অহম্ এবোর্বশী বিপ্র ত্বাং জিজ্ঞাসার্থম্ আগতা পরীক্ষিতো নিশ্চিতবান্ ভবান্ সত্যতপা ঋষিঃ
“আমি নিজেই উর্বশী, হে ব্রাহ্মণ, তোমাকে পরীক্ষা করতে এসেছি; তুমি পরীক্ষিত হয়েছো, সত্যব্রতী ঋষি বলে প্রমাণিত হয়েছো।”
গচ্ছ শূকরবোদ্দেশং রূপতীর্থেতি বিশ্রুতম্ সিদ্ধিং যাস্যসি বিপ্রেন্দ্র ততস্ ত্বং মাম্ অবাপ্স্যসি
“তুমি শূকরবোদ্দেশ নামে পরিচিত রূপতীর্থে যাও; সেখানে তুমি সিদ্ধি লাভ করবে, হে ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তারপর আমাকে পাবে।”
ইত্য্ উক্ত্বা দিবম্ উত্পত্য সা জগামোর্বশী দ্বিজাঃ স চ সত্যতপা বিপ্রো রূপতীর্থং জগাম হ
এই কথা বলার পর ঊর্বশী স্বর্গে উঠে গেলেন, হে দ্বিজগণ, আর সত্যতপা সেই সৎ ব্রাহ্মণ রূপতীর্থে গেলেন।
তত্র শান্তিপরো ভূত্বা নিযমব্রতধৃক্ শুচিঃ দেহোত্সর্গে জগামাসৌ গান্ধর্বং লোকম্ উত্তমম্
সেখানে তিনি শান্তির জন্য ব্রত ও নিয়ম পালন করে, পবিত্র হয়ে, দেহত্যাগের সময় শ্রেষ্ঠ গন্ধর্বলোক লাভ করলেন।
তত্র মন্বন্তরশতং ভোগান্ ভুক্ত্বা যথার্থতঃ বভূব সুকুলে রাজা প্রজারঞ্জনতত্পরঃ
সেখানে তিনি এক শত মন্বন্তরের মতো উপযুক্ত ভোগভোগ করে, পরে এক শুভ পরিবারে রাজা হয়ে প্রজাদের আনন্দে নিবেদিত হলেন।
স যজ্বা বিবিধৈর্ যজ্ঞৈঃ সমাপ্তবরদক্ষিণৈঃ পুত্রেষু রাজ্যং নিক্ষিপ্য যযৌ শৌকরবং পুনঃ
তিনি নানা যজ্ঞে পূর্ণ বর ও দক্ষিণা দিয়ে, পুত্রদের হাতে রাজ্য সঁপে আবার শৌকরবলোকে গেলেন।
রূপতীর্থে মৃতো ভূযঃ শক্রলোকম্ উপাগতঃ তত্র মন্বন্তরশতং ভোগান্ ভুক্ত্বা ততশ্ চ্যুতঃ
রূপতীর্থে মৃত্যুর পরে তিনি আবার শক্রলোক লাভ করলেন; সেখানে এক শত মন্বন্তরের মতো ভোগভোগ করে পরে সেখান থেকে পতিত হলেন।
প্রতিষ্ঠানে পুরবরে বুধপুত্রঃ পুরূরবাঃ বভূব তত্র চোর্বশ্যাঃ সংগমায তপোধনাঃ
প্রতিষ্ঠানপুরে, সেই শ্রেষ্ঠ নগরীতে, বুধের পুত্র পুরুরবা জন্মালেন; সেখানে, হে তপস্বীগণ, তিনি ঊর্বশীর সঙ্গে মিলিত হলেন।
এবং পুরা সত্যতপা দ্বিজাতিস্ তীর্থে প্রসিদ্ধে স হি রূপসংজ্ঞে আরাধ্য জন্মন্য্ অথ চার্চ্য বিষ্ণুম্ অবাপ্য ভোগান্ অথ মুক্তিম্ এতি
এইভাবে, পূর্বে সত্যতপা দ্বিজ, সেই বিখ্যাত রূপতীর্থে জন্মে বিষ্ণুকে পূজা ও সম্মান জানিয়ে ভোগ ও পরে মুক্তি লাভ করেছিলেন।
শ্রুতং ফলং গীতিকাযা অস্মাভিঃ সুপ্রজাগরে কৃষ্ণস্য যেন চাণ্ডালো গতো ঽসৌ পরমাং গতিম্
