্ট করেছিলাম।
তুষ্টো ঽভ্যগাত্ পক্ষিপতিং মহাত্মা বিষ্ণুঃ সমারুহ্য বরপ্রদো মে প্রাহোচ্চশব্দং ব্রিযতাং দ্বিজাতে বরো হি যং বাঞ্ছসি তং প্রদাস্যে
তৃপ্ত হয়ে মহান আত্মা বিষ্ণু, যিনি বরদান করেন, পাখিদের রাজা গরুড়ের ওপর চড়ে আমার কাছে এসে উচ্চস্বরে বললেন, 'হে দ্বিজ, তুমি যা ইচ্ছা বর চাও; আমি তা তোমাকে দেব।'
ততো ঽহম্ ঊচে হরিম্ ঈশিতারং তুষ্টো ঽসি চেত্ কেশব তদ্ বৃণোমি যা সা ত্বদীযা পরমা হি মাযা তাং বেত্তুম্ ইচ্ছামি জনার্দনো ঽহম্
তখন আমি হরি, শাসককে বললাম, 'যদি তুমি সন্তুষ্ট হও, হে কেশব, তাহলে আমি তোমার সেই শ্রেষ্ঠ মায়া জানার বর চাই। হে জনার্দন, আমি তাকে জানতে চাই।'
অথাব্রবীন্ মে মধুকৈটভারিঃ কিং তে তযা ব্রহ্মন্ মাযযা বৈ ধর্মার্থকামানি দদানি তুভ্যং পুত্রাণি মুখ্যানি নিরামযত্বম্
তখন মধু ও কৈটভবধকারী আমাকে বললেন, 'হে ব্রহ্মা, তুমি এই মায়া দিয়ে কী করবে? আমি তোমাকে মায়ার মাধ্যমে ধর্ম, অর্থ, কাম, প্রধান পুত্র এবং রোগমুক্তি দিচ্ছি।'