যথা বিষ্ণৌ ভবেদ্ ভক্তিস্ তন্ নো ব্রূহি মহামতে তপসা কর্মণা যেন শ্রোতুম্ ইচ্ছাম সাংপ্রতম্
হে মহাজ্ঞানী, বলুন কীভাবে বিষ্ণুর প্রতি ভক্তি জন্মায়—কোন তপস্যা বা কর্মে—এ কথা আমরা এখন শুনতে চাই।
শৃণুধ্বং মুনিশার্দূলাঃ প্রবক্ষ্যাম্য্ অনুপূর্বশঃ যথা কৃষ্ণে ভবেদ্ ভক্তিঃ পুরুষস্য মহাফলা
হে ঋষিশ্রেষ্ঠগণ, শুনুন, আমি ধাপে ধাপে বলব কীভাবে কৃষ্ণের প্রতি ভক্তি, যা মানুষের জন্য মহাফলদায়ক, জন্মায়।
সংসারে ঽস্মিন্ মহাঘোরে সর্বভূতভযাবহে মহামোহকরে নৄণাং নানাদুঃখশতাকুলে
এই ভয়ঙ্কর সংসারে, যা সমস্ত জীবের জন্য ভয়ের কারণ, যা বড় মোহ সৃষ্টি করে এবং মানুষের নানা শত দুঃখে পূর্ণ—
তির্যগ্যোনিসহস্রেষু জাযমানঃ পুনঃ পুনঃ কথংচিল্ লভতে জন্ম দেহী মানুষ্যকং দ্বিজাঃ
হাজার হাজার পশুর গর্ভে বারবার জন্ম নিয়ে, কোনোভাবে, হে দ্বিজগণ, embodied প্রাণী মানবজন্ম লাভ করে।
মানুষত্বে ঽপি বিপ্রত্বং বিপ্রত্বে ঽপি বিবেকিতা বিবেকাদ্ ধর্মবুদ্ধিস্ তু বুদ্ধ্যা তু শ্রেযসাং গ্রহঃ
মানবজন্মে ব্রাহ্মণত্ব, ব্রাহ্মণত্বে বিচারশক্তি, বিচার থেকে ধর্মবোধ, আর বুদ্ধি থেকে কল্যাণের গ্রহণ।
যাবত্ পাপক্ষযং পুংসাং ন ভবেজ্ জন্ম সংচিতম্ তাবন্ ন জাযতে ভক্তির্ বাসুদেবে জগন্মযে
যতক্ষণ মানুষের পাপের সঞ্চিত ফল বিনষ্ট না হয়, ততক্ষণ বিশ্বময় বাসুদেবের প্রতি ভক্তি জন্মায় না।
তস্মাদ্ বক্ষ্যামি ভো বিপ্রা ভক্তিঃ কৃষ্ণে যথা ভবেত্ অন্যদেবেষু যা ভক্তিঃ পুরুষস্যেহ জাযতে
তাই, হে ব্রাহ্মণগণ, আমি বলব কীভাবে কৃষ্ণের প্রতি ভক্তি জন্মায়, এবং এখানে অন্য দেবতার প্রতি মানুষের যে ভক্তি জন্মায়, তাও।
কর্মণা মনসা বাচা তদ্গতেনান্তরাত্মনা তেন তস্য ভবেদ্ ভক্তির্ যজনে মুনিসত্তমাঃ
কর্ম, মন, বাক্য এবং অন্তরের সঙ্গে একাগ্র হয়ে, এইভাবে তার পূজায় ভক্তি জন্মায়, হে ঋষিশ্রেষ্ঠগণ।
স করোতি ততো বিপ্রা ভক্তিং চাগ্নেঃ সমাহিতঃ তুষ্টে হুতাশনে তস্য ভক্তির্ ভবতি ভাস্করে
সে তখন, হে ব্রাহ্মণগণ, আগ্নির প্রতি একাগ্রচিত্তে ভক্তি করে; যখন হুতাশন সন্তুষ্ট হয়, তার ভক্তি সূর্যের দিকে যায়।
পূজাং করোতি সততম্ আদিত্যস্য ততো দ্বিজাঃ প্রসন্নে ভাস্করে তস্য ভক্তির্ ভবতি শংকরে
সে সর্বদা সূর্যকে পূজা করে, হে দ্বিজগণ; যখন সূর্য সন্তুষ্ট হয়, তার ভক্তি শঙ্করের দিকে যায়।