আমরা এই শুভরাত্রিতে গীতিকার ফল শুনেছি, যার দ্বারা এক চণ্ডালও কৃষ্ণের মাধ্যমে সর্বোচ্চ গতি লাভ করেছে।
যথা বিষ্ণৌ ভবেদ্ ভক্তিস্ তন্ নো ব্রূহি মহামতে তপসা কর্মণা যেন শ্রোতুম্ ইচ্ছাম সাংপ্রতম্
হে মহাজ্ঞানী, বলুন কীভাবে বিষ্ণুর প্রতি ভক্তি জন্মায়—কোন তপস্যা বা কর্মে—এ কথা আমরা এখন শুনতে চাই।
শৃণুধ্বং মুনিশার্দূলাঃ প্রবক্ষ্যাম্য্ অনুপূর্বশঃ যথা কৃষ্ণে ভবেদ্ ভক্তিঃ পুরুষস্য মহাফলা
হে ঋষিশ্রেষ্ঠগণ, শুনুন, আমি ধাপে ধাপে বলব কীভাবে কৃষ্ণের প্রতি ভক্তি, যা মানুষের জন্য মহাফলদায়ক, জন্মায়।
সংসারে ঽস্মিন্ মহাঘোরে সর্বভূতভযাবহে মহামোহকরে নৄণাং নানাদুঃখশতাকুলে
এই ভয়ঙ্কর সংসারে, যা সমস্ত জীবের জন্য ভয়ের কারণ, যা বড় মোহ সৃষ্টি করে এবং মানুষের নানা শত দুঃখে পূর্ণ—
তির্যগ্যোনিসহস্রেষু জাযমানঃ পুনঃ পুনঃ কথংচিল্ লভতে জন্ম দেহী মানুষ্যকং দ্বিজাঃ
হাজার হাজার পশুর গর্ভে বারবার জন্ম নিয়ে, কোনোভাবে, হে দ্বিজগণ, embodied প্রাণী মানবজন্ম লাভ করে।
মানুষত্বে ঽপি বিপ্রত্বং বিপ্রত্বে ঽপি বিবেকিতা বিবেকাদ্ ধর্মবুদ্ধিস্ তু বুদ্ধ্যা তু শ্রেযসাং গ্রহঃ
মানবজন্মে ব্রাহ্মণত্ব, ব্রাহ্মণত্বে বিচারশক্তি, বিচার থেকে ধর্মবোধ, আর বুদ্ধি থেকে কল্যাণের গ্রহণ।
যাবত্ পাপক্ষযং পুংসাং ন ভবেজ্ জন্ম সংচিতম্ তাবন্ ন জাযতে ভক্তির্ বাসুদেবে জগন্মযে
যতক্ষণ মানুষের পাপের সঞ্চিত ফল বিনষ্ট না হয়, ততক্ষণ বিশ্বময় বাসুদেবের প্রতি ভক্তি জন্মায় না।
তস্মাদ্ বক্ষ্যামি ভো বিপ্রা ভক্তিঃ কৃষ্ণে যথা ভবেত্ অন্যদেবেষু যা ভক্তিঃ পুরুষস্যেহ জাযতে
তাই, হে ব্রাহ্মণগণ, আমি বলব কীভাবে কৃষ্ণের প্রতি ভক্তি জন্মায়, এবং এখানে অন্য দেবতার প্রতি মানুষের যে ভক্তি জন্মায়, তাও।
কর্মণা মনসা বাচা তদ্গতেনান্তরাত্মনা তেন তস্য ভবেদ্ ভক্তির্ যজনে মুনিসত্তমাঃ
কর্ম, মন, বাক্য এবং অন্তরের সঙ্গে একাগ্র হয়ে, এইভাবে তার পূজায় ভক্তি জন্মায়, হে ঋষিশ্রেষ্ঠগণ।
স করোতি ততো বিপ্রা ভক্তিং চাগ্নেঃ সমাহিতঃ তুষ্টে হুতাশনে তস্য ভক্তির্ ভবতি ভাস্করে
সে তখন, হে ব্রাহ্মণগণ, আগ্নির প্রতি একাগ্রচিত্তে ভক্তি করে; যখন হুতাশন সন্তুষ্ট হয়, তার ভক্তি সূর্যের দিকে যায়।
পূজাং করোতি সততম্ আদিত্যস্য ততো দ্বিজাঃ প্রসন্নে ভাস্করে তস্য ভক্তির্ ভবতি শংকরে
সে সর্বদা সূর্যকে পূজা করে, হে দ্বিজগণ; যখন সূর্য সন্তুষ্ট হয়, তার ভক্তি শঙ্করের দিকে যায়।
পূজাং করোতি বিধিবত্ স তু শংভোঃ প্রযত্নতঃ তুষ্টে ত্রিলোচনে তস্য ভক্তির্ ভবতি কেশবে
যে ব্যক্তি যথাযথ নিয়মে পরিশ্রমসহকারে শম্ভুর পূজা করে, যখন ত্রিনয়ন সন্তুষ্ট হন, তখন তার ভক্তি কেশবের দিকে যায়।
সংপূজ্য তং জগন্নাথং বাসুদেবাখ্যম্ অব্যযম্ ততো ভুক্তিং চ মুক্তিং চ স প্রাপ্নোতি দ্বিজোত্তমাঃ
যিনি বিশ্বনাথ, অব্যয় বাসুদেবকে যথাযথভাবে পূজা করেন, তিনি ভোগ ও মুক্তি—উভয়ই লাভ করেন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ।
অবৈষ্ণবা নরা যে তু দৃশ্যন্তে চ মহামুনে কিং তে বিষ্ণুং নার্চযন্তি ব্রূহি তত্কারণং দ্বিজ
হে মহামুনি, যারা বৈষ্ণব নন—তারা বিষ্ণুর পূজা করেন না কেন? বলুন, হে দ্বিজ, এর কারণ কী?
দ্বৌ ভূতসর্গৌ বিখ্যাতৌ লোকে ঽস্মিন্ মুনিসত্তমাঃ আসুরশ্ চ তথা দৈবঃ পুরা সৃষ্টঃ স্বযংভুবা
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, এই পৃথিবীতে দুই ধরনের জীব আছে—আসুর ও দৈব; স্বয়ম্ভু বহু আগে দু’টি সৃষ্টি করেছিলেন।
দৈবীং প্রকৃতিম্ আসাদ্য পূজযন্তি ততো ঽচ্যুতম্ আসুরীং যোনিম্ আপন্না দূষযন্তি নরা হরিম্
যারা দৈব স্বভাব লাভ করে, তারা অচ্যুতের পূজা করে; আর যারা আসুর জন্মে পড়ে, তারা হরিকে নিন্দা করে।
মাযযা হতবিজ্ঞানা বিষ্ণোস্ তে তু নরাধমাঃ অপ্রাপ্য তং হরিং বিপ্রাস্ ততো যান্ত্য্ অধমাং গতিম্
মায়ার দ্বারা বুদ্ধি হারানো সেই অধম মানুষরা হরিকে পায় না, হে ব্রাহ্মণগণ, তাই তারা অধম গতি লাভ করে।
তস্য যা গহ্বরী মাযা দুর্বিজ্ঞেযা সুরাসুরৈঃ মহামোহকরী নৄণাং দুস্তরা চাকৃতাত্মভিঃ
তার মায়া গভীর গুহার মতো, দেব-অসুরদের কাছেও দুর্বোধ্য; মানুষের মধ্যে মহামোহ সৃষ্টি করে, আর অপবিত্র চিত্তের জন্য তা অতিক্রম করা অসম্ভব।
ইচ্ছামস্ তাং মহামাযাং জ্ঞাতুং বিষ্ণোঃ সুদুস্তরাম্ বক্তুম্ অর্হসি ধর্মজ্ঞ পরং কৌতূহলং হি নঃ
আমরা বিষ্ণুর সেই মহামায়া জানতে চাই, যা খুবই কঠিন। আপনি ধর্মজ্ঞ, আমাদের প্রবল কৌতূহল—আপনি বলুন।
স্বপ্নেন্দ্রজালসংকাশা মাযা সা লোককর্ষণী কঃ শক্নোতি হরের্ মাযাং জ্ঞাতুং তাং কেশবাদ্ ঋতে
সেই মায়া স্বপ্ন কিংবা জাদুর মতো, যা জগৎকে আকর্ষণ করে—হরির মায়া কে জানতে পারে? কেশব ছাড়া কেউ নয়।
যা বৃত্তা ব্রাহ্মণস্যাসীন্ মাযার্থে নারদস্য চ বিডম্বনাং তু তাং বিপ্রাঃ শৃণুধ্বং গদতো মম
হে ব্রাহ্মণগণ, এখন আমার মুখ থেকে শুনুন, এক ব্রাহ্মণ ও নারদের উপর যে বিভ্রম ঘটেছিল, মায়ার উদাহরণস্বরূপ।