পূজাং করোতি বিধিবত্ স তু শংভোঃ প্রযত্নতঃ তুষ্টে ত্রিলোচনে তস্য ভক্তির্ ভবতি কেশবে
যে ব্যক্তি যথাযথ নিয়মে পরিশ্রমসহকারে শম্ভুর পূজা করে, যখন ত্রিনয়ন সন্তুষ্ট হন, তখন তার ভক্তি কেশবের দিকে যায়।
সংপূজ্য তং জগন্নাথং বাসুদেবাখ্যম্ অব্যযম্ ততো ভুক্তিং চ মুক্তিং চ স প্রাপ্নোতি দ্বিজোত্তমাঃ
যিনি বিশ্বনাথ, অব্যয় বাসুদেবকে যথাযথভাবে পূজা করেন, তিনি ভোগ ও মুক্তি—উভয়ই লাভ করেন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ।
অবৈষ্ণবা নরা যে তু দৃশ্যন্তে চ মহামুনে কিং তে বিষ্ণুং নার্চযন্তি ব্রূহি তত্কারণং দ্বিজ
হে মহামুনি, যারা বৈষ্ণব নন—তারা বিষ্ণুর পূজা করেন না কেন? বলুন, হে দ্বিজ, এর কারণ কী?
দ্বৌ ভূতসর্গৌ বিখ্যাতৌ লোকে ঽস্মিন্ মুনিসত্তমাঃ আসুরশ্ চ তথা দৈবঃ পুরা সৃষ্টঃ স্বযংভুবা
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, এই পৃথিবীতে দুই ধরনের জীব আছে—আসুর ও দৈব; স্বয়ম্ভু বহু আগে দু’টি সৃষ্টি করেছিলেন।
দৈবীং প্রকৃতিম্ আসাদ্য পূজযন্তি ততো ঽচ্যুতম্ আসুরীং যোনিম্ আপন্না দূষযন্তি নরা হরিম্
যারা দৈব স্বভাব লাভ করে, তারা অচ্যুতের পূজা করে; আর যারা আসুর জন্মে পড়ে, তারা হরিকে নিন্দা করে।
মাযযা হতবিজ্ঞানা বিষ্ণোস্ তে তু নরাধমাঃ অপ্রাপ্য তং হরিং বিপ্রাস্ ততো যান্ত্য্ অধমাং গতিম্
মায়ার দ্বারা বুদ্ধি হারানো সেই অধম মানুষরা হরিকে পায় না, হে ব্রাহ্মণগণ, তাই তারা অধম গতি লাভ করে।
তস্য যা গহ্বরী মাযা দুর্বিজ্ঞেযা সুরাসুরৈঃ মহামোহকরী নৄণাং দুস্তরা চাকৃতাত্মভিঃ
তার মায়া গভীর গুহার মতো, দেব-অসুরদের কাছেও দুর্বোধ্য; মানুষের মধ্যে মহামোহ সৃষ্টি করে, আর অপবিত্র চিত্তের জন্য তা অতিক্রম করা অসম্ভব।
ইচ্ছামস্ তাং মহামাযাং জ্ঞাতুং বিষ্ণোঃ সুদুস্তরাম্ বক্তুম্ অর্হসি ধর্মজ্ঞ পরং কৌতূহলং হি নঃ
আমরা বিষ্ণুর সেই মহামায়া জানতে চাই, যা খুবই কঠিন। আপনি ধর্মজ্ঞ, আমাদের প্রবল কৌতূহল—আপনি বলুন।
স্বপ্নেন্দ্রজালসংকাশা মাযা সা লোককর্ষণী কঃ শক্নোতি হরের্ মাযাং জ্ঞাতুং তাং কেশবাদ্ ঋতে
সেই মায়া স্বপ্ন কিংবা জাদুর মতো, যা জগৎকে আকর্ষণ করে—হরির মায়া কে জানতে পারে? কেশব ছাড়া কেউ নয়।
যা বৃত্তা ব্রাহ্মণস্যাসীন্ মাযার্থে নারদস্য চ বিডম্বনাং তু তাং বিপ্রাঃ শৃণুধ্বং গদতো মম
হে ব্রাহ্মণগণ, এখন আমার মুখ থেকে শুনুন, এক ব্রাহ্মণ ও নারদের উপর যে বিভ্রম ঘটেছিল, মায়ার উদাহরণস্বরূপ।
প্রাগ্ আসীন্ নৃপতিঃ শ্রীমান্ আগ্নীধ্র ইতি বিশ্রুতঃ নগরে কামদমনস্ তস্যাথ তনযঃ শুচিঃ
অনেক আগে কামদমন নগরে এক বিখ্যাত রাজা ছিলেন, নাম আগ্নীধ্র; তার এক পবিত্র পুত্র ছিল।
ধর্মারামঃ ক্ষমাশীলঃ পিতৃশুশ্রূষণে রতঃ প্রজানুরঞ্জকো দক্ষঃ শ্রুতিশাস্ত্রকৃতশ্রমঃ
সে ধর্মে আনন্দ পেত, ধৈর্যশীল ছিল, পিতার সেবায় উৎসাহী, প্রজাদের সন্তুষ্ট করতে দক্ষ, আর শ্রুতি ও শাস্ত্র অধ্যয়নে পরিশ্রমী।
পিতাস্য ত্ব্ অকরোদ্ যত্নং বিবাহায ন চৈচ্ছত তং পিতা প্রাহ কিম্ ইতি নেচ্ছসে দারসংগ্রহম্
তার পিতা বিয়ের জন্য চেষ্টা করলেন, কিন্তু সে রাজি হল না। পিতা জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি স্ত্রী গ্রহণ করতে চাও না কেন?'
সর্বম্ এতত্ সুখার্থং হি বাঞ্ছন্তি মনুজাঃ কিল সুখমূলা হি দারাশ্ চ তস্মাত্ তং ত্বং সমাচর
সব মানুষ সুখের জন্যই এসব চায়; স্ত্রী-ই সুখের মূল, তাই তুমি এটাই করো।
স পিতুর্ বচনং শ্রুত্বা তূষ্ণীম্ আস্তে চ গৌরবাত্ মুহুর্ মুহুস্ তং চ পিতা চোদযাম্ আস ভো দ্বিজাঃ
পিতার কথা শুনে সে সম্মানের জন্য চুপ করে থাকল; বারবার পিতা তাকে উৎসাহিত করলেন, হে ব্রাহ্মণগণ।
অথাসৌ পিতরং প্রাহ তাত নামানুরূপতা মযা সমাশ্রিতা ব্যক্তা বৈষ্ণবী পরিপালিনী
তখন সে পিতাকে বলল, 'বাবা, আমি বৈষ্ণবের নাম ও আচরণ গ্রহণ করেছি, যা স্পষ্টভাবে রক্ষাকারী।'
তং পিতা প্রাহ সংগম্য নৈষ ধর্মো ঽস্তি পুত্রক ন বিধারযিতব্যা স্যাত্ পুরুষেণ বিপশ্চিতা
পিতা কাছে এসে বললেন, 'এটা ঠিক পথ নয়, ছেলে; জ্ঞানী মানুষ এভাবে চলা উচিত নয়।'
কুরু মদ্বচনং পুত্র প্রভুর্ অস্মি পিতা তব মা নিমজ্জ কুলং মহ্যং নরকে সংততিক্ষযাত্
আমার কথা মানো, ছেলে, আমি তোমার পিতা ও প্রভু; সন্তান না হলে আমার বংশ নরকে পড়বে, এটা হতে দিও না।
স হি তং পিতুর্ আদেশং শ্রুত্বা প্রাহ সুতো বশী প্রীতঃ সংস্মৃত্য পৌরাণীং সংসারস্য বিচিত্রতাম্
সে তার বাবার আদেশ শুনে, সন্তানের মতো বাধ্য হয়ে আনন্দে বলল, পুরনো কাহিনি আর সংসারের নানা রকমতা মনে করে।
শৃণু তাত বচো মহ্যং তত্ত্ববাক্যং সহেতুকম্ নামানুরূপং কর্তব্যং সত্যং ভবতি পার্থিব
শোনো বাবা, আমার কথা — সত্য ও যুক্তিসম্পন্ন। নিজের নামের মতোই কাজ করা উচিত; এটাই সত্য, রাজা